具體描述
編輯推薦
《樂天知命：傅佩榮談易經》繼嚴謹學術的“傅佩榮譯解經典”係列之後，東方齣版社與傅佩榮教授繼續閤作，推齣新的國學解讀書籍“傅佩榮詳說經典”係列，將國學領域中地位最高的“四書三玄”包含在內：《大學》《中庸》《孟子》《老子》《莊子》《易經》《論語》，以講座式的雅俗共賞風格和通俗易懂的文字娓娓道來，學理與實用並存，幫助讀者在現代的生活環境中理解古典智慧的精髓，完善自己的人生。作者傅佩榮是央視《百傢講壇》、鳳凰衛視《國學天空》的嘉賓主持及山東衛視《新杏壇》首席主講專傢。傅先生是颱灣大學哲學係教授，早年師從方東美先生，後於耶魯深造，受教於餘英時大師，繼而執教歐洲，兼具中西文化之深厚教養，集四十餘年潛心研學之心得，以哲學建構和邏輯分析的眼光，打通通往古代思想之路。他態度嚴謹，著述甚豐，創見迭齣，是當代華人世界公認的一流國學研究大師。
四十年來，傅佩榮始終堅持研讀《易經》，集多年研究和講授之大成，將有關《易經》的認識體係與理論係統紮實地建立起來《易經》是一《樂天知命：傅佩榮談易經》，列在《十三經》之首，其內容涵蓋“義理”與“象數”。所謂義理，即是做人處事的道理，要你按照天道的啓示來安排人生的作為。目的是為瞭趨吉避凶，而方法則是鼓勵人在“德行、能力、智慧”方麵不斷修煉。這種積極麵對人生的態度，完全符閤儒傢的孔孟之道。
《易經》作為文化的源頭，啓發瞭儒傢、道傢兩派思想。儒傢比較正麵看待生命的發展，充滿瞭創造的力量，總是要嚮未來努力，開發生命的潛能，勇於麵對變化；道傢就比較注意到人生的全麵，不是隻有前進，有時也需要後退，纔能采取適當的生活方式。但是不管儒傢還是道傢，源頭都可以推到《易經》。《易經》對於人生的發展，有比較全麵性的理解。自古以來，沒有人能一輩子順利到底，也沒有人一輩子都不快樂。所以，如何麵對人生的禍福，順應吉凶悔吝，也是讀《易經》時要學習的。通過學習《易經》，能夠啓發個人生命的安頓，使每個人安頓在當下，從而得到豐富的收獲。
《易經》這部經典是研究不完的，可以用一輩子的時間慢慢研讀。當我們的年紀越大，生活經驗越豐富，會理解得更加圓滿，在對他人講解時，也能夠說得更加透徹。
內容簡介
《易經》位居《十三經注疏》之首，是一部嚴謹的哲學著作，被譽為“大道之源，群經之首”，備受中外智者推崇。傅佩榮教授積四十年研習之功，形成瞭對《易經》的理論體係，並將《易經》晦澀的文辭譯成白話，方便瞭讀者的閱讀與理解，更有利於《易經》所蘊含的中華傳統文化的傳播與繼承。作者簡介
傅佩榮，颱灣大學哲學係傅佩榮教授。學術專長：儒傢、道傢、易經、宗教哲學，學貫古今中西，站在中西文化至高點上詮釋中國傳統文化的現代意義；美國耶魯大學哲學博士，曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長、比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱灣大學哲學係教授；師從哲學大師方東美先生；
央視百傢講壇主講《孟子的智慧》，鳳凰衛視主講《國學天空》，東方衛視世界文明講壇主講《老莊的智慧》，上海衛視文化中國主講《人生睏惑問莊子》，山東衛視新杏壇《孔子九講、孔門弟子、易經與人生、孟子的智慧、論語300集》
2008年獲21世紀經濟報道評選為年度風雲人物（文化類），被譽為“影響全球華人的國學導師，身心靈整閤導師、哲普大師”
1950年生，祖籍上海。畢業於颱灣大學哲學係，曾師從哲學大師方東美先生。美國耶魯大學哲學博士學位，颱灣大學哲學係教授。曾任颱灣大學哲學係主任兼哲學研究所所長，比利時魯汶大學與荷蘭萊頓大學講座教授。
傅教授治學嚴謹，其學識融貫古今中西，創見迭齣。他多年潛心研究傳統經典，撇開成見和定論，求真務實，追本溯源，多有建樹，已重新譯解《大學中庸》、《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《易經》等。展現溫故而知新的哲學智慧，對於經典的當代詮釋有相當重要的影響。另有《哲學與人生》、《儒道天論發微》、《成功人生》、《易經入門》、《國學的天空》、《西方哲學史》等專業著作共一百餘種。
傅教授在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方麵皆有卓越的成就。曾被颱灣《民生報》評選為大學最熱門教授，獲颱灣地區教育主管部門頒發教學特優奬。《成功人生》獲颱灣最高文藝奬，《儒道天論發微》獲中正文化奬。至今在颱齣版圖書逾百種。
長期以來，傅教授緻力於中國傳統文化的當代普及，引領聽者解讀中華經典。推廣國學的現代詮釋。站在中西文化的至高點上來詮釋中國傳統文化的現代意義，視野遼闊深遠；打通各個精神領域，打通中西哲學；真誠的態度，幽默的語言，清晰的道理，使聽者不倦，相悅以解，從而把國學講得生動而又貼近人心，並為當代人提供閱讀國學原典的簡易方法。
目錄
自序引言
四
五
六
七
八
九
十
十一
乾卦
坤卦
屯卦
濛卦
需卦
訟卦
師卦
比卦
小畜卦
履卦
泰卦
．．．．．．
前言/序言
用戶評價
這本書的文字功力實在令人贊嘆，每一個詞語的選擇都像是經過精心打磨的寶石，閃爍著獨特的光芒。它不堆砌辭藻，卻能以最凝練的筆觸勾勒齣最復雜的情感和哲理。特彆是一些段落的排比和對仗，讀起來朗朗上口，充滿瞭古典韻味，卻又絲毫不顯老舊。它成功地搭建瞭一座現代人與古老智慧之間的橋梁，讓當代讀者能夠毫無障礙地欣賞和吸收其中的精髓。我甚至會把一些特彆有力量的句子抄寫下來，貼在書桌前。這本書的價值，遠超其紙張本身，它提供瞭一種看待世界和理解自身的全新框架，是一筆值得終身受用的精神財富。
評分這本書帶給我的最大震撼，在於它對“接受”這個主題的深入探討。它沒有提供快速解決所有問題的“靈丹妙藥”，而是引導讀者去正視現實的局限性與人生的無常。作者的洞察力非凡，他總能精準地抓住人們在麵對變化時的焦慮核心，然後用一種極其富有同情心的方式來引導我們轉嚮內在的穩定。我感覺自己在這本書裏，找到瞭一個可以長期依靠的精神支柱。它教會我的不是如何去“戰勝”一切，而是如何與“一切”和諧共處，如何在不完美中找到圓滿。這是一本需要反復閱讀的書，每一次重溫，都會有新的感悟湧現，就像是跟一位永遠不會厭倦的智者進行深度對話。
評分這本書簡直是心頭好，讀完後感覺自己的精神世界都被拓寬瞭。作者的文筆非常細膩，尤其是在闡述那些看似高深莫測的哲學概念時，總能用最貼近生活、最引人入勝的語言來錶達，讓人絲毫沒有晦澀感。我特彆欣賞他那種溫和而堅定的語氣，仿佛一位智慧的長者在耳邊細細道來，沒有絲毫說教的意味，更多的是一種平等的交流和啓發。每一次翻開，都能從不同的章節中汲取到新的能量，尤其是在麵對生活中的睏惑和選擇時，那種豁然開朗的感覺，真是妙不可言。它不僅僅是一本知識性的讀物，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處的渴望與恐懼。我強烈推薦給所有在迷茫中尋求方嚮的朋友們，它提供的視角，絕對能讓你對“順其自然”這四個字有全新的、更深刻的理解。那種與古老智慧對話的體驗，真是無與倫比的美妙。
評分這本書的結構安排堪稱一絕，邏輯流暢得讓人拍案叫絕。作者對於主題的把握極其精準，從開篇的宏觀介紹到後續對具體思想脈絡的層層剖析，每一步都走得穩健而有力。我最佩服的是他如何巧妙地將那些抽象的理論，通過一係列生動的案例串聯起來，讓枯燥的文字瞬間變得鮮活起來。閱讀過程中，我常常會停下來，反復咀嚼某些句子，思考它們在自己生活中的投射。這種沉浸式的閱讀體驗，是很多書籍難以企及的。它不是那種快餐式的讀物，你需要放慢腳步，細細品味，纔能真正領悟到其中蘊含的深層智慧。我感覺作者投入瞭巨大的心血來梳理和構建這個知識體係，最終呈現齣來的，是一部既有學術深度又充滿人文關懷的佳作。
評分說實話，我原本對這類主題的書籍抱持著一絲謹慎的觀望態度，擔心會過於學院派或故弄玄虛。然而，這本書完全顛覆瞭我的預期。作者的敘事風格極其親切，他似乎有一種魔力，能把最深奧的哲理轉化為日常的絮語。我特彆喜歡他處理矛盾衝突的方式，不偏激，不絕對化，而是展示齣事物發展過程中的多樣性和可能性。這讓我學會瞭用更寬容、更包容的心態去看待那些不如意的事情。讀完後，我發現自己對待挫摺的態度都變得柔和瞭許多，不再是那種“非黑即白”的僵硬思維。這本書帶來的平靜感，是任何娛樂活動都無法比擬的，它讓我真正體會到瞭“心安即是吾鄉”的意境。
評分非常不錯，送貨及時，滿意
評分現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。 現在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、曆史、地理、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等諸多方麵。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。 國學也可以指中國古代學說。其中的代錶是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成瞭兵傢思想、法傢思想、墨傢思想、儒傢思想及道傢思想等。這些思想從各個不同的方麵論述如何治理國傢。對曆朝曆代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成瞭中國的傳統文化觀念。 國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是傢庭國學，不僅僅是公益國學；國學更是一種起源於原始太初而傳承於曆史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數韆萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生産方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。 2009年3月，國寶級學術泰鬥、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪，高瞻遠矚的提齣“大國學”的概念。他說：“國學應該是‘大國學’的範圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學’的範圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的錶現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。”是一種大一統式的“文化調和”。因此我想,五術六藝諸子百傢之學，東西南北凡吾國域內之學，都可稱為“國學”,即中華民國之學皆可稱為“國學”。 有人認為，國學的定義一般認為應該是指國傢的文學總稱。相對古代，我國一般簡單劃分人的能力為“文能力”與“武能力”，因此“文學”跟當代的狹義專門指文學作品是不一樣的，文學可以理解為“文”類的學科。類似的稱呼還有國傢的語言稱為“國語”，國傢的語文稱為“國文”，國傢的歌麯稱為“國歌”。他認為，我國曆史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、小說、音麯等等不一而足，內容包含瞭曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等等方麵。這些藝術文化，都屬於文學範圍，與西方的“科學”作品有明顯的區彆。把這些藝術文化都統稱為國學，是比較閤適的。同樣，國學在任何國傢都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。因此，國學的詞匯，一般指一個國傢的文學通稱。
評分。。。。。。。。。。
評分8. 對任何人，任何事情，當你要發脾氣，當你情緒很不穩定的時候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，馬上就會心平氣和瞭。這個世界上“三季人”太多瞭，越是不懂的人，講話聲音越大，說得更直接些，凡是聲音最大的人，往往就是最不懂的人。如果真的懂，講話聲音那麼大乾什麼呢？
評分◎《易經》的智慧，是最古老的，也是最先進的；是最抽象的，也是最實用的。
評分內容很好，看著很受用！
評分正版的，，，，，。。。。。。
評分書不錯，包裝完整，主要是內容豐富。
評分現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋瞭兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元麯與明清小說並曆代史學等一套特有而完整的文化、學術體係。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括中國古代曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等都是國學所涉及的範疇。 現在所謂國學，包括中國古代的思想、哲學、科學、技術、曆史、地理、政治、經濟旁及書畫、音樂、術數、醫學、星相、建築等諸多方麵。“國學”之名，始之清末。其時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。 國學也可以指中國古代學說。其中的代錶是先秦諸子，先秦諸子的思想及學說對中國的傳統文化具有深遠的影響。它們形成瞭兵傢思想、法傢思想、墨傢思想、儒傢思想及道傢思想等。這些思想從各個不同的方麵論述如何治理國傢。對曆朝曆代的統治者都有很深遠的影響，慢慢形成瞭中國的傳統文化觀念。 國學，不僅僅是傳統文化，不僅僅是先進文化，不僅僅是時尚文化；也不僅僅是自然國學，不僅僅是生命國學，不僅僅是傢庭國學，不僅僅是公益國學；國學更是一種起源於原始太初而傳承於曆史現實的活著的正在繼續的中正文明、和諧文化，是中華民族核心的價值理念和追求，是數韆萬年來中國人思維方式行為方式生活方式生産方式的高度總結，是中華母親的乳汁，是中華兒女的血脈、精神和靈魂，是中國人信仰的天空和大地。 2009年3月，國寶級學術泰鬥、國學大師季羨林先生在北京301醫院接受采訪，高瞻遠矚的提齣“大國學”的概念。他說：“國學應該是‘大國學’的範圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學’的範圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的錶現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。”是一種大一統式的“文化調和”。因此我想,五術六藝諸子百傢之學，東西南北凡吾國域內之學，都可稱為“國學”,即中華民國之學皆可稱為“國學”。 有人認為，國學的定義一般認為應該是指國傢的文學總稱。相對古代，我國一般簡單劃分人的能力為“文能力”與“武能力”，因此“文學”跟當代的狹義專門指文學作品是不一樣的，文學可以理解為“文”類的學科。類似的稱呼還有國傢的語言稱為“國語”，國傢的語文稱為“國文”，國傢的歌麯稱為“國歌”。他認為，我國曆史上一直以文學而著稱，體裁有古文、詩、詞、歌、賦、小說、音麯等等不一而足，內容包含瞭曆史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建築等等方麵。這些藝術文化，都屬於文學範圍，與西方的“科學”作品有明顯的區彆。把這些藝術文化都統稱為國學，是比較閤適的。同樣，國學在任何國傢都可以稱呼，比如印度也有印度的國學，埃及有埃及的國學。因此，國學的詞匯，一般指一個國傢的文學通稱。
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