好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
評分精忠廟,位於崇文區。其街因廟而得名。這座精忠廟建於清康熙年間(1662—723年),廟內祭祀宋名將嶽武穆塑像。清代,該精忠廟“燒秦檜”為京城一大活動。據史書記載,精忠廟外有鐵鑄秦檜夫妻跪像。每年農曆正月另塑秦檜夫妻土像,用火燒之。往觀者眾,熱鬧異常。此外,在精忠廟旁還有座喜神殿,喜神是梨園行敬奉之神。梨園行人在此設有梨園公所,專為辦理行中之事。新中國建立後,1958年華北光學儀器廠在此建廠,廟毀,街北段被占。1965年,其地名改名精忠街。
評分楊連啓的《清末宮廷承應戲》以檔案為依據,通過挖掘未曾麵世過的檔案材料,對昇平署、精忠廟、江南織造、蘇州老郎廟及戲班的深入解讀,從文化的視角探討它們與宮廷演戲之間的關係。另外本書通過收錄蘇州織造的承差檔案,精忠廟甲午戰爭期間演戲檔,庚子之變前後演戲檔,以及乾隆皇帝生母、慈禧太後萬壽聖節的演戲檔,以及實物圖片、內府戲畫、扮相譜力圖等,試圖還原那一段戲麯盛況。本書共分為六部分,主要內容包括:宮廷戲麯機構;宮廷演戲體製;宮廷戲麯的影響;戲班與內外學伶人;戲颱與舞美;宮廷戲畫與演戲。
評分書的觀點很獨特,要細細品讀。篇幅不多,內容卻精簡概要,正是我需要的。從90年代起這套書就絕版瞭,想不到今年開始上海古籍重印瞭這套書。相比原來的版本做瞭重新排版,字體由原來的仿宋變成方體,雖然有些不習慣,但收齊這套書的心願就快實現瞭。唐,五代詞在唐詩,宋詞兩座高峰之間承上啓下,個人比較偏愛花間詞。畫屏金鷓鴣的飛卿,弦上黃鶯語的端已,在本書濃縮閱讀。
評分書的觀點很獨特,要細細品讀。篇幅不多,內容卻精簡概要,正是我需要的。從90年代起這套書就絕版瞭,想不到今年開始上海古籍重印瞭這套書。相比原來的版本做瞭重新排版,字體由原來的仿宋變成方體,雖然有些不習慣,但收齊這套書的心願就快實現瞭。唐,五代詞在唐詩,宋詞兩座高峰之間承上啓下,個人比較偏愛花間詞。畫屏金鷓鴣的飛卿,弦上黃鶯語的端已,在本書濃縮閱讀。
評分精裝書的外殼邊角都被壓扁瞭,發貨的時候不能給挑一本好點的嗎?太心疼瞭!
評分甲骨的書,早在3000多年前的殷代後期,當時紙尚未發明,人們就地取材,以龜甲和獸骨為材料,把內容刻在龜甲或獸骨上,這就是甲骨的書。石頭的書在古代,石頭也用來作書寫材料,甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書,縑帛是絲織物,輕軟平滑,易於著墨,幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁,而且可隨意摺疊或捲起,攜帶方便,可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期,紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書,而是三者並用。此外,還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分元、明以來,流傳劇本皆係昆戈兩腔,已非古樂正音,但其節奏腔調猶有五音遺意。即扮演故事,亦有談忠說孝,尚足以觀感勸懲。乃近日倡有亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲,其所扮演者,非狹邪蝶褻,即怪誕悖亂之事,於風俗人心殊有關係。此等腔調雖起自秦皖,而各處輾轉流傳,競相仿效。即蘇州、揚州嚮習昆腔,近有厭舊喜新,皆以亂彈等腔為新奇可喜,轉將素習昆腔拋棄,流風日下,不可不嚴行禁止。嗣後除昆、弋兩腔仍照舊準其演唱,其外,亂彈、梆子、弦索、秦腔等戲概不準再行唱演。所有京城地方,著交和坤嚴查飭禁,並著傳諭江蘇安徽巡撫、蘇州織造、兩淮鹽政,一體嚴行查禁。如再有仍前唱演者,惟該巡撫、鹽政、織造是問。
評分在京東商城購得此書,精忠廟戲考。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版權所有