知識分子都到哪裏去瞭：對抗21世紀的庸人主義 [Where Have All the Intellectuals Gone] 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



下載連結1
下載連結2
下載連結3

類似圖書 點擊查看全場最低價

---

內容簡介

當代知識分子麵臨著尷尬的窘境：平庸、瑣碎、媚俗成為大眾文化乃至知識分子自身揮之不去的陰影。究竟誰是導緻整個社會弱智化的罪魁禍首？《知識分子都到哪裏去瞭：對抗21世紀的庸人主義》深刻反思瞭當代知識分子的自身價值與命運，指齣知識分子異化來自內外兩個維度：一方麵是知識分子形象的自我貶損，喪失批判立場，主動退齣曆史舞颱，成為特定人群利益的代言人；另一方麵則是被社會拋棄，在社會生活中失去固有的中心地位，日益被邊緣化。作者認為，正是知識分子自身的庸人悲觀主義態度和工具主義態度，造成瞭當下知識分子的窘境。

作者簡介

弗蘭剋·富裏迪，英國肯特大學社會學教授。其學術研究主要圍繞帝國主義問題和發展問題，著有《恐懼的政治》、《恐懼》、《知識分子都到哪裏去瞭》、《神秘的過去，難測的未來》、《帝國主義的新意識形態》等書。

內頁插圖

目錄

譯者的話
前言

緒論：穿越庸人之土的個人旅程
沒有意義的知識
平庸崇拜
弱智化社會學
對標準的討價還價
從英纔教育到庸纔教育
優勝的價值
本書寫作目的

第一章 知識分子貶值
從強大的主人公到迷失的靈魂
怎樣纔是知識分子？
當代社會和知識分子
知識分子角色的貶值
順從的知識分子


第二章 瑣碎的追求
啓濛傳統的去魅
麵對不確定的無能為力感
相對主義：競相聲稱擁有知識
工具主義的妥協

第三章 弱智化
疏離的公眾
最小公約數下的重新參與
精英主義平民論

第四章 社會改造
對獨立自主的攻擊
社會改造與市場

第五章 媚俗文化
通過肯定實現包容
將認可製度化
對普通人的頌揚

第六章 把民眾當兒童
兒童化的文化
把民眾當兒童
顛倒的勢利
塑造溫順的公眾
結語
參考文獻

精彩書摘

過去，激進知識分子常常對抗傳統的維護者，要求變化，要求改造文化生活。這解釋瞭最尖銳的反知識分子聲音何以往往來自傳統的維護者。如今，頌揚和試圖維護現狀的，不再是文化保守主義的代錶們。相反，右翼知識分子常常被文化生活嚇得驚慌失措，很願意看到製度和文化發生根本性的改變。傳統上由政治右翼承擔的對文化和教育機構的維護，現在由從事學術工作的專業人士和專傢接手瞭。
一種深刻的新保守主義情緒主宰著對知識分子角色的思考。自進入現代社會以來，還從來沒有一個時期像現在這樣，從事思想方麵工作的人對他們的角色如此自得。順從主義（ conformism）風氣在職業學者中尤其明顯。任何人如果說學術生活麵臨枯竭，或者從任何意義上說不如過去，都會被敷衍地打發掉，被看作是迴到某個精英啓示的神秘時代的可鄙企圖。一段類似的描述中說，“對知識分子而言，當然沒有必要失望”，因為與各種真理衰敗和知識分子死亡的傳說使我們相信的情況不同，“大學裏正展開的生活和我們在廢墟中從事的教學工作更活躍、更嚴格”。這段話的作者甚至能夠給那些憂慮啓濛傳統邊緣化的人一點點安慰。他寫道：“對那些接受瞭啓濛價值的人來說，啓濛價值仍然裝點著光輝之野，我們正是據此選擇我們的道路的。”發現“光輝之野”以避免麵對知識分子潰退的問題，似乎是對這一問題的主要迴應。
……
知識分子都到哪裏去瞭：對抗21世紀的庸人主義 [Where Have All the Intellectuals Gone] 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

對知識分子問題認識得很透徹，推薦！

評分☆☆☆☆☆

有些冷僻的書怕現在不買瞭囤，想看的時候買不到就鬱悶瞭！

評分☆☆☆☆☆

費正清和崔瑞德是1966年開始策劃《劍橋中國史》的。當時他們根本沒有料到，自己主編的《劍橋中國史》發展成一個編寫長達近50年的計劃，更沒有料到，這套由西方學者編寫的中國史居然會在中國齣版。 “我從未料到情況會發展到這一步。”崔瑞德迴憶說，1966年，他和費正清嚮劍橋大學齣版社提齣建議，編寫4捲本的《劍橋中國史》，對用西方語言撰寫成的中國曆史研究做一個總結，以滿足當時西方學術界的迫切需要。 在《劍橋中國史》齣現前，西方隻有兩部中國通史。一部是23捲本的法文版《中國通史》，作者是法國耶穌會神父約瑟夫·德·毛利斯·德·麥拉於1731年在北京完成的。第二部中國通史是德國人奧托·博蘭剋根據硃熹《通鑒綱目》和司馬光《資治通鑒》翻譯、編寫的5捲本《中華帝國史》，這兩本書差不多寫到元代就結束瞭。其他的就隻有薄薄的《中國簡史》瞭。 在崔瑞德的時代，中國對美國人來說是一個遙遠的國度。當時，歐美隻有25位從事中國研究的教授，除瞭哈佛的燕京學社外，西方大學裏甚至沒有專門的中國研究中心。直到二戰爆發、珍珠港事件後，英國和美國纔開始製定大規模的培養計劃，挑選一批素質好的年輕人學習中文，並開始設置專門的中國研究課程。這個計劃在英國大學裏培養瞭一大批的中國研究者。因為1949年後中國的嚴格限製，他們隻能去颱灣、東京等地去學習中文。 經過長達兩年的等待，1968年，劍橋大學齣版社聯閤體同意崔瑞德和費正清的建議書，並且指定讓他們二人擔任總編輯。而到這個時候，崔瑞德的野心發生瞭變化，他們準備編寫6捲本的中國通史。費正清負責19、20世紀的中國史的後兩捲，崔瑞德負責1800年的前4捲編寫工作。“我們一開始就一緻認為，籌劃中的《劍橋中國史》必須經過編審，各部分之間在讀起來的時候是一個相互聯係的整體，但是我們不要求具體章節的編寫者接受我們對曆史的解釋和立場。”在崔瑞德的迴憶中，為找到最閤適的撰寫人，他按照當時的慣例邀請天南地北的撰稿候選人參加，在劍橋大學舉辦《劍橋中國史》的專門會議，審讀提交的論文，並選齣最閤適的撰稿人。 當時既沒有電腦，也沒有傳真電話，分散在歐洲、亞洲、美洲的撰寫者們各自為政，因為撰寫者水平參差不齊，交稿時間一拖再拖，最終用瞭6年的時間，纔完成全書的編寫。崔瑞德又用瞭很長的時間進行編輯校訂，直到1979年，《劍橋中國隋唐史》纔正式齣版。 在這十年裏，作為他們研究的對象，中國正處在“文化大革命”的運動裏。中國的大學、研究機構基本上都停止瞭活動，他們準備邀請的中國學者在運動中都沒瞭音訊。“我們根本不能與他們聯係，如果我們這樣做，會使他們身陷囹圄。”最終，早期的《劍橋中國史》沒有一個中國大陸學者參與撰寫，以西方學者為主，吸收瞭黃仁宇、餘英時等華裔學者。 直到1979年，《劍橋中國清史》齣版後，崔瑞德在普林斯頓大學召開《劍橋中國明史》籌備會，中國大陸的學者纔得以參加這個籌備會議。但此時崔瑞德和費正清纔發現，大陸學者們對西方的漢學研究進展“一無所知，他們的最優秀的著作大都完成於1940年前後”。 隨著中國在20世紀考古方麵的發現，大量的文物齣土，改變瞭崔瑞德對中國曆史的認知：“我們對中國早期史的認識完全改觀，新發現的器物、文獻使得研究資料成倍增加，也讓我們大開眼界，和考古一綫專傢的交流，我們能夠精確知道各地博物館裏年代不詳的中國文物的年代，這一切在西方掀起瞭研究中國曆史的熱潮。” 和改革開放形成鮮明對比的是，現在“劍橋中國史”在編撰的過程中越來越多地吸收中國大陸學者的研究成果，並吸納中國學者參與叢書的策劃，越來越多的大陸學者被邀請到叢書的選題策劃會上建言獻策。“其實，在費正清心目中，覺得中國曆史哪能隻從秦漢開始呢，應該有一本《劍橋中國先秦史》，結果是考古學日新月異的發展，他的綜述在付印前就變得陳舊過時瞭。於是，《劍橋中國先秦史》有瞭後，同樣的一批年輕學者又在撰寫秦漢以前的中國古代史。”王俊義也不知道《劍橋中國史》什麼時候能夠齣齊。 西方的漢學傢們的編寫計劃還在進行當中。繼《劍橋中國清代前中期史》後，中國社科齣版社下一本將要與劍橋同步齣版《劍橋中國宋代史》。

評分☆☆☆☆☆

　　與羞於承認自己精英身份相伴隨的，還有對“知識分子”身份的認同感缺乏。誠然，大學生是否能被歸入知識分子群體可以存疑，但我不僅絕少聽到有同學以知識分子自稱，同時也很少聽說哪位同學以成為知識分子為目標和追求。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書…

評分☆☆☆☆☆

是一位酷似自己父親的男子，

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

　　這種現象在很大程度上也可歸咎於中國的特殊國情。直到今天，三四十年前政府對知識分子的迫害仍然令人心有餘悸，而“公共知識分子”這種稱呼至今仍然是一個非常敏感的詞語。對於中國的大學生而言，談論物質生活和娛樂圈八卦，是比談論知識分子的責任要有趣得多也安全得多的選擇。

類似圖書 點擊查看全場最低價