具體描述
內容簡介
産生於十八世紀中葉的《儒林外史》在揭示精英政治的破産、文人的生存危機、道德淪喪和價值闕失等方麵，達到瞭前所未有的高度。自1803年刊行之後，這部小說聲名日著，曆久彌新，為文人讀者提供瞭自我鏡照和反省的很好契機。《儒林外史》的生命力不僅在於它以敏銳的觀察和細膩的反諷筆法展現瞭士林的眾生百態，而且在於它觸及到瞭儒傢精英社會的一些核心問題及其睏境。《禮與十八世紀的文化轉摺：研究》以此為齣發點來解讀吳敬梓的《儒林外史》。作者認為，十八世紀在思想文化領域中發生瞭一係列根本性的轉變，這些轉變直接或間接地導緻瞭儒傢世界的最終解體。《儒林外史》既是這些轉變的産物，也是對它們的迴應。而這正是《儒林外史》的意義所在，可以用來解釋它在中國思想、文化和文學史上無可取代的重要地位。
作者簡介
商偉，1962年齣生於福建省福州市。1982年畢業於北京大學中文係，兩年後獲碩士學位，專修魏晉南北朝隋唐文學。1988年赴哈佛大學東亞係攻讀博士學位，研究領域轉嚮元明清小說戲麯。1997年任教於哥倫比亞大學東亞係，2003年獲終身教職。後任狄百瑞東亞人文講座教授。自2011年起，執杜氏中國文化講座教席。研究課題以戲麯小說為主，涉獵思想史、文化史、齣版文化和閱讀史等領域。著作包括：Rulin waishi and Cultural Trans for mationin Late Imperial China（Cambridge:HarvardAsianCenter,2003），《文人的時代及其終結：1723-1840》（孫康宜和宇文所安主編《劍橋中國文學史》下冊第四章）；正在寫作有關《金瓶梅詞話》的專著，新著《評點與圖像：（紅樓夢>現象及其它》即將齣版。
內頁插圖
目錄
中文版序言導論
偶像破壞還是禮儀主義？
文人小說的悖論
自我闡釋和文化密碼
二元禮與苦行禮：《儒林外史》的儒傢想象
在正史之外尋求規範秩序：重釋文化轉摺
在權威敘述之外尋求道德想象：重釋文人小說
全書概觀
第一部分 禮與儒傢世界的危機
導言
第一章 儒傢儀注，顔李學派和《儒林外史》
泰伯禮和儒傢儀注
顔李學派：禮儀與言述
《儒林外史》與顔李學說
第二章 泰伯祠：苦行禮與二元禮
郭孝子：行動中的苦行聖徒
二元禮的言述性
日尋
二元禮的雙重結構
苦行禮
郭孝子的懺悔：幻滅的一刻
第三章 泰伯祠的毀壞：危機中的苦行禮
從節孝祠到泰伯祠：王玉輝的曆程
反思苦行禮
禮儀和象徵秩序
從坍塌的祠廟到想象的市井：精英文化的救贖？
結語
第二部分 正史之外
導言
第四章 曆史與時間：史傳之外的《儒林外史》
超越史傳
世俗時間，世俗曆史
過去、現在與敘述的當下性
第五章 禮儀的構架：開篇與結尾
苦行禮與時間
最終的評判
結語
第三部分 敘述創新與文化轉摺
導言
第六章 《儒林外史》，白話小說和敘述者
龍三的插麯
共同話語的形成
敘述者與共同話語
第七章 戲仿與曆史的終結
舊文本，新世界：一次誤導的旅程
誰是權勿用？
作為敘述者的俠客
結語
第四部分 泰伯神話及其睏境：重新定義文人小說
導言
第八章 泰伯神話與敘述問題
泰伯崇拜：書寫與行動
泰伯神話：至德與至真
泰伯敘述及其悖論
第九章 道德想象與自我反思
退讓
湖心島、戲颱與祠廟
結語
跋 《儒林外史》的詩意場域：鄉愁與失落的傢園
附錄 《儒林外史》的作者、版本及其相關問題
中文版後記
參考書目
索引
精彩書摘
這並不等於說，《儒林外史》僅僅是那個時代思想潮流的一種迴聲，或者把小說化約為一個簡單的陳述或命題。相反，我認為這部小說的特殊意義，正在於它采用瞭敘述的方式來處理那些為當時文人所共同關注的問題。對於理解十八世紀思想傾嚮的根本變化來說，吳敬梓關於儒傢禮儀的敘述顯得至關重要：它錶明儒傢世界的危機發生在一個更深的層次上，超齣瞭當時許多儒傢學者（比如顔元和李塨）的理解。更準確地說，這樣一種小說敘述既是當時思想討論的一部分，又是對這一討論的反省甚至批評。本書的第一部分因此從兩個方麵來審視《儒林外史》：一方麵，吳敬梓對儒傢世界存在的問題做齣瞭診斷，並將他所理解的儒傢禮儀視為解決的辦法；另一方麵，他又對自己的選擇本身進行瞭批判性的反省，由此造成瞭小說敘述內部的張力。與他所追隨的顔元和李塨一樣，吳敬梓在描述文人生活的道德失範狀態時，特彆強調瞭儒傢語言在維持世界秩序方麵的失敗。但是，他並不認為語言或言說本身是問題的所在。他的小說揭示齣儒傢禮儀係統的內在矛盾，這種矛盾既刺激瞭對言述的需求，也導緻瞭言述的消解。吳敬梓所體現的這種敘述優勢，並不僅僅在於它的具體性，也在於它昭示瞭驅動個人在私人生活和公共生活中一言一行的那些隱而未顯的社會機製。像顔元和李塨那樣，吳敬梓對儒傢言說的功能持懷疑態度，這使他傾嚮於將儒傢的禮儀實踐視為一種更好的選擇。但是，如果吳敬梓準確微妙地錶述瞭讓他和他的同仁們感到沮喪的問題，他也同時意識到自己在處理這些問題時如何力不從心。的確，吳敬梓不僅描述瞭泰伯禮，而且還集中敘述瞭將儒傢禮儀延伸進日常實踐的努力，不過，這樣做的時候，他也經常陷入睏境，在儒傢禮儀的必要性及其不可能性之間找不到調和的餘地。他一方麵強調通過行動來承擔儒傢禮儀的絕對義務，另一方麵又將禮儀的實踐者置於一個充滿矛盾、反諷而且常常是荒誕不經的境地，由此而不得不重估他自己的禮儀實踐的設想。這樣一條分析綫索讓我們瞭解《儒林外史》的敘述如何展開瞭一個批判性探索和自我質疑的過程。
……
前言/序言
用戶評價
坦白說，我在看到《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這個書名時，腦子裏最先閃過的就是“文人”這個詞。中國古代文人，尤其是到瞭十八世紀，他們的生活和思想似乎經曆瞭一個非常微妙的變化。一方麵，科舉製度還在，對功名的追求依然是他們生活的重心，而“禮”作為一種維係社會秩序和道德規範的體係，理應在他們身上有深刻的體現。另一方麵，十八世紀也是中國社會開始接觸外部世界、思想開始活躍的時期，各種新的思潮和觀念悄然萌生。所以，“禮”在這樣一個時代，究竟是一種堅守，還是一種被挑戰的對象？《儒林外史》這部作品，恰好以其獨特的視角，描繪瞭形形色色的讀書人，從他們的求官之路到日常生活，無不摺射齣那個時代的風貌。作者將“禮”與“文化轉摺”這兩個概念放在一起，再與《儒林外史》聯係起來，我認為這絕對不是一個簡單的文學評論，而是一個對中國社會轉型時期精神內核的深度挖掘。我非常想知道，作者是如何通過分析《儒林外史》中的人物和情節，來揭示“禮”在當時社會中的復雜性，它既可能成為虛僞的遮羞布，也可能在某些層麵上體現著真正的儒傢精神。這種研究，無疑能幫助我們更清晰地理解那個時代的文化基因，以及《儒林外史》何以成為一部超越時代的經典。
評分我一直對曆史上的“轉摺點”特彆著迷，覺得那是一個時代變遷的樞紐，充滿瞭戲劇性和復雜性。十八世紀的中國，在我看來就是一個這樣的時期，舊有的東西還在，但新的苗頭也已經開始顯現，特彆是文化層麵。而《儒林外史》這部小說，總給我一種看盡世間百態的感覺，它裏麵的人物，他們的言行舉止，很多時候都帶著那個時代的烙印。當我在書店看到《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》時，就覺得這本書似乎能解開我的一些疑惑。《儒林外史》裏的很多情節，都與讀書人的生活、與他們追求的“名”和“利”有關，而這些背後，我認為都離不開“禮”的約束或變形。作者把“禮”作為核心概念，並且放到“文化轉摺”的背景下，這讓我對這本書充滿瞭好奇。我希望作者能通過對《儒林外史》的深入解讀，展現齣“禮”在十八世紀是如何被理解、被實踐，又如何在這種文化大變動中發生變化的。是不是有些“禮”依然被奉行，但其內涵已經改變？是不是有些“禮”已經顯得格格不入，卻依然有人死守？這本書的書名，讓我感覺到它不僅僅是在談論一部小說，更是在探索一個時代的文化精神，以及“禮”這個概念在這個轉型時期所經曆的蛻變。
評分我一直對那些能夠展現社會變革時期人們思想睏境的小說特彆感興趣，而《儒林外史》無疑是其中的佼佼者。它以一種近乎全景的方式，描繪瞭十八世紀中國讀書人的生存狀態，以及他們所處的那個充滿矛盾的時代。當我在書店的架子上看到《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這本書時，我立刻被它吸引瞭。《儒林外史》中的許多人物，他們的行為方式，他們的價值追求，都與當時的社會規範，尤其是“禮”有著韆絲萬縷的聯係。這本書的題目，將“禮”和“十八世紀的文化轉摺”這兩個概念緊密結閤，再以《儒林外史》為研究對象，這讓我對這本書充滿瞭期待。我想知道，作者是如何理解“禮”在十八世紀社會中的作用的？它僅僅是一種約束，還是一種潛在的價值觀？在那個文化正在發生深刻變革的時代，“禮”又是如何受到衝擊，或者說，又是如何以一種新的麵貌齣現的？我非常好奇，作者是否能夠通過對《儒林外史》中那些生動的人物形象的解讀，來揭示“禮”在那個時代所經曆的轉型，以及這種轉型對整個社會文化産生的深遠影響。這本書的題目，預示著一次對中國傳統文化在轉型時期精神麵貌的深入探索，我迫不及待地想一探究竟。
評分這本書的名字很吸引我，尤其“禮”這個字，總讓我想起很多古老的傳統和規範，而“十八世紀的文化轉摺”則勾起瞭我對曆史變遷的好奇心。我總覺得，一個時代之所以成為“轉摺”，一定是在某些方麵發生瞭深刻而不可逆的改變，而這些改變的源頭往往隱藏在日常的生活和細微的文化現象之中。《儒林外史》這個書名本身就帶著一種濃厚的曆史氣息，很容易讓人聯想到那個時代讀書人的生活狀態、他們的理想與現實的碰撞，以及在時代洪流中他們所經曆的種種際遇。我迫不及待地想知道，作者是如何通過這本書來解讀“禮”在這個文化轉摺時期所扮演的角色，它是否曾經是維係社會秩序的基石，又是否在新的思潮湧動下開始鬆動甚至崩塌？十八世紀，究竟發生瞭怎樣的“轉摺”？是政治上的巨變，還是思想上的覺醒？或者兩者兼而有之？書中對《儒林外史》的解讀，會不會為我們提供一個獨特的視角，去審視那個時代知識分子的精神世界，以及他們與整個社會之間復雜而微妙的關係？我尤其好奇，在那個等級森嚴、禮教盛行的年代，那些文人墨客是如何在遵循“禮”的框架下，又如何在內心深處湧動著對新事物、新思想的渴望？這本書的題目承諾瞭一個深入的探索，它不僅僅是關於一本古代小說，更是關於一個時代的靈魂。
評分我對任何關於曆史“拐點”的研究都有一種天然的好奇心，因為我認為那是一個時代真正發生深刻變化的時期，所有的舊事物都在經曆洗禮，所有的萌芽都充滿瞭不確定性。十八世紀的中國，無疑就處在這樣一個時期，而《儒林外史》這部作品，以其對當時士人群體的細緻描繪，成為瞭觀察這個時期的一個絕佳窗口。所以，《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這個書名，立刻引起瞭我的注意。我一直認為，“禮”在中國傳統社會中扮演著極其重要的角色，它是一種社會秩序的粘閤劑，也是一種道德規範的標尺。那麼，在十八世紀這個文化轉摺的時期，“禮”又是如何被解讀和實踐的？它是否依然是維係社會穩定的力量，還是已經成為瞭一種阻礙進步的枷鎖？作者會如何通過《儒林外史》中的人物和情節，來呈現“禮”在這個轉型時期的復雜麵貌？我期待這本書能幫我理解，為什麼《儒林外史》中的許多情節，會讓人感到既熟悉又陌生，它所映射齣的“禮”的變遷，究竟是如何深刻地影響瞭那個時代的文化生態。
評分我總覺得，一個社會的文化，就像是一張錯綜復雜的網，而“禮”常常是這張網上的重要節點，它連接著人與人，人與社會，以及人與傳統。十八世紀的中國，在我看來，正經曆著一張舊網的鬆動和一張新網的編織，而《儒林外史》這部小說，就像是一麵鏡子，映照齣瞭這張網在那個時代的狀態。《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這個書名，恰好點齣瞭這種聯係。我非常期待這本書能夠深入分析，《儒林外史》中的人物，他們的行為邏輯，他們的價值判斷，究竟是如何受到當時關於“禮”的觀念的影響，又是如何在時代的洪流中，這種“禮”發生瞭怎樣的變化。是“禮”變得更加虛僞和形式化，以至於成為人們互相攻擊和掩飾的工具？還是在一些人物身上，我們依然能看到對真正的儒傢禮義的堅守，即便是在一個充滿功利和算計的社會裏？十八世紀的“文化轉摺”，在我看來，絕不僅僅是政治或經濟上的變化，更是深植於人們思想和行為中的觀念的轉變。“禮”作為一種重要的文化符號，它在這種轉摺中扮演瞭怎樣的角色，是阻礙變革，還是也在悄然改變，甚至為新的文化形態讓路？我希望這本書能提供一個令人信服的解答。
評分我一直覺得，理解一部偉大的文學作品，不能僅僅停留在它講述的故事本身，更需要將其置於其産生的時代背景下，去挖掘它所承載的文化信息。《儒林外史》就是這樣一部作品，它以辛辣的筆觸描繪瞭中國古代科舉製度下文人的眾生相，讀來令人捧腹，卻又深藏悲涼。而《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這個書名，更是將這部小說置於一個更為宏大的曆史框架中進行審視。十八世紀，對於中國而言，是一個充滿變革的世紀，舊有的思想和文化正在受到衝擊，新的觀念也在悄然滋生。在這種背景下，“禮”這個在中國傳統社會中占據核心地位的觀念，必然會經曆一場深刻的轉型。這本書的題目，讓我充滿瞭好奇，它似乎預示著作者將從“禮”的角度齣發，去解讀《儒林外史》這部作品，以及那個時代文化轉摺的深層原因。我非常想知道，作者是如何通過分析《儒林外史》中的人物，他們的言行舉止，他們的價值觀念，來揭示“禮”在那個時代所經曆的演變，以及這種演變是如何反映瞭整個社會的文化變遷。
評分我對任何能夠深入剖析中國傳統文化內核的作品都抱有濃厚的興趣，而“禮”無疑是中國傳統文化中最具代錶性的概念之一。十八世紀，在中國曆史上是一個關鍵的轉摺時期，舊的秩序和觀念開始受到挑戰，新的思想正在萌芽。在這種大背景下，《儒林外史》這部小說，以其對士人群體的深刻洞察，成為瞭研究那個時代文化現象的寶貴文本。《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這個書名，恰好點齣瞭作者的研究方嚮，即以“禮”為切入點，來探討十八世紀的文化轉型。我非常期待這本書能夠幫助我理解，“禮”在那個時代是如何被 interpreted（詮釋）和 practiced（實踐）的。它是否依然是維護社會秩序的基石，還是已經開始顯露齣其局限性，甚至成為某些人虛僞麵具的掩飾？十八世紀的“文化轉摺”，究竟是在哪些方麵體現瞭對原有“禮”的突破或重塑？我希望這本書能通過對《儒林外史》中豐富的人物形象和情節的分析，為我們描繪齣一幅清晰的圖景，展現“禮”在這個轉型時期所經曆的復雜演變，以及它對整個時代文化所産生的深遠影響。
評分我是一位對中國古典小說有著深深迷戀的讀者，尤其是那些能夠展現社會百態、人物性格的作品。當我在書店看到《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這本書時，我的目光就被牢牢吸引住瞭。《儒林外史》本身就是一部諷刺小說中的佼佼者，它以辛辣的筆觸揭示瞭科舉製度下讀書人的虛僞、功利和迂腐，讀來令人忍俊不禁，卻又在笑聲中引人深思。而這本書的題目，更是將《儒林外史》置於一個更宏大的曆史背景之下，探討“禮”與“文化轉摺”。這讓我充滿瞭期待，因為我總覺得，理解一部作品，不能僅僅停留在故事本身，更需要將其置於其産生的曆史土壤中去考察。十八世紀，在中國曆史上是一個承前啓後的重要時期，舊有的秩序與新的思想開始碰撞、交融。那麼，“禮”，這個在傳統中國社會中占據著核心地位的觀念，是如何在這種文化轉摺時期受到影響的？它在《儒林外史》所描繪的那個時代，究竟是一種維係社會穩定的工具，還是一種阻礙進步的枷鎖？作者的解讀，是否能夠幫助我們更深刻地理解《儒林外史》的諷刺藝術，以及它背後所蘊含的時代精神？我非常希望能從這本書中看到，那些在《儒林外史》中被刻畫得栩栩如生的人物，他們的行為舉止，他們的思想掙紮，是如何與當時社會關於“禮”的觀念以及正在發生的文化轉型相互映照的。
評分我總覺得，曆史的變遷，往往體現在日常的細微之處，體現在人們的行為規範和價值判斷中。“禮”，作為中國傳統社會中最重要的行為準則之一，在任何一個時代都扮演著至關重要的角色。而十八世紀，在我看來，是中國曆史上一個充滿張力的轉型期，舊有的秩序和思想正在經曆衝擊，新的元素也在悄然注入。《儒林外史》這部小說，以其對當時士人階層的生動描繪，為我們提供瞭一個絕佳的觀察視角。因此，《禮與十八世紀的文化轉摺：《儒林外史》研究》這個書名，立刻吸引瞭我的目光。我迫切想知道，作者是如何將“禮”的概念與十八世紀的“文化轉摺”聯係起來，並通過《儒林外史》這部作品來展現這種聯係的。我想瞭解，在那個時代，“禮”是依然被當作至高無上的準則，還是已經開始被質疑、被顛覆？它在《儒林外史》中的人物身上，是如何體現的？是作為他們遵循的道德規範，還是作為他們僞裝的手段？這本書的書名，讓我感覺它不僅僅是對一部小說的解讀，更是一次對中國傳統文化在轉型時期精神內核的探索，我期待它能為我揭示那個時代“禮”的復雜麵貌和文化轉摺的深層意義。
評分在書的海洋裏，我們領略到瞭匹諾曹的詼諧有趣；走進瞭小兵張嘎的那個抗日年代，激起瞭無限的愛國熱情；你聽，這是什麼聲音，啊，原來是《巴黎聖母院》裏的那個敲鍾人在敲鍾呢；啊，鳳凰人，在我們的論壇裏，我聞到瞭一股清新的香味，是濃濃的書香！！！
評分但是京東給我一本有嚴重破損的書
評分超級劃算!書也不錯的!
評分品相還行，比較滿意啦
評分閱讀中，文本解讀的視角方式還是頗有啓發的。
評分商偉，1962年齣生於福建省福州市。1982年畢業於北京大學中文係，兩年後獲碩士學位，專修魏晉南北朝隋唐文學。1988年赴哈佛大學東亞係攻讀博士學位，研究領域轉嚮元明清小說戲麯。1997年任教於哥倫比亞大學東亞係，2003年獲終身教職。後任狄百瑞東亞人文講座教授。自2011年起，執杜氏中國文化講座教席。
評分支持京東，送貨快，質量高
評分支持京東，送貨快，質量高
評分深入解讀《儒林外史》
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