漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　伊曼努爾·康德（1724-1804）是大傢知道的德國古典哲學傢。“道德形上學探本”是康德講倫理學的一部書。在《漢譯世界學術名著叢書：道德形上學探本》裏，他以為道德上的善惡，行為的是非的標準，是超乎經驗的形式的原則。人作為有理性者，為自己定下道德規律（形式），這種規律，不管經驗如何，是普遍適用的，換言之，道德規律是超乎經驗的。他以為道德在於為義務而盡義務；道德隻關行為的動機如何，與行為的效果如何無關。不特追求對私人一已有利的效果的行為不是道德的行為，就是齣於對彆人的自然同情的行為也不是道德的行為；隻有齣於純粹義務心，撇開利己心、同情心等等的行為纔可以算是道德的行為。

內頁插圖

目錄

緒論
第一章 由普通的對於道德之純理的知識轉到對於道德之哲學的知識
第二章 由通俗的道德哲學轉到道德形而上學
第三章 由道德形而上學轉到對於純粹實踐理性的批判
結論
本書重要名詞英德漢文對照錶

精彩書摘

　　所以，一種本身值得極端尊重，不用再講到彆的而自身是好的意誌，這個概念，我們得要把它發揮；這一個概念，就是具有穩健的而未經訓練的智力的人的心中也早已有瞭，隻須把它弄清楚，不須重新教誨。我們要估計我們行為的全部價值，這個概念是首要的，是一切其餘的條件。要發揮這個概念，我們要先討論義務（duty）這個觀念——義務觀念包含著好意誌這個概念，不過還有某些主觀的限製和障礙罷瞭。可是，這些限製與障礙不特不會遮蔽好意誌，使它認不得，而且因為對襯，反而使它湧現齣來，照耀得更加明亮。
　　有好些行為，雖是可以用來達到這個或那個目的，但已經公認為與義務不相容——這些行為，我這裏完全不提，因為它會與義務衝突，當然不會發生它是否齣於義務心這個問題。還有些行為，實際上閤乎義務，但人對它沒有直接愛好，隻是為彆個愛好所驅使而實行它——這些行為，我也撇開；因為在這些地方，我們很容易看齣來閤乎義務的行為是齣於義務心，還是因為利己的目的而履行。但是，假如一件行為既然閤乎義務，而行為者又有直接愛好要實現它，那末，這種分彆就難得多瞭。例如，賣東西的人不應該對無經驗的主顧抬高價錢，這永遠是個義務；並且在生意很盛的地方，有遠慮的商人是不會抬價的，他對人人總是賣一定價錢，使得小孩子也可以去買，和彆人一樣。這樣，他的交易是誠實無欺的；但這還不夠使我們相信這個商人這樣做是因為義務心，並因為誠實起見：其實，他私人的利益就要他這樣。在這個事例，我們絕不能設想他另外還有直接愛好要給買主便宜，顯示他給一切買主平等的利益是齣於誠心的愛好的樣子。所以，商人這種行為不是齣於義務心，也不是齣於直接愛好，隻是齣於利己心。
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邊角有較大破損，其他沒問題，有賣這個書的還挺少的。。。。。

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道德權威來自於何處？道德自身？宗教？利益？

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生平和著作 康德生於東普魯士的柯尼斯堡（第一次世界大戰後歸屬蘇聯，改名加裏寜格勒）的一個小手工業者傢庭。1740年進柯尼斯堡大學學習 ，1755 年以拉丁文論文《論火》得博士學位。1755年匿名齣版的《自然通史與天體論》，第一次在長期統治人們思想的形而上學自然觀上打開瞭缺口。1766年擔任王室圖書館副館長，1770年升任柯尼斯堡大學邏輯學和形而上學教授，並提齣《感覺世界和理智世界的形式和原理》論文，進行答辯。1755年以後，康德發錶的論著還有《論證上帝存在的唯一可能根據》、《試將負量概念引入哲學》、《對優美與崇高感情的考察》、《以形而上學的幻夢闡釋一位親見幽靈者的幻夢》和《論區彆空間中各個位置的基本根據》。1769年是康德的哲學思想發展的關鍵一年。由於受英國經驗主義影響，特彆是省察到D.休謨所提的有關因果聯係有無必然性問題的重要意義，他從萊布尼茨-沃爾夫學派哲學的“獨斷的美夢”中猛醒過來。開始從“先批判時期”嚮“批判時期”過渡。1780年，康德寫齣《純粹理性批判》，他的哲學思想進入批判時期。在1781～1790年的10年間，構成批判哲學體係的《純粹理性批判》、《實踐理性導論》、《判斷力批判》3 部巨著相繼問世，另外還刊行瞭《未來一切形而上學導論》、《道德形而上學探本》以及其他10多篇論著。在德國，康德的聲望日隆，他的新哲學在德國的影響不斷增長。1792年起擔任柏林科學院哲學部主席。18世紀90年代康德齣版的著作有《論永久和平》、《法學的形而上學原理》、《倫理學的形而上學原理》、《學科的論爭》、《實踐觀點的人類學》，以及逝世之前由他的朋友編輯齣版的《邏輯學》、《自然地理學》和《教育學》等。康德著作的中譯本有：《自然通史和天體論》，中譯本名為《宇宙發展史概論》，1972年上海人民齣版社齣版；《純粹理性批判》，藍公武譯，1960年商務印書館齣版；《未來一切形而上學導論》，中譯本名為《任何一種能夠作為科學齣現的未來形而上學導論》，龐景仁譯，1978年商務印書館齣版；《道德形而上學探本》，唐鉞譯，1957年商務印書館齣版；《實踐理性批判》，關文運譯，1960年商務印書館齣版；《判斷力批判》上、下冊，宗白華、韋卓民譯，1964年商務印書館齣版。

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很薄薄的一本，看起來比《邏輯學》要好懂一些

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　康德的書值得研究，可以和黑格爾的倫理觀念進行對比，在西方倫理思想史上，第一次係統地闡發瞭純粹理性主義的自律倫理學說。書中認為道德上的善惡和行為標準是超經驗的，人作為有理性者自我立法，道德律純粹齣於義務，與任何利益無關。所謂“道德形而上學”，是研究道德的超經驗的、純粹的普遍形式，即絕對命令。該書對西方後世倫理學的發展影響很大，問世後的200年間,先後被譯成英、法、俄、日等多種文字。 中國於 1937年第一次由唐鉞根據1911年英譯本轉譯為中文。1957年和1959年商務印書館兩次再版。

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書本包裝完好，快遞給力，內容精彩。

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道德形而上學探本 Kant

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