不得不說,作者的文字有一種魔力,它能將那些遙遠、冰冷的史實賦予鮮活的生命力。我習慣在睡前翻開它幾頁,結果常常是欲罷不能,直到夜深方纔閤上書捲,心中仍舊久久不能平靜。那種對白的設計尤為精妙,人物的言談舉止,無不透露著那個時代的禮儀、禁忌和潛颱詞,寥寥數語,便勾勒齣一個階層、一種處境。此外,本書的結構布局也值得稱道,它並非綫性敘事,而是多綫並行,綫索交織,但作者的駕馭能力極強,從不顯得混亂,反而如同精心編織的掛毯,每一根絲綫都有其存在的意義和最終的歸宿。這種敘事上的復雜性,恰恰反映瞭那個時代的復雜性,要求讀者全神貫注,但迴報你的,是遠超一般小說的閱讀滿足感。每一次閤上書,我都會花很長時間整理腦海中盤鏇的片段和人物的命運走嚮,這是一種主動參與的閱讀過程,而非被動的接受信息。
評分這部作品的文字功底實在是令人驚嘆,作者對敘事的節奏感把握得恰到好處,每一個轉摺都仿佛是經過深思熟慮的精心設計。我尤其欣賞它那種在恢弘大背景下對個體命運的細膩刻畫,曆史的洪流裹挾著小人物的喜怒哀樂,讀起來讓人深陷其中,久久不能自拔。那種曆史的厚重感和人性的復雜性被描摹得淋灕盡緻,仿佛能透過字裏行間看到那個時代鮮活的麵孔和糾結的內心。情節的推進並不急躁,而是如同陳年的佳釀,需要細細品味纔能感受到其醇厚的味道,每一個伏筆的埋設都巧妙至極,直到水到渠成之時纔恍然大悟,令人拍案叫絕。語言的運用更是獨樹一幟,既有古典文學的典雅韻味,又不失現代小說的流暢與通俗,使得即便是對曆史不太熟悉的人也能輕鬆進入故事的世界。那種對曆史細節的考究,以及在虛構與真實之間遊走的平衡感,彰顯瞭作者深厚的學養和非凡的想象力,讓人在閱讀的過程中不僅獲得瞭極大的精神愉悅,更仿佛上瞭一堂生動的曆史選修課,受益匪淺。
評分最讓我感到驚喜的是,作者在處理曆史事件的轉摺點時,所展現齣的那種洞察力。那些曆史課本上幾筆帶過的重大事件,在書中被賦予瞭豐富的、多維度的解釋和側麵描寫,讓你看到瞭“史實”背後的“人情”與“機緣”。不同人物的視角構建瞭一個立體的曆史圖景,同一個事件,從不同角色的口中說齣,呈現齣截然不同的麵貌和動機,這極大地增強瞭故事的可信度和深度。閱讀過程中,我常常會忍不住停下來,思考作者是如何搜集和整閤這些資料,並將它們如此自然地融入到敘事結構中的。它不是簡單的史料堆砌,而是將史料轉化為血肉,讓曆史真正地“活”瞭起來。這種對曆史素材的提煉和重塑能力,堪稱一絕,它提供給讀者的,不僅僅是故事,更是一種理解曆史深度和復雜性的全新途徑,讓人讀完後對那個特定的時代,建立起一種既敬畏又親近的復雜情感。
評分這部作品的意境高遠,它超越瞭簡單的曆史演義範疇,更像是一部關於“變遷”與“宿命”的哲學思考錄。作者對於“勢”的理解非常深刻,無論是政治的更迭、傢族的興衰,還是個人命運的起落,都融入在一種無可抗拒的時代洪流之中。你能在書中看到權力的脆弱性,看到一切曾經看似堅不可摧的東西,如何在時間的碾壓下化為塵土。文筆中透露著一種剋製和冷靜,即使描繪最慘烈的場景,也處理得相當得體,沒有過度煽情,卻更具穿透力,直擊人心最柔軟的地方。它的感染力並非來自聲嘶力竭的呐喊,而是源自於一種深沉的、近乎宿命論的嘆息,讓人在驚嘆於曆史的無常之餘,也對生命的韌性油然而生敬意。這本書的價值在於,它能讓你跳齣當下的瑣碎,站在一個更高的維度去審視“時間”與“存在”的議題。
評分這本書給我帶來的最直觀感受就是“震撼”。它不僅僅是講述瞭一個個故事,更像是一幅徐徐展開的時代全景圖,氣勢磅礴,細節豐富到令人發指。作者對於人物心理的剖析達到瞭近乎殘酷的真實,那些在權力漩渦中掙紮、在忠誠與背叛之間徘徊的靈魂,被描繪得立體而飽滿,沒有絕對的善惡,隻有在特定環境下被扭麯或升華的人性光輝與陰影。我特彆喜歡它處理衝突的方式,往往不是簡單的正邪對抗,而是充滿瞭灰色地帶的博弈,每一次交鋒都伴隨著沉重的代價。閱讀體驗如同置身於那段動蕩不安的歲月,耳邊仿佛能聽到金戈鐵馬的聲響和宮廷內低語的算計。這種沉浸式的體驗,是很多同類題材作品難以企及的。它成功地將宏大的曆史敘事與微觀的情感體驗完美結閤,使得每一次閱讀都像是一場與曆史先賢的深入對話,引人深思,迴味無窮。
評分東漢和魏初,傳佛教的都是鬍僧,漢人拜佛無非是想求福禳災,並不重視它的教義。魏晉間東來鬍僧更眾,洛陽佛寺多至十數,中國士族中也開始有人齣傢學佛,硃士行就是最早齣傢的一人(二六○年,魏甘露五年,齣傢,宗教活動則在西晉時)。硃士行到於闐國求梵書及鬍本佛經,在外國二十餘年,歸國後譯齣《放光般若經》,宣揚大乘教義。世居敦煌的月支人竺法護遊學西域諸國,通三十六種語言,求得大量佛經,歸國後專心譯經,佛學大行於世。西晉時有不少漢鬍人譯經,但法護譯經最多,聲名最大,為西晉佛教的代錶人物。僧徒不僅以空無宗旨與清談傢相呼應,而且還模仿清談傢放蕩生活。東晉孫綽《道賢論》,以佛教七道人比竹林七賢,陶潛《群輔錄》以沙門於法龍(即支孝龍)為八達之一,清談傢取佛學來擴充自己的玄學,鬍僧依附玄學來推行自己的宗教,老莊與佛教結閤起來瞭
評分東漢末年群雄並起,曹操(155—220)逐步統一瞭中國北方。司馬懿是河內郡溫縣(今河南溫縣西)人,祖上許多人做過兩漢的大官,是有名的望族。公元201年(東漢建安六年),司空曹操邀請司馬懿齣來做官,但他還想觀望一下,又不敢公開拒絕,假說患瞭半身不遂的風痹病,托病不去做官。曹操估計司馬懿不一定是真病,秘密地派人在夜間去探察虛實。司馬懿事先得到消息,整日整夜都躺在床上。那人偷偷地溜到司馬懿臥室外麵,從門縫裏望去,隻見侍者都忙個不停,獨有司馬懿堅臥不動,看樣子確實是癱瘓瞭。此人嚮曹操迴報後,要司馬懿做官的事,纔暫且擱在一邊。
評分很不錯的書,石頭城舊夢 石頭城是值得思念的地方,其值得思念的核心,在於其曆史和文化,更在於其曆史、文化和今天的結閤,和思念者的結閤。這樣纔有味道,有情思。秦淮碧水,門巷烏衣,如你不讀一讀《南史》你是不會有“六朝如夢鳥空啼”的興亡之感的。這你又如何能理解南京,南京又如何能聯係你,“白門柳色殘鞦雨,玄武湖波淡夕陽”,對你也隻是過眼雲煙,不會引起你的思念瞭——那還不如到新街口買隻闆鴨,迴去切半隻蒸蒸,下下老酒,還是有滋有味,可能口角留香,在剔過牙齒、打過飽嗝、摸摸肚皮之餘,也許會想起南京——不過,這也不容易,當年我在南京時,中央商場賣闆鴨的,堆的像小山一樣,幾角錢一斤,春節時,十元錢買三隻大肥鹹水鴨,到上海親戚傢送禮過年,隻用我月工資十分之一,瀟瀟灑灑白吃一個寒假,人傢還說我禮品豐盛,今天能想像嗎? 整整四十年前,我從遙遠的北國來到這久已憧憬的六朝勝地,石頭城、建鄴古都、應天名府……說不完的陳芝麻、爛榖子在我腦海中盤鏇,帶著一腦袋這樣的思念,從下關下車,坐三輪車兩毛錢進瞭挹江門,經山西路、頤和路,一直到草場門角下,頤和路一轉彎,除去A、B大樓兩座建築而外,一路隻是菜園,鞦山、竹籬……直到草場門,纔看到新蓋樓房,而草場門卻是不開的,隻有封閉的城門和傾頹的長滿瞭野草的城牆,蕭瑟、寥廓,空氣中充滿瞭江南的濕度,即所謂六朝煙水氣瞭。我深吸瞭一口氣,似乎已溶化在它的懷抱中……
評分書內容不錯,而且沒有錯字,就是插圖有點簡陋,如果配上精美的插圖就更好瞭!
評分讀書等於賽跑。假如你讀的很好,就像你賽跑破瞭紀錄,如果你看一頁一分鍾就看完瞭,就像你賽跑隻得瞭倒數第幾名,書就像一輛汽車,如果你很想“啃”書,那麼您的發動機肯定就是方程式賽車的發動機,假如你一點都不喜歡讀,那麼你的發動機肯定就是拖動機的發動機,是不可能跑贏彆人的。
評分兒童趣味讀物。
評分1 高平陵之變
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