具体描述
内容简介
我尊敬的、景仰的父亲马舒先生是典型的浙江才子，他前半生颠沛流离，后半生则郁不得志，尝感叹此生徒有大志，却始终碌碌无为，直到离休后才做成一件有意义的大事，即写成并出版了三部历史故事书。记得首部《西晋故事新编》写成时，出版界风气尚可，第一版（1984年）就印刷了64000册，这个数目在现在可算得是畅销书了。父亲为此振奋莫名，写作情绪更为高涨。但数年后中华书局第二次印刷（1990年），只有可怜的4000册——那时的出版市场已经被港台书籍淹没了。对于后两部书的清冷遭遇，父亲不免叹息“现在人们只爱看那些无中生有的野史和戏说，看正史的没多少了……”尤其是“西晋”出版后，父亲发现其中尚有几处错误，遂亲自勘校，希望有一天重新排版时能予弥补纠正，可惜再无机会，终抱憾而去。
随着出版界逐渐回归理性，华夏出版社慧眼识珠，决定重新组织出版“两晋”、“南北朝”、“隋”三部书，这不啻是史书出版市场“由乱而治”的信号和福音。责任编辑查纯女士与我联系时，我代表马舒先生版权继承人明确表示并不担心书籍的装帧质量，只要求杜绝运用现代电脑技术排版时常犯的只求速度、不重审校的毛病。这不但是父亲生前的愿望，也应当是大众的需求。
作者简介
马舒（1924—2007），原名马远澍，生于浙江省宁波市，1982年在江苏省委《群众》杂志编辑部离休。离休后，马舒先生积极编写历史新书，自1984年起至1992年，先后编写出版了《西晋故事新编》、《东晋故事新编》、《南北朝故事新编》、《隋朝故事新编》等通俗历史读物约一百四十余万字，受到许多史学界行家的高度赞誉，并因此荣获国务院“政府特殊津贴”（终生奖励）。
目录
1 高平陵之变2 司马昭之心
3 绝交书
4 劝进书
5 桃符座
6 “不食武昌鱼”
7 羊祜坐镇襄阳
8 树机能反晋
9 下定伐吴决心
10 “一片降幡出石头”
11 二将争功
12 洛阳纸贵
13 裴秀与皇甫谧
14 两万亩田
15 “可比桓、灵”
16 斗富
17 白痴太子
18 杀杨骏
19 楚王的下场
20 张华执政
21 周处除三害
22 暗害太子
23 一举两得
24 白虎幡
25 绿珠坠楼
26 狗尾续貂
27 三王起兵
28 齐王擅权
29 长沙王杀齐王
30 流民大营
31 李特逞雄
32 张昌闹五州
33 李雄称王称帝
34 书生带兵
35 “华亭鹤唳岂可复闻”
36 活烤长沙王
精彩书摘
1 高平陵之变晋朝的天下是司马炎（236—290）不用一兵一卒，从曹魏手里以禅让的名义拿过来的。怎么会那样容易得来一个皇朝呢？那是因为有他祖父司马懿（179—251）、伯父司马师（208—255）、父亲司马昭（211—265）处心积虑地经营几十年打下的基础。
东汉末年群雄并起，曹操（155—220）逐步统一了中国北方。司马懿是河内郡温县（今河南温县西）人，祖上许多人做过两汉的大官，是有名的望族。公元201年（东汉建安六年），司空曹操邀请司马懿出来做官，但他还想观望一下，又不敢公开拒绝，假说患了半身不遂的风痹病，托病不去做官。曹操估计司马懿不一定是真病，秘密地派人在夜间去探察虚实。司马懿事先得到消息，整日整夜都躺在床上。那人偷偷地溜到司马懿卧室外面，从门缝里望去，只见侍者都忙个不停，独有司马懿坚卧不动，看样子确实是瘫痪了。此人向曹操回报后，要司马懿做官的事，才暂且搁在一边。
有一天，司马懿发现家中藏书发霉，叫人把它们摊在庭院里吹吹风。不料突然乌云密布，一阵暴雨倾泻而下。司马懿忘了自己还在装病，一骨碌从床上蹦起来，去抢收书籍，不巧被家中一个婢女看到了。
……
用户评价
最让我感到惊喜的是，作者在处理历史事件的转折点时，所展现出的那种洞察力。那些历史课本上几笔带过的重大事件，在书中被赋予了丰富的、多维度的解释和侧面描写，让你看到了“史实”背后的“人情”与“机缘”。不同人物的视角构建了一个立体的历史图景，同一个事件，从不同角色的口中说出，呈现出截然不同的面貌和动机，这极大地增强了故事的可信度和深度。阅读过程中，我常常会忍不住停下来，思考作者是如何搜集和整合这些资料，并将它们如此自然地融入到叙事结构中的。它不是简单的史料堆砌，而是将史料转化为血肉，让历史真正地“活”了起来。这种对历史素材的提炼和重塑能力，堪称一绝，它提供给读者的，不仅仅是故事，更是一种理解历史深度和复杂性的全新途径，让人读完后对那个特定的时代，建立起一种既敬畏又亲近的复杂情感。
评分这部作品的意境高远，它超越了简单的历史演义范畴，更像是一部关于“变迁”与“宿命”的哲学思考录。作者对于“势”的理解非常深刻，无论是政治的更迭、家族的兴衰，还是个人命运的起落，都融入在一种无可抗拒的时代洪流之中。你能在书中看到权力的脆弱性，看到一切曾经看似坚不可摧的东西，如何在时间的碾压下化为尘土。文笔中透露着一种克制和冷静，即使描绘最惨烈的场景，也处理得相当得体，没有过度煽情，却更具穿透力，直击人心最柔软的地方。它的感染力并非来自声嘶力竭的呐喊，而是源自于一种深沉的、近乎宿命论的叹息，让人在惊叹于历史的无常之余，也对生命的韧性油然而生敬意。这本书的价值在于，它能让你跳出当下的琐碎，站在一个更高的维度去审视“时间”与“存在”的议题。
评分这部作品的文字功底实在是令人惊叹，作者对叙事的节奏感把握得恰到好处，每一个转折都仿佛是经过深思熟虑的精心设计。我尤其欣赏它那种在恢弘大背景下对个体命运的细腻刻画，历史的洪流裹挟着小人物的喜怒哀乐，读起来让人深陷其中，久久不能自拔。那种历史的厚重感和人性的复杂性被描摹得淋漓尽致，仿佛能透过字里行间看到那个时代鲜活的面孔和纠结的内心。情节的推进并不急躁，而是如同陈年的佳酿，需要细细品味才能感受到其醇厚的味道，每一个伏笔的埋设都巧妙至极，直到水到渠成之时才恍然大悟，令人拍案叫绝。语言的运用更是独树一帜，既有古典文学的典雅韵味，又不失现代小说的流畅与通俗，使得即便是对历史不太熟悉的人也能轻松进入故事的世界。那种对历史细节的考究，以及在虚构与真实之间游走的平衡感，彰显了作者深厚的学养和非凡的想象力，让人在阅读的过程中不仅获得了极大的精神愉悦，更仿佛上了一堂生动的历史选修课，受益匪浅。
评分不得不说，作者的文字有一种魔力，它能将那些遥远、冰冷的史实赋予鲜活的生命力。我习惯在睡前翻开它几页，结果常常是欲罢不能，直到夜深方才合上书卷，心中仍旧久久不能平静。那种对白的设计尤为精妙，人物的言谈举止，无不透露着那个时代的礼仪、禁忌和潜台词，寥寥数语，便勾勒出一个阶层、一种处境。此外，本书的结构布局也值得称道，它并非线性叙事，而是多线并行，线索交织，但作者的驾驭能力极强，从不显得混乱，反而如同精心编织的挂毯，每一根丝线都有其存在的意义和最终的归宿。这种叙事上的复杂性，恰恰反映了那个时代的复杂性，要求读者全神贯注，但回报你的，是远超一般小说的阅读满足感。每一次合上书，我都会花很长时间整理脑海中盘旋的片段和人物的命运走向，这是一种主动参与的阅读过程，而非被动的接受信息。
评分这本书给我带来的最直观感受就是“震撼”。它不仅仅是讲述了一个个故事，更像是一幅徐徐展开的时代全景图，气势磅礴，细节丰富到令人发指。作者对于人物心理的剖析达到了近乎残酷的真实，那些在权力漩涡中挣扎、在忠诚与背叛之间徘徊的灵魂，被描绘得立体而饱满，没有绝对的善恶，只有在特定环境下被扭曲或升华的人性光辉与阴影。我特别喜欢它处理冲突的方式，往往不是简单的正邪对抗，而是充满了灰色地带的博弈，每一次交锋都伴随着沉重的代价。阅读体验如同置身于那段动荡不安的岁月，耳边仿佛能听到金戈铁马的声响和宫廷内低语的算计。这种沉浸式的体验，是很多同类题材作品难以企及的。它成功地将宏大的历史叙事与微观的情感体验完美结合，使得每一次阅读都像是一场与历史先贤的深入对话，引人深思，回味无穷。
评分建安七子中，以王粲的文学成就最高，代表作有《七哀诗》、《从军诗》。除了诗以外，王粲还善于作赋，代表作有《登楼赋》等。和王粲齐名的刘桢也以诗歌见长，他的代表作《赠从弟》三首，主要抒写了个人抱负及志趣，尤以二首突出：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，岁暮常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗中语言简洁，长于比兴。诗中松树形象，正是作者志趣和性格的写照。王粲、刘桢以外的四位作家，应玚和徐干现存作品不多，成就也较差。陈琳和阮瑀则历来以文章著名。孔融在七子中有自己的特色，曹丕评论他的作品“及其所善，扬班俦也”。散文代表作有《荐祢衡表》等。
评分东汉和魏初，传佛教的都是胡僧，汉人拜佛无非是想求福禳灾，并不重视它的教义。魏晋间东来胡僧更众，洛阳佛寺多至十数，中国士族中也开始有人出家学佛，朱士行就是最早出家的一人（二六○年，魏甘露五年，出家，宗教活动则在西晋时）。朱士行到于阗国求梵书及胡本佛经，在外国二十余年，归国后译出《放光般若经》，宣扬大乘教义。世居敦煌的月支人竺法护游学西域诸国，通三十六种语言，求得大量佛经，归国后专心译经，佛学大行于世。西晋时有不少汉胡人译经，但法护译经最多，声名最大，为西晋佛教的代表人物。僧徒不仅以空无宗旨与清谈家相呼应，而且还模仿清谈家放荡生活。东晋孙绰《道贤论》，以佛教七道人比竹林七贤，陶潜《群辅录》以沙门于法龙（即支孝龙）为八达之一，清谈家取佛学来扩充自己的玄学，胡僧依附玄学来推行自己的宗教，老庄与佛教结合起来了
评分不错的书，京东服务也好。买回来几天，先生都看完了，一套呢。
评分故事很细 弥补了脑海中历史上的一段空白
评分凑齐了一套 从西晋到南北朝
评分谯周以为司马迁《史记》采百家杂说，记周秦以上事，往往与正经不合，特作《古史考》二十五篇，纠《史记》的谬误。这自然是腐儒的见解。司马彪据《竹书纪年》驳《古史考》，凡一百二十二条。司马彪所驳未必全对，但敢于驳正经，比谯周的墨守正经，在史学上应是一个进步
评分很不错的书，石头城旧梦 石头城是值得思念的地方，其值得思念的核心，在于其历史和文化，更在于其历史、文化和今天的结合，和思念者的结合。这样才有味道，有情思。秦淮碧水，门巷乌衣，如你不读一读《南史》你是不会有“六朝如梦鸟空啼”的兴亡之感的。这你又如何能理解南京，南京又如何能联系你，“白门柳色残秋雨，玄武湖波淡夕阳”，对你也只是过眼云烟，不会引起你的思念了——那还不如到新街口买只板鸭，回去切半只蒸蒸，下下老酒，还是有滋有味，可能口角留香，在剔过牙齿、打过饱嗝、摸摸肚皮之余，也许会想起南京——不过，这也不容易，当年我在南京时，中央商场卖板鸭的，堆的像小山一样，几角钱一斤，春节时，十元钱买三只大肥咸水鸭，到上海亲戚家送礼过年，只用我月工资十分之一，潇潇洒洒白吃一个寒假，人家还说我礼品丰盛，今天能想像吗？ 整整四十年前，我从遥远的北国来到这久已憧憬的六朝胜地，石头城、建邺古都、应天名府……说不完的陈芝麻、烂谷子在我脑海中盘旋，带着一脑袋这样的思念，从下关下车，坐三轮车两毛钱进了挹江门，经山西路、颐和路，一直到草场门角下，颐和路一转弯，除去A、B大楼两座建筑而外，一路只是菜园，秋山、竹篱……直到草场门，才看到新盖楼房，而草场门却是不开的，只有封闭的城门和倾颓的长满了野草的城墙，萧瑟、寥廓，空气中充满了江南的湿度，即所谓六朝烟水气了。我深吸了一口气，似乎已溶化在它的怀抱中……
评分不错不错不错不错不错。
评分谯周以为司马迁《史记》采百家杂说，记周秦以上事，往往与正经不合，特作《古史考》二十五篇，纠《史记》的谬误。这自然是腐儒的见解。司马彪据《竹书纪年》驳《古史考》，凡一百二十二条。司马彪所驳未必全对，但敢于驳正经，比谯周的墨守正经，在史学上应是一个进步
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