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内容简介

　　我尊敬的、景仰的父亲马舒先生是典型的浙江才子，他前半生颠沛流离，后半生则郁不得志，尝感叹此生徒有大志，却始终碌碌无为，直到离休后才做成一件有意义的大事，即写成并出版了三部历史故事书。
　　记得首部《西晋故事新编》写成时，出版界风气尚可，第一版（1984年）就印刷了64000册，这个数目在现在可算得是畅销书了。父亲为此振奋莫名，写作情绪更为高涨。但数年后中华书局第二次印刷（1990年），只有可怜的4000册——那时的出版市场已经被港台书籍淹没了。对于后两部书的清冷遭遇，父亲不免叹息“现在人们只爱看那些无中生有的野史和戏说，看正史的没多少了……”尤其是“西晋”出版后，父亲发现其中尚有几处错误，遂亲自勘校，希望有一天重新排版时能予弥补纠正，可惜再无机会，终抱憾而去。
　　随着出版界逐渐回归理性，华夏出版社慧眼识珠，决定重新组织出版“两晋”、“南北朝”、“隋”三部书，这不啻是史书出版市场“由乱而治”的信号和福音。责任编辑查纯女士与我联系时，我代表马舒先生版权继承人明确表示并不担心书籍的装帧质量，只要求杜绝运用现代电脑技术排版时常犯的只求速度、不重审校的毛病。这不但是父亲生前的愿望，也应当是大众的需求。

作者简介

　　马舒（1924—2007），原名马远澍，生于浙江省宁波市，1982年在江苏省委《群众》杂志编辑部离休。
　　离休后，马舒先生积极编写历史新书，自1984年起至1992年，先后编写出版了《西晋故事新编》、《东晋故事新编》、《南北朝故事新编》、《隋朝故事新编》等通俗历史读物约一百四十余万字，受到许多史学界行家的高度赞誉，并因此荣获国务院“政府特殊津贴”（终生奖励）。

目录

1 高平陵之变
2 司马昭之心
3 绝交书
4 劝进书
5 桃符座
6 “不食武昌鱼”
7 羊祜坐镇襄阳
8 树机能反晋
9 下定伐吴决心
10 “一片降幡出石头”
11 二将争功
12 洛阳纸贵
13 裴秀与皇甫谧
14 两万亩田
15 “可比桓、灵”
16 斗富
17 白痴太子
18 杀杨骏
19 楚王的下场
20 张华执政
21 周处除三害
22 暗害太子
23 一举两得
24 白虎幡
25 绿珠坠楼
26 狗尾续貂
27 三王起兵
28 齐王擅权
29 长沙王杀齐王
30 流民大营
31 李特逞雄
32 张昌闹五州
33 李雄称王称帝
34 书生带兵
35 “华亭鹤唳岂可复闻”
36 活烤长沙王

精彩书摘

　　1 高平陵之变
　　晋朝的天下是司马炎（236—290）不用一兵一卒，从曹魏手里以禅让的名义拿过来的。怎么会那样容易得来一个皇朝呢？那是因为有他祖父司马懿（179—251）、伯父司马师（208—255）、父亲司马昭（211—265）处心积虑地经营几十年打下的基础。
　　东汉末年群雄并起，曹操（155—220）逐步统一了中国北方。司马懿是河内郡温县（今河南温县西）人，祖上许多人做过两汉的大官，是有名的望族。公元201年（东汉建安六年），司空曹操邀请司马懿出来做官，但他还想观望一下，又不敢公开拒绝，假说患了半身不遂的风痹病，托病不去做官。曹操估计司马懿不一定是真病，秘密地派人在夜间去探察虚实。司马懿事先得到消息，整日整夜都躺在床上。那人偷偷地溜到司马懿卧室外面，从门缝里望去，只见侍者都忙个不停，独有司马懿坚卧不动，看样子确实是瘫痪了。此人向曹操回报后，要司马懿做官的事，才暂且搁在一边。
　　有一天，司马懿发现家中藏书发霉，叫人把它们摊在庭院里吹吹风。不料突然乌云密布，一阵暴雨倾泻而下。司马懿忘了自己还在装病，一骨碌从床上蹦起来，去抢收书籍，不巧被家中一个婢女看到了。
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很不错的书，石头城旧梦 石头城是值得思念的地方，其值得思念的核心，在于其历史和文化，更在于其历史、文化和今天的结合，和思念者的结合。这样才有味道，有情思。秦淮碧水，门巷乌衣，如你不读一读《南史》你是不会有“六朝如梦鸟空啼”的兴亡之感的。这你又如何能理解南京，南京又如何能联系你，“白门柳色残秋雨，玄武湖波淡夕阳”，对你也只是过眼云烟，不会引起你的思念了——那还不如到新街口买只板鸭，回去切半只蒸蒸，下下老酒，还是有滋有味，可能口角留香，在剔过牙齿、打过饱嗝、摸摸肚皮之余，也许会想起南京——不过，这也不容易，当年我在南京时，中央商场卖板鸭的，堆的像小山一样，几角钱一斤，春节时，十元钱买三只大肥咸水鸭，到上海亲戚家送礼过年，只用我月工资十分之一，潇潇洒洒白吃一个寒假，人家还说我礼品丰盛，今天能想像吗？ 整整四十年前，我从遥远的北国来到这久已憧憬的六朝胜地，石头城、建邺古都、应天名府……说不完的陈芝麻、烂谷子在我脑海中盘旋，带着一脑袋这样的思念，从下关下车，坐三轮车两毛钱进了挹江门，经山西路、颐和路，一直到草场门角下，颐和路一转弯，除去A、B大楼两座建筑而外，一路只是菜园，秋山、竹篱……直到草场门，才看到新盖楼房，而草场门却是不开的，只有封闭的城门和倾颓的长满了野草的城墙，萧瑟、寥廓，空气中充满了江南的湿度，即所谓六朝烟水气了。我深吸了一口气，似乎已溶化在它的怀抱中……

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魏晋玄学虽然自称学老子，但只强调“有生于无”，这样，道生于无，不生于自然，也就是道先于自然而存在了。因而玄学属于唯心论范畴，是变质的道家学说。王戎王衍是西晋玄学清谈家的首领。二人立论以无为本，整个士族在无的影响下过着腐朽的生活。裴頠（音伟wěi）著《崇有论》，主张儒学礼法，反对虚无放荡，王衍等人群起攻击，《崇有论》不起任何作用，但有无之辩却反映了当时儒玄两家思想的斗争。显然，儒家思想处在绝对的劣势。

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玄学崇尚老庄，是战国道家学派的支流。它不是宗教，因为清谈家一般是无神论者，《杨朱篇》表现得很清楚，阮瞻并以主张无鬼而著名。它吸取一些佛教思想，并不是信奉佛教，因为佛教戒律与士族生活有很大的距离。道教托名老子为教主，实是战国阴阳五行学派和方士妖术的支流。它是思想贫乏的一种宗教，但与儒家学派却有若干联系。东晋和南北朝，表现儒佛道玄四家分离结合，斗争调和诸现象，在思想发展史上是战国诸子大争鸣以后的又一次大争鸣。如果说，战国是原始的唯物论思想还占优势的话，那末，魏晋南北朝却是唯心论思想取得绝对优势，并且为唐宋以来的唯心论建立起牢固的基础。佛教的输入，对唯心论发展起着决定性的作用。裴頠作《崇有论》、王浮造《老子化胡经》正是这一次大争鸣的先声。

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　　东汉末年群雄并起，曹操（155—220）逐步统一了中国北方。司马懿是河内郡温县（今河南温县西）人，祖上许多人做过两汉的大官，是有名的望族。公元201年（东汉建安六年），司空曹操邀请司马懿出来做官，但他还想观望一下，又不敢公开拒绝，假说患了半身不遂的风痹病，托病不去做官。曹操估计司马懿不一定是真病，秘密地派人在夜间去探察虚实。司马懿事先得到消息，整日整夜都躺在床上。那人偷偷地溜到司马懿卧室外面，从门缝里望去，只见侍者都忙个不停，独有司马懿坚卧不动，看样子确实是瘫痪了。此人向曹操回报后，要司马懿做官的事，才暂且搁在一边。

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该书写得还是比较尊重史实，靠谱，写得也挺生动的，读起来很有意思。书中还配有插图，字体大个，印刷也清晰，喜欢历史的朋友建议购买阅读

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看过前后汉故事新编，这也会是好东西。

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这些书是非常不错的，很好。

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　　有一天，司马懿发现家中藏书发霉，叫人把它们摊在庭院里吹吹风。不料突然乌云密布，一阵暴雨倾泻而下。司马懿忘了自己还在装病，一骨碌从床上蹦起来，去抢收书籍，不巧被家中一个婢女看到了。

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故事很细 弥补了脑海中历史上的一段空白

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