班达曾说,知识人是一小群才智出众、道德高超的哲学家-国王,他们构成人类的良心。我感觉所谓的“良心”,其实就是一种对于社会的责任和担当。这也是《知识人的黄昏》给我的启示。在当代中国“良心”二字尤其重要,我们需要在社会改革的道路上怀揣“良心”,少空谈,多实干,一步一个脚印地走好每一段路,无论前面的道路有多漫长。
评分乌托邦是人类对美好社会的憧憬,是人类思想意识中最美好的社会,如同西方早期“空想社会主义”。西方一位学者提出的空想社会主义社会,美好,人人平等,没有压迫,就像世外桃源。乌托邦式的爱情也是美好至极的 。
评分还可以
评分同亚洲比较,欧洲民主显得精疲力竭,政治乌托邦曾经影像了整个20世纪,如今意识形态的退潮与经济的困顿则使人们怀疑民主制度本身。
评分很好的书,值得一看。
评分很不错哟~
评分著作有《中国之觉醒》(L'Aube,2002),《新汉文化圈》(译著,江西人民出版社,2007),主编《穿越中国当代思想世界的旅程》(L'Aube,2008)、《认同与全球化——当代中国民族主义悖论》(香港城市大学出版社,2012)等书籍。 所谓民主的双重性,即一方面民主具有对平等、自由等普世价值的庄严承诺,一方面又具有一种总是不能完全达到目的的不可兑现性。换句话说,民主机制从其降生之日起就存在着一种内在紧张。
评分萨义德曾说,真正的知识分子在受到形而上的热情以及正义、真理的超然无私的原则感召时应该叱责腐败、保卫弱者、反抗不完美的或压迫的权威,这才是他们的本色。20世纪全世界范围内的确涌现出了很多如萨义德所说那样的知识人,尤其是在法兰西,尤其是法兰西激进左派知识人,影响之大不可谓不深远。但是傅铿《知识人的黄昏》却从另一个角度反思知识人因何走下神坛甚至渐行渐远,他将这种趋势称为“知识人的黄昏”,读过之后不免啧啧称赞又感慨良多,因为这种反思至少在相当长的时间内需要引起我们的注意。
评分那么,中国知识人如何呢?中国知识人的历史和走向如何呢?作者也从一个侧面回答了这个问题,他认为中国“五四”以来的知识人身上也存在一种激越的浪漫主义,和法国颇相似,比如科学主义传统、天启传统和民粹主义传统,而这些“主义”的极端是乌托邦救世主义,这正是某种社会悲剧的根源。我认为,以“五四”一代为核心的中国现代知识人身上的确有很多西方的进步思想,但不巧的是,这种进步思想自诞生之日起就和中国传统封建思想的末世惯性仅仅缠绕在一起并且在最后大有偃旗息鼓之意,这也可以说是中国知识人的黄昏。如今几十年过去之后,我们迎来了新的黎明,天朗气清,惠风和畅,我们没有理由不去重塑中国知识人的概念。北宋知识人张载所谓“横渠四句”不应该仅仅是一句口号,中国现代知识人更应该继承我们自己的传统,这样才能同传统接续,同西方接续,继而成为具有独立品格的“中国知识人”。
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