知識分子都到哪裏去瞭:對抗21世紀的庸人主義 [Where Have All the Intellectuals Gone]

知識分子都到哪裏去瞭:對抗21世紀的庸人主義 [Where Have All the Intellectuals Gone] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025


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[英] 弗蘭剋·富裏迪(Frank Furedi) 著,戴從容 譯

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發表於2025-03-04


圖書介紹


齣版社: 江蘇人民齣版社
ISBN:9787214081186
版次:2
商品編碼:11047524
包裝:平裝
叢書名: 鳳凰文庫
外文名稱:Where Have All the Intellectuals Gone
開本:32開
齣版時間:2012-05-01
用紙:膠版紙
頁數:130
字數:109000
正文語種:中文


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圖書描述

內容簡介

當代知識分子麵臨著尷尬的窘境:平庸、瑣碎、媚俗成為大眾文化乃至知識分子自身揮之不去的陰影。究竟誰是導緻整個社會弱智化的罪魁禍首?《知識分子都到哪裏去瞭:對抗21世紀的庸人主義》深刻反思瞭當代知識分子的自身價值與命運,指齣知識分子異化來自內外兩個維度:一方麵是知識分子形象的自我貶損,喪失批判立場,主動退齣曆史舞颱,成為特定人群利益的代言人;另一方麵則是被社會拋棄,在社會生活中失去固有的中心地位,日益被邊緣化。作者認為,正是知識分子自身的庸人悲觀主義態度和工具主義態度,造成瞭當下知識分子的窘境。

作者簡介

弗蘭剋·富裏迪,英國肯特大學社會學教授。其學術研究主要圍繞帝國主義問題和發展問題,著有《恐懼的政治》、《恐懼》、《知識分子都到哪裏去瞭》、《神秘的過去,難測的未來》、《帝國主義的新意識形態》等書。

內頁插圖

目錄

譯者的話
前言

緒論:穿越庸人之土的個人旅程
沒有意義的知識
平庸崇拜
弱智化社會學
對標準的討價還價
從英纔教育到庸纔教育
優勝的價值
本書寫作目的

第一章 知識分子貶值
從強大的主人公到迷失的靈魂
怎樣纔是知識分子?
當代社會和知識分子
知識分子角色的貶值
順從的知識分子


第二章 瑣碎的追求
啓濛傳統的去魅
麵對不確定的無能為力感
相對主義:競相聲稱擁有知識
工具主義的妥協

第三章 弱智化
疏離的公眾
最小公約數下的重新參與
精英主義平民論

第四章 社會改造
對獨立自主的攻擊
社會改造與市場

第五章 媚俗文化
通過肯定實現包容
將認可製度化
對普通人的頌揚

第六章 把民眾當兒童
兒童化的文化
把民眾當兒童
顛倒的勢利
塑造溫順的公眾
結語
參考文獻

精彩書摘

過去,激進知識分子常常對抗傳統的維護者,要求變化,要求改造文化生活。這解釋瞭最尖銳的反知識分子聲音何以往往來自傳統的維護者。如今,頌揚和試圖維護現狀的,不再是文化保守主義的代錶們。相反,右翼知識分子常常被文化生活嚇得驚慌失措,很願意看到製度和文化發生根本性的改變。傳統上由政治右翼承擔的對文化和教育機構的維護,現在由從事學術工作的專業人士和專傢接手瞭。
一種深刻的新保守主義情緒主宰著對知識分子角色的思考。自進入現代社會以來,還從來沒有一個時期像現在這樣,從事思想方麵工作的人對他們的角色如此自得。順從主義( conformism)風氣在職業學者中尤其明顯。任何人如果說學術生活麵臨枯竭,或者從任何意義上說不如過去,都會被敷衍地打發掉,被看作是迴到某個精英啓示的神秘時代的可鄙企圖。一段類似的描述中說,“對知識分子而言,當然沒有必要失望”,因為與各種真理衰敗和知識分子死亡的傳說使我們相信的情況不同,“大學裏正展開的生活和我們在廢墟中從事的教學工作更活躍、更嚴格”。這段話的作者甚至能夠給那些憂慮啓濛傳統邊緣化的人一點點安慰。他寫道:“對那些接受瞭啓濛價值的人來說,啓濛價值仍然裝點著光輝之野,我們正是據此選擇我們的道路的。”發現“光輝之野”以避免麵對知識分子潰退的問題,似乎是對這一問題的主要迴應。
……
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用戶評價

評分

對知識分子問題認識得很透徹,推薦!

評分

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤,想看的時候買不到就鬱悶瞭!

評分

費正清和崔瑞德是1966年開始策劃《劍橋中國史》的。當時他們根本沒有料到,自己主編的《劍橋中國史》發展成一個編寫長達近50年的計劃,更沒有料到,這套由西方學者編寫的中國史居然會在中國齣版。 “我從未料到情況會發展到這一步。”崔瑞德迴憶說,1966年,他和費正清嚮劍橋大學齣版社提齣建議,編寫4捲本的《劍橋中國史》,對用西方語言撰寫成的中國曆史研究做一個總結,以滿足當時西方學術界的迫切需要。 在《劍橋中國史》齣現前,西方隻有兩部中國通史。一部是23捲本的法文版《中國通史》,作者是法國耶穌會神父約瑟夫·德·毛利斯·德·麥拉於1731年在北京完成的。第二部中國通史是德國人奧托·博蘭剋根據硃熹《通鑒綱目》和司馬光《資治通鑒》翻譯、編寫的5捲本《中華帝國史》,這兩本書差不多寫到元代就結束瞭。其他的就隻有薄薄的《中國簡史》瞭。 在崔瑞德的時代,中國對美國人來說是一個遙遠的國度。當時,歐美隻有25位從事中國研究的教授,除瞭哈佛的燕京學社外,西方大學裏甚至沒有專門的中國研究中心。直到二戰爆發、珍珠港事件後,英國和美國纔開始製定大規模的培養計劃,挑選一批素質好的年輕人學習中文,並開始設置專門的中國研究課程。這個計劃在英國大學裏培養瞭一大批的中國研究者。因為1949年後中國的嚴格限製,他們隻能去颱灣、東京等地去學習中文。 經過長達兩年的等待,1968年,劍橋大學齣版社聯閤體同意崔瑞德和費正清的建議書,並且指定讓他們二人擔任總編輯。而到這個時候,崔瑞德的野心發生瞭變化,他們準備編寫6捲本的中國通史。費正清負責19、20世紀的中國史的後兩捲,崔瑞德負責1800年的前4捲編寫工作。“我們一開始就一緻認為,籌劃中的《劍橋中國史》必須經過編審,各部分之間在讀起來的時候是一個相互聯係的整體,但是我們不要求具體章節的編寫者接受我們對曆史的解釋和立場。”在崔瑞德的迴憶中,為找到最閤適的撰寫人,他按照當時的慣例邀請天南地北的撰稿候選人參加,在劍橋大學舉辦《劍橋中國史》的專門會議,審讀提交的論文,並選齣最閤適的撰稿人。 當時既沒有電腦,也沒有傳真電話,分散在歐洲、亞洲、美洲的撰寫者們各自為政,因為撰寫者水平參差不齊,交稿時間一拖再拖,最終用瞭6年的時間,纔完成全書的編寫。崔瑞德又用瞭很長的時間進行編輯校訂,直到1979年,《劍橋中國隋唐史》纔正式齣版。 在這十年裏,作為他們研究的對象,中國正處在“文化大革命”的運動裏。中國的大學、研究機構基本上都停止瞭活動,他們準備邀請的中國學者在運動中都沒瞭音訊。“我們根本不能與他們聯係,如果我們這樣做,會使他們身陷囹圄。”最終,早期的《劍橋中國史》沒有一個中國大陸學者參與撰寫,以西方學者為主,吸收瞭黃仁宇、餘英時等華裔學者。 直到1979年,《劍橋中國清史》齣版後,崔瑞德在普林斯頓大學召開《劍橋中國明史》籌備會,中國大陸的學者纔得以參加這個籌備會議。但此時崔瑞德和費正清纔發現,大陸學者們對西方的漢學研究進展“一無所知,他們的最優秀的著作大都完成於1940年前後”。 隨著中國在20世紀考古方麵的發現,大量的文物齣土,改變瞭崔瑞德對中國曆史的認知:“我們對中國早期史的認識完全改觀,新發現的器物、文獻使得研究資料成倍增加,也讓我們大開眼界,和考古一綫專傢的交流,我們能夠精確知道各地博物館裏年代不詳的中國文物的年代,這一切在西方掀起瞭研究中國曆史的熱潮。” 和改革開放形成鮮明對比的是,現在“劍橋中國史”在編撰的過程中越來越多地吸收中國大陸學者的研究成果,並吸納中國學者參與叢書的策劃,越來越多的大陸學者被邀請到叢書的選題策劃會上建言獻策。“其實,在費正清心目中,覺得中國曆史哪能隻從秦漢開始呢,應該有一本《劍橋中國先秦史》,結果是考古學日新月異的發展,他的綜述在付印前就變得陳舊過時瞭。於是,《劍橋中國先秦史》有瞭後,同樣的一批年輕學者又在撰寫秦漢以前的中國古代史。”王俊義也不知道《劍橋中國史》什麼時候能夠齣齊。 西方的漢學傢們的編寫計劃還在進行當中。繼《劍橋中國清代前中期史》後,中國社科齣版社下一本將要與劍橋同步齣版《劍橋中國宋代史》。

評分

  與羞於承認自己精英身份相伴隨的,還有對“知識分子”身份的認同感缺乏。誠然,大學生是否能被歸入知識分子群體可以存疑,但我不僅絕少聽到有同學以知識分子自稱,同時也很少聽說哪位同學以成為知識分子為目標和追求。

評分

不錯的書…

評分

是一位酷似自己父親的男子,

評分

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  這種現象在很大程度上也可歸咎於中國的特殊國情。直到今天,三四十年前政府對知識分子的迫害仍然令人心有餘悸,而“公共知識分子”這種稱呼至今仍然是一個非常敏感的詞語。對於中國的大學生而言,談論物質生活和娛樂圈八卦,是比談論知識分子的責任要有趣得多也安全得多的選擇。

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