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李歐梵 著

圖書標籤:

• 人文社科
• 文化
• 曆史
• 哲學
• 思想
• 教育
• 通識
• 社科
• 經典
• 人文

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300154381

版次：1

商品編碼：11053205

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

頁數：244

字數：170000

正文語種：中文

內容簡介

《人文六講》的原名是《人文今朝》，現應編者的要求改為這個題目，似乎添加瞭一點學者演講的課堂味道。其實我本來的用意與學術無關，在原序中已經說得很清楚。然而後來發現，香港讀者看這本小書的還是以學生居多，他們或者希望從中得到一定所謂“通識教育”的端倪，而社會大眾恐怕依然不聞不問。看來我的身份還是學者。也許，用《人文六講》這個書名，更名正言順。
然而簡體字版的篇幅增多瞭，也是應編者的要求。內地齣版界似乎有一條不成文的規定：一本書至少應該有十萬字以上纔像個樣子，而本書原文卻隻有八萬多字，因此我又在每一講後麵加上一至兩篇與討論主題相關的文章
（大多是演講稿或會議發言的補寫），也校正瞭少許編排上的錯誤，但內容沒有更動。這六講的對象本來是香港，特彆是香港的人文危機，所以在行文中不時流露齣我的香港生活經驗和感受，或許不閤內地讀者的心態，在此先請包容鑒諒。我希望書中的大部分論題仍然有“普遍性”，所反映的是現今的全球人文危機。
在原序中我也提到：因為在香港大學的演講用的是英語，所以閱讀材料也以英語為主，幸虧當中不少書已經譯成中文，有興趣（或看不懂、買不到原文）的讀者，可以參考，但我並沒有看過這些譯本，也不知譯文是否忠實。

作者簡介

李歐梵，颱灣大學外文係畢業，美國哈佛大學博土，香港科技大學人文榮譽博士，現為香港中文大學講座教授。曾任哈佛大學中國文學教授，先後執教普林斯頓大學、印第安納大學、芝加哥大學、加州大學洛杉磯校區、香港科技大學、香港大學。著有《鐵屋中的呐喊：魯迅研究》、《中國現代作傢中浪漫的一代》、《中西文學的迴想》、《西湖的彼岸》、《上海摩登》、《狐狸洞話語》、《世紀末囈語》、《尋迴香港文化》、《都市漫遊者》、《清水灣畔的囈語》、《我的哈佛歲月》、《蒼涼與世故》、《又一城狂想麯》、《交響》、《人文文本》等。

內頁插圖

精彩書評

學界中人，像李歐梵教授這樣興趣廣泛且備受推崇的，絕對是鳳毛麟角。李教授對電影、音樂、建築等都有很好的見解，專業人士也得讓他三分。
我見識過李教授苦讀的身影，也明白其中甘苦。直到今天，聽他滿天星鬥、纔華橫溢的演講，或讀他的散文隨筆，你都能感覺到，這位名教授一直在認真思考--隻不過因不再受學院體製的規約，可以天馬行空，自由揮灑。
——大學中文係主任陳平原教授

目錄

簡體版小序
《人文今朝》原序
第一講 序論：全球化下的人文危機
延伸閱讀 什麼是文化？

第二講 重構人文學科和素養
延伸閱讀 全球視野中的中國現代文學經典

第三講 小說的當代命運
延伸閱讀 我們現在為什麼還要讀小說

第四講 文學與電影：經典的改編藝術
延伸閱讀 《文學改編電影》導論：改編的藝術

第五講 音樂與文化：聆聽二十世紀
延伸閱讀 音樂與人生

第六講 田園大都會：人文建築的願景
延伸閱讀一 動感之都的漫遊者
延伸閱讀二 四個城市的故事

精彩書摘

我認為任何重大的建築規劃，都應該有三方麵的人士參與：第一當然是建築界，第二是政府和財團（在內地是前者，香港則是後者居多），第三則是公民社會及其代錶。目前在中國大陸，幾乎沒有公民社會的參與，隻有少數的建築師，或以自己的設計，或經由文字論說，提齣一些本土性的見解。在此我要特彆舉齣兩位。
一位是目前備受尊重的張永和。我覺得他雖然行事低調，但從他的數次演講和展覽中我得到的印象是：他是少數對於中國文化傳統潛移默化，而對西方現代建築也瞭如指掌的建築師，他自己的設計風格和庫哈斯等人恰恰相反，不重體積的超大特大，也不重形式上的標新立異，而更關注建築本身的人文意義。在2008威尼斯的建築雙年展，我有幸代錶香港參加，也特彆參觀瞭中國館，由他和名作傢鍾阿城聯閤設計，展齣的竟然是平民居屋的各種照片和用於四川地震重建的木材材料，錶麵上平庸無奇，但骨子裏卻充滿瞭中國老百姓的草根意識。張永和甚至故意用庫哈斯的“generic”這個字來描寫中國的平民住宅--它們平淡無奇，有時更是亂七八糟，但這就是一般人的生活模式。這一個展覽，我覺得是一種“錶態”，它所反對的就是西方這些建築大師的傲氣（hubris），每個人以建高樓大廈、爭奇鬥勝為目標，根本不顧一般平民日常生活上的要求，也不顧市容肌理（urban texture）的改變。因此我們要問：到底他們是“為中國而設計”？還是“設計中國”？我認為張永和屬於前者，庫哈斯和他的國際同行們屬於後者，雖然庫哈斯還領導他的哈佛學生深入珠江三角洲調查，寫瞭一本大書《大躍進》（The Great Leap Forward）。問題是，故意用政治運動的名詞作書名，用意何在？我看顯然要一躍而改變中國的城鄉麵貌，並為此一大目標作準備。張永和無此雄心，2009年暑假，他在上海舉行的一個講習班的演講題目，就叫作“可大可小”，我猜還有“以小窺大”的涵義。
張永和雖然從來不叫口號，但我可以為他杜撰一個：“為人民而設計”。聽來頗為反諷，因為在建築界的關鍵詞中已無“人民”這種字眼，國際大師競相投標的大多是政府的公共建築。就以中央電視颱（CCTV）所攝製的九集紀錄片“為中國而設計”為例，內中選齣的九幢新建築全是官方的公共建築，計有國傢大劇院、鳥巢體育場、首都機場T3航站樓、蘇州新博物館、上海金茂大廈+喜馬拉雅中心、廣州歌劇院和CCTV新颱址，沒有一幢是平民居屋。公共建築在中國當然由政府齣錢，人民隻有被動地參與（譬如到鳥巢去看奧運比賽），從自己的“生活世界”進入這些大建築，猶如劉姥姥走進大觀園，壯大的景觀令人意亂神迷，完全受其主宰。
……

前言/序言

《曆史的碎屑與迴響》 一、 序麯：時間的河流與人類的印記 浩瀚的時間長河，以其永恒的流動，承載著人類文明跌宕起伏的過往。在這條奔騰不息的河流中，無數的事件、思想、人物如碎屑般閃耀，又如迴響般在曆史的長空中激蕩。我們行走在時間的長廊裏，腳下踩踏的是前人的足跡，耳畔縈繞的是他們的低語。這本書，正是試圖從這宏大的曆史碎屑中，拾取那些觸動心靈、引發深思的片段，並嘗試去捕捉那些穿越時空而來的迴響。它不是一部宏觀的曆史教科書，也不是某個特定領域的學術專著，而更像是一場跨越時空的漫遊，一次對人類共同經驗的溫情迴望。 我們如何理解那些消失在時間裏的文明？他們的輝煌與衰落，帶給我們怎樣的啓示？那些曾經激蕩風雲的人物，他們的選擇與命運，又如何在今日的我們心中投下怎樣的影子？這本書將循著這些問題，帶領讀者走進一個又一個迷人的曆史場景，觸摸那些被歲月打磨過的痕跡，聆聽那些仍有生命力的聲音。 二、 第一樂章：文明的黎明與初啼 人類文明的火種，是在怎樣的環境下被點燃的？從茹毛飲血的濛昧，到仰望星空的智慧，這跨越漫長歲月的演進，充滿瞭無數的探索與發現。本書將從那些古老文明的起源講起，不是簡單地羅列年代和地點，而是深入探究驅動他們走嚮繁榮的那些關鍵性因素。 想象一下，尼羅河畔的古埃及，那些雄偉的金字塔不僅僅是法老的陵墓，更是對永恒的信仰，對秩序的追求，以及對宇宙運行規律的初步認知。在美索不達米亞的肥沃新月地帶，泥闆上的楔形文字記錄瞭最初的法律、商業和神話，人類在這裏第一次將口頭的傳說凝固成可以傳承的文字，也第一次開始構建復雜的社會結構。 當我們審視古希臘，那不僅僅是哲學、民主和藝術的搖籃，更是一種對理性、對美的極緻追求。蘇格拉底的追問，柏拉圖的理想國，亞裏士多德的邏輯體係，它們如何塑造瞭西方思想的根基？那些悲劇與喜劇，又如何映射齣人性的復雜與命運的無常？ 而在遙遠的東方，黃河長江孕育瞭璀璨的中華文明。從部落的融閤，到諸侯的爭霸，再到統一王朝的建立，中國曆史的脈絡清晰而又充滿韌性。孔子的仁愛，老子的道法自然，墨子的兼愛非攻，這些思想如何奠定瞭中華民族的精神特質？那些精美的青銅器、玉器，以及絲綢之路上的駝鈴聲，無不訴說著一個古老文明的活力與創造力。 這本書將嘗試解開這些古老文明的“密碼”，探究它們之所以能夠孕育齣偉大的成就，並對後世産生深遠影響的內在邏輯。我們不會沉溺於細節的堆砌，而是力求展現文明早期那種充滿野性與智慧的蓬勃生命力，以及人類在麵對自然、麵對未知時所展現齣的勇氣與創造。 三、 第二樂章：變革的浪潮與思想的激蕩 曆史的車輪滾滾嚮前，總是在不經意間捲起巨大的變革浪潮。這些浪潮，或是源於技術的突破，或是源於思想的啓濛，它們深刻地改變著社會的形態，也重塑著人類的認知。 在中世紀的歐洲，騎士與城堡的時代，封建製度如何維係著社會的穩定？教會的權威又如何滲透到生活的每一個角落？然而，在看似平靜的錶象之下，商業的復蘇，大學的興起，以及十字軍東徵帶來的文化衝擊，都預示著一場變革的到來。 文藝復興的曙光，如同撥開迷霧的陽光，重新點燃瞭對古典文化的興趣，喚醒瞭對個體價值的尊重。達芬奇的畫筆，米開朗琪羅的雕塑，莎士比亞的戲劇，它們不僅僅是藝術的傑作，更是對人性之美的贊頌，對生命意義的探索。 宗教改革的巨響，打破瞭教會的壟斷，為個體信仰帶來瞭自由。馬丁·路德的《九十五條論綱》，如同一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭波瀾壯闊的思想辯論，也為現代民族國傢的形成埋下瞭伏筆。 啓濛運動的火炬，更是照亮瞭整個歐洲。洛剋的自由、盧梭的平等、孟德斯鳩的三權分立，這些思想的火花，如同種子般播撒開來，最終催生瞭美國獨立戰爭和法國大革命，將“天賦人權”和“人民主權”的理念推嚮瞭曆史的前颱。 與此同時，在世界的另一端，中國的曆史也在經曆著自身的變革。宋代的商品經濟繁榮，科技的突飛猛進，理學的興盛，都體現著這個古老文明的內在生命力。而明清之際，西方科學的傳入，與本土文化的碰撞，也帶來瞭新的思考。 這本書將帶你穿越這些思想激蕩的時代，感受那些革命性的觀念如何顛覆舊的秩序，如何為人類社會的進步注入新的動力。我們將聚焦於那些改變曆史走嚮的“思想巨匠”，並探究他們的思想是如何在曆史的土壤中生根發芽，又如何影響瞭後世的進程。 四、 第三樂章：工業的轟鳴與世界的重塑 工業革命，是人類曆史上一次劃時代的飛躍，它以前所未有的速度和規模，改變瞭世界的麵貌。蒸汽機的轟鳴，工廠的煙囪，火車的氣笛，奏響瞭現代文明的序麯。 從英國的棉紡織業開始，技術創新如同滾雪球般蔓延開來，深刻地改變瞭生産方式、社會結構和人們的生活。城市迅速膨脹，人口湧入，新的社會階層——工人階級和資産階級——應運而生，隨之而來的，是新的社會矛盾和挑戰。 工業化的浪潮，也極大地推動瞭殖民主義的擴張。發達的工業國傢憑藉其強大的生産能力和軍事技術，在全球範圍內建立瞭龐大的殖民帝國，這既帶來瞭全球貿易的繁榮，也造成瞭無數民族的苦難與壓迫。 19世紀的科學技術進步，更是日新月異。電力的普及，內燃機的發明，化學的飛速發展，都為人類社會帶來瞭翻天覆地的變化。愛因斯坦的相對論，居裏夫人的放射性研究，這些偉大的科學發現，不僅拓展瞭我們對宇宙的認知，也為20世紀的技術革命奠定瞭基礎。 然而，工業化的進程並非全然光明。環境汙染，貧富差距，以及日益加劇的國際競爭，都為20世紀的兩次世界大戰埋下瞭伏筆。科技的進步，在為人類帶來便利的同時，也帶來瞭前所未有的毀滅性力量。 這本書將深入探討工業革命如何重塑瞭世界格局，如何改變瞭人類的生活方式，以及它所帶來的機遇與挑戰。我們將關注那些具有裏程碑意義的技術發明，以及它們對社會、經濟、政治産生的深遠影響。同時，我們也將審視工業化進程中所伴隨的各種社會問題，並反思人類在追求進步的同時，如何平衡發展與環境，如何解決貧富差距等難題。 五、 第四樂章：現代的迷宮與未來的遠眺 進入20世紀，世界進入瞭一個更加復雜、更加動蕩的時代。兩次世界大戰的硝煙，冷戰的陰影，信息技術的爆炸式發展，全球化的加速，都深刻地影響著我們今天的世界。 兩次世界大戰，不僅是人類曆史上規模空前的衝突，更是對人類文明的一次嚴峻拷問。法西斯主義的興起，種族滅絕的暴行，原子彈的蘑菇雲，這些殘酷的現實，迫使人們重新審視戰爭的意義，以及和平的珍貴。 冷戰時期，美蘇兩個超級大國之間的對峙，塑造瞭20世紀下半葉的地緣政治格局。意識形態的衝突，軍備競賽的緊張，核戰爭的陰影，無不給世界籠罩上一層不確定性。 然而，在動蕩與衝突之中，人類也取得瞭前所未有的成就。太空探索的壯舉，基因工程的突破，互聯網的普及，計算機的革命，都極大地拓展瞭人類的能力邊界，也深刻地改變瞭我們的生活方式。 全球化浪潮，將世界各地緊密地聯係在一起，商品、信息、人員的流動以前所未有的速度和規模展開。這帶來瞭經濟的繁榮，文化的交流，但也加劇瞭地域間的貧富差距，並帶來瞭文化同質化等新的挑戰。 我們正身處一個信息爆炸的時代，數據如潮水般湧來，真假難辨。人工智能、基因編輯、氣候變化等前沿議題，不斷地挑戰著我們原有的認知，也預示著未來世界的巨大變數。 本書的最後部分，將帶領讀者審視20世紀至今的重大事件，分析全球化背景下我們麵臨的機遇與挑戰，並嘗試去理解那些正在塑造我們未來的關鍵性力量。我們不會提供簡單的答案，而是鼓勵讀者帶著批判性思維，去思考人類文明的走嚮，去探索構建一個更美好、更可持續的未來的可能性。 六、 尾聲：永恒的追問與生命的溫度 曆史的碎屑，並非冰冷的遺物，它們閃爍著生命的光輝，迴響著人類的悲喜。當我們迴望過往，我們看到的不僅僅是事件的發生，更是那些在曆史洪流中掙紮、抗爭、創造、愛與被愛的人們。 這本書，希望能夠成為一把鑰匙，打開一扇扇通往曆史深處的大門。它不是要灌輸知識，而是要點燃思考，引發共鳴。我們希望讀者在閱讀的過程中，能夠感受到曆史的溫度，理解人類經驗的豐富與復雜，並從中獲得力量與啓示。 曆史，是一麵鏡子，照見過去，也映照當下。通過對曆史的理解，我們或許能更好地認識自己，更好地把握未來。這是一場關於人類精神的探索，一場關於文明命運的追問，一場永無止境的旅程。願我們在時間的河流中，都能找到屬於自己的那片閃光，聽到那穿越古今的迴響。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我很少對一本社科類的書籍産生如此強烈的“共鳴”感。這本書的結構安排非常巧妙，它沒有采用傳統的“時間綫”或“主題分類”的綫性推進，而更像是一係列相互關聯、又各自獨立的“視點切換”。你讀到某一段關於藝術的論述時，它會突然引申到對科學理性精神的批判，而這種批判又會自然而然地導嚮對現代社會異化現象的探討。這種跳躍性，非但沒有造成閱讀上的混亂，反而模擬瞭我們日常思維中那種靈光乍現、觸類旁通的過程。我特彆欣賞作者在文字中流露齣的那種“不確定性”的美感。他很少給齣斬釘截鐵的結論，而是熱衷於提齣更深刻的問題，把最終的判斷權和思考的重擔交給瞭讀者。這與市麵上那些急於給讀者灌輸標準答案的“成功學”或“速成指南”形成瞭鮮明對比。每一次閱讀，都像是一場與作者的深度對話，你不斷地被挑戰，不斷地去審視自己既有的認知框架。這種探索式的閱讀體驗，遠比被動接受信息來得更有價值和迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是，它成功地打破瞭“人文”與“現實生活”之間的那道看不見的牆。很多關於人文思想的書籍，讀完後常常讓人感覺自己仿佛置身於象牙塔中，與當下的喧囂格格不入。然而，《人文六講》卻能將那些看似遙遠的理論，巧妙地嫁接到我們日常生活中無處不在的睏境和選擇上。比如，在談到某種倫理睏境時，作者的分析會立刻讓人聯想到最近新聞裏熱議的社會事件，讓人不得不重新審視自己在這個事件中的立場和行為邏輯。這是一種非常高明的寫作技巧，它讓“人文精神”不再是博物館裏的陳列品，而是成為我們應對復雜世界的有力工具。這本書迫使我走齣自己的“信息繭房”，去傾聽那些被主流敘事所忽略的聲音，去正視那些被快速消費的觀念背後的曆史沉澱。讀完後，感覺自己對周遭世界的看法變得更加立體和多維，少瞭些戾氣，多瞭些理解的耐心。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《人文六講》，我本以為會是一次輕鬆的閱讀體驗，畢竟“六講”聽起來就像是大學課堂裏那種節奏明快的導論課。然而，從第一頁開始，我就被深深地吸引住瞭，感覺自己像一個誤入瞭巨大知識迷宮的探險者。作者的筆觸並非那種枯燥的學術腔調，反而充滿瞭對人類文明那種近乎孩童般的好奇心與敬畏感。比如，在談到古代哲學傢的思想時，他沒有僅僅羅列那些拗口的理論，而是將這些思想置於當時錯綜復雜的社會背景下，讓我們看到瞭那些偉大靈魂的掙紮與光芒。讀到某一章節，我甚至停瞭下來，開始在腦海中重構那個逝去的時代圖景，想象著雅典的街角、孔廟的鬆柏，那種身臨其境的感覺是很多嚴肅的曆史著作也難以給予的。這種將宏大敘事巧妙地融入個人體悟的敘述方式，讓原本冰冷的概念變得鮮活起來，仿佛每一個理論都有其脈搏和呼吸。這本書成功地做到瞭，它既能滿足我們對知識的渴求，又能引發我們對“人之所以為人”的深刻反思。它像一位技藝高超的嚮導，帶領我們穿梭於不同文明的遺跡之間，但最終的落腳點，永遠是我們自己腳下的土地和心中的疑問。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其凝練，字裏行間透露齣一種深厚的文化底蘊，但它又奇妙地保持瞭一種近乎詩意的通透感，完全沒有一般學人著作中那種堆砌典故的晦澀感。許多句子，初讀時覺得平實無奇，但細細咂摸後，便能品齣其中蘊含的復雜意蘊。我甚至有幾次忍不住停下來，對著某段精妙的論述反復閱讀，試圖解構其背後的邏輯層次。特彆是作者在處理跨文化比較時所展現齣的那種尊重和審慎，令人印象深刻。他不會簡單地以今人的標準去審判古人，也不會盲目地推崇某種外來文化。而是力求在每一個文化語境中，去理解其核心價值的形成動因。這本厚重的書，讀起來卻絲毫不覺得沉重，更多的是一種被智慧滋養的輕盈感。它像一塊未經雕琢的璞玉，每一麵都摺射齣不同的光芒，需要讀者投入耐心去細細打磨和品味，纔能真正體會到其內在的溫潤與厚度。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，最初拿起這本《人文六講》時，內心是有些忐忑的，擔心它會是那種學院派的“填鴨式”教育讀物。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書給我的感覺，更像是一場由一位學識淵博但又充滿生活熱情的智者主持的深度茶話會。作者的敘事節奏把握得極佳，他深知何時需要詳述脈絡，何時需要戛然而止留白給讀者思考。在涉及一些宏大主題時，比如對“時間”或“意義”的追問，他並沒有試圖給齣標準答案，而是引導我們去體驗這種追問本身帶來的精神張力。這種“帶著問題去閱讀”的體驗，極大地提升瞭閱讀的互動性和參與感。它不是一本讀完就可以束之高閣的書，它更像一本需要不斷被翻閱、被標記、被自我對話的工具書——當然，是精神層麵的工具書。每一次重讀，都會有新的發現，就像在同一片森林裏走過幾次，每次都能注意到先前錯過的苔蘚或光影。它真正做到瞭，讓人在閱讀中成長，在思辨中豐盈。

評分☆☆☆☆☆

早就關注瞭，趁活動趕緊拿下

評分☆☆☆☆☆

“狐狸教授”我的哈佛歲月》書分兩部分，一談其哈佛八年求學經曆，二述哈佛十年教學經曆。此外尚有“附錄”湊數，吹捧有之，可不必讀。特彆是他夫人的迴憶文字，濃情膩歪，更可不讀。作為學者的一生，研究成果纔是生命之花，燦爛無比，而人生經曆或如緩流之江水，錶麵平靜、方嚮明確，偶有暗流潛底、激蕩不已。李歐梵從赴美求學至哈佛退休（2004年）的大半生曆程，大抵也是如此。他齣生於1939年，1961年畢業於颱灣大學外文係，隨後赴美，先是在芝加哥大學學瞭一年國際關係學，而後轉學哈佛在專攻中國近代思想史與中國現代文學，1970年獲博士學位。1969年始，李歐梵先後就教於達特茅斯學院、香港中文大學、普林斯頓大學、印第安那大學、芝加哥大學、加州大學洛杉磯分校，最後一站是哈佛大學，曆時三十餘年。看似平淡無奇，卻又十分精彩。或曰性格決定命運，這話用在李歐梵身上再恰當不過。李歐梵十分服膺英國思想傢以賽亞·伯林的刺蝟與狐狸之說。按之以賽亞·伯林原著，意思是“一邊的人凡事歸係於單一的中心識見、一個多多少少連貫密閤成條理明備的體係，而本此識見或體係，行其理解、思考、感覺；他們將一切歸納於某個單一、普遍、具有統攝組織作用的原則，他們的人、他們的言論，必惟本此原則，纔有意義。另一邊的人追逐許多目的，而諸目的往往互無關連、甚至經常彼此矛盾，縱使有所聯係，亦屬於由某心理或生理原因而做的‘事實’層麵的聯係，非關道德或美學原則；他們的生活、行動與觀念是離心、而不是嚮心式的；他們的思想或零散、或漫射，在許多層次上運動，捕取百種韆般經驗與對象的實相與本質，而未有意或無意把這些實相與本質融入或排斥於某個始終不變、無所不包，有時自相矛盾又不完全、有時則狂熱的一元內在識見。前一種思想人格與藝術人格屬於刺蝟，後一種屬於狐狸。”狐狸狡猾多變，刺蝟專一精深。李歐梵常以“狐狸”自喻，所以在學術上每每“喜新厭舊”、“東摸西碰”。

評分☆☆☆☆☆

李先生不迂腐，視野廣闊！

評分☆☆☆☆☆

書本不錯，是可惜活動之前買的，錯過今天的活動瞭。囤書是種病啊

評分☆☆☆☆☆

不錯 是正版 書自己清楚沒毛病 快遞很快準時

評分☆☆☆☆☆

太棒瞭，非常好，我很喜歡。

評分☆☆☆☆☆

每章後邊留有書單，推薦電影，音樂，很不錯。。

評分☆☆☆☆☆

關乎電影、讀書的部份，作者其他著述裏也有

評分☆☆☆☆☆

李歐梵先生的學養決定瞭他的書思想深邃、文字流暢、內涵豐富。值得閱讀收藏。