民国学术文化名著：辩士与游侠 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陶希圣 著

图书标签:

• 近代史
• 民国史
• 学术史
• 文化史
• 思想史
• 人物传记
• 辩论
• 游侠
• 社会文化
• 历史

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553800394

版次：1

商品编码：11219330

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：94

字数：88000

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：辩士与游侠》析论东周时代士（文）与侠（武）的兴起，全书分六章：古代的僧侣与奴隶、封建束缚下之贵族与农奴、封建束缚之解体、辩士的活跃、游侠的行径、辩士游侠之潜伏再兴与转变。书中引用了许多见于《史记》的著名战国故事，参以战国时诸子中的文字，读者可由此了解其时有关辩士与游侠的风气。

内页插图

精彩书评

　　陶希圣对于西洋封建制度并未给一个彻底的解说，因之对于中国封建制度的解说也稍失之于空泛笼统，到了后来，陶先生大概感觉这问题太广大，应从专题研究人手。又作了《西汉经济史》、《辩士与游侠》等书……
　　——齐思和
　　
　　由于20世纪初的新史学观念大力倡导打破传统政治史狭窄的研究领域，将更多的目光投放于民众的生活史，带动了一场『眼光向下』的学术革命，对民众的社会生活的多角度研究，也同样是社会史研究的可贵成果。……这个领域中的……重要著作如李长傅的《南洋华侨史》（暨南大学南洋文化事业部，1929），陶希圣的《辩士与游侠》（商务印书馆，1931），孙曜的《春秋时代之士族》（中华书局，1931）……等等，不胜枚举。
　　——赵世瑜、邓庆平

目录

第一章 古代的僧侣与奴隶
一 序论
二 奴隶与僧侣及贵族
三 僧侣之衰落

第二章 封建束缚下之贵族与农奴
一 贵族的发达及其游闲
二 农奴的固定及其贫苦
三 知识与教育之独占

第三章 封建束缚之解体
一 贵族衰落及中间阶级的抬头
二 都市发达与商人阶级
三 自由地主与富农之发达
四 游民无产阶级之发生——对游士游民的评论

第四章 辩士的活跃
一 都市中的地主
二 国际外交与游说家
三 远征军事与新军人
四 游士与政权之争夺
五 游士处世之种种相
六 游士生活与贵族官僚

第五章 游侠的行径
一 游民活动的本质
二 独立的英勇行为——刺客
三 集团的活动方式
四 藏亡纳死与豪家

第六章 辩士游侠之潜伏再兴与转变
一 集权国家与游士游侠
二 游士的再兴及其镇伏
三 游侠的威权及其转变
后记

精彩书摘

　　封建庄园逐渐分解为独立农场，庄园领主逐渐并吞于大贵族。大贵族把个个庄园打破，指派亲信的士人分驻各城，对独立农民与自由地主征收田税，并代表自己行使治权。如此，战国时代，中国有几个集权国家代旧日分权的多数庄园领地而出现。详细些说：陕西、甘肃、四川为秦。山西及河北的西部为赵。河南的西北部为韩。河南的中东及安徽的西北为魏。山东为齐。河北中北及辽宁南部为燕。江苏、安徽、河南南部，湖北、湖南及浙江北部为楚。周只有洛阳一片土。卫只有河南北部一席地。①
　　秦居农业最发达的陕西，扼甘肃四川到中原的要道。甘肃富于畜牧，四川富于材料及药品与珍物。农产、畜类、木材、药料的交换及输出，把陕西政治都市化为商业中枢。独立分散的农场耕种人，供给最健全最爱乡土的战士。佃户制度又把富农小地主从农业劳动解散出来，成为职业的战士。庄园久已破坏，贵族久失政权，集权政府以自由地主任官吏。这种制度最能容纳有能力的人员主持政治。所以战国时代，秦为最强。
　　赵与秦邻。北与匈奴相接，它苦于游牧战士的骑兵战。它的领地是从游牧部落丛里打出来的。它的军队有训练，而武士多善于作战。魏与韩是四战之国，人口众，耕地狭，易受人侵，又有向外发展的必要。
　　燕独处半游牧半定住的边垂，与中原的关系最疏。
　　齐是商业资本国家，在商业发达时期，鱼盐、布帛、文彩等商品，占领中原的市场。但商业资本把农民破产下来，兵力渐弱，只有雇游民作战。游民军队势力不坚，易于溃散。兵力既弱则对于商工业奴隶没有掠取的能力。奴隶劳动者渐次减少，而国权便衰落了。
　　……

前言/序言

尘封往事，文脉流转：民国风云下的文化图景 民国，一个风起云涌、思想激荡的时代，亦是中国近代史上一个充满矛盾与蜕变的十字路口。在这个伟大的变革时期，传统与现代的碰撞、东西方文化的交融，催生了前所未有的学术繁荣与文化景象。无数智识之士，或以笔为枪，或以学为剑，或以言论振聋发聩，或以思想启迪民智，共同谱写了一曲波澜壮阔的时代赞歌。 本书并非聚焦于某个具体的学术流派或某位特定的历史人物，而是试图从更宏观的视角，勾勒出民国时期丰富而多元的学术文化图景。它关注的是那些贯穿于整个时代的精神气质，是那些塑造了我们今日所理解的“民国”面貌的深层力量。我们将一同走进那个书斋与广场并存、理性与激情共舞的时代，探寻那些或许已被时间洪流冲刷，但其影响依然深远的文化印记。 第一章：时代的回响——民国学术的宏大背景 要理解民国学术文化的独特魅力，首先需要审视其所处的宏大时代背景。辛亥革命的枪声，推翻了数千年的帝制，带来了共和的曙光，但随之而来的却是军阀混战、政局动荡，国家民族的命运悬于一线。在这样的内忧外患之下，知识分子肩负起救亡图存的重任，学术研究与社会变革紧密相连，教育成为唤醒民众、培养新一代人才的重要阵地。 西学东渐的浪潮席卷而来，各种新思潮、新理论、新方法以前所未有的速度涌入中国。从马克思主义到自由主义，从实证主义到存在主义，从精神分析到社会学，各种学说碰撞、融合、批判，共同构建起民国学术思想的丰富光谱。大学作为学术研究的中心，迎来了黄金发展时期，涌现出一批享誉中外的学者大家，他们在各自的领域内深耕细作，奠定了中国现代学术的基础。 同时，民族危机的加深，也激发了知识分子强烈的民族意识和文化自觉。对中国传统文化的深刻反思与批判，以及对西方文明的吸收借鉴，成为那个时代学术研究的重要主题。如何古为今用，洋为中用，在继承与创新中开辟中国特色的学术道路，是无数先行者孜孜以求的课题。 第二章：思想的火花——多元并存的学术思潮 民国时期的学术领域，呈现出一种前所未有的多元与活跃。各种学说犹如璀璨的星辰，在时代的夜空中闪耀。 哲学领域： 唯物主义与唯心主义的论辩此起彼伏，以张东荪、张君劢为代表的“科学与人生观”的讨论，深刻反映了当时知识界在面对现代化挑战时的思想困境。同时，对中国传统哲学的重新解读和发掘，如冯友兰的新儒家学说，以及对西方现代哲学的积极介绍，如金岳霖对逻辑学和分析哲学的贡献，都显示了中国哲学界在本土化与国际化之间的艰难探索。 文学领域： 新文化运动的洗礼，使得白话文成为文学主流，新文学思潮蓬勃发展。鲁迅的杂文、郭沫若的诗歌、茅盾的小说，以及胡适提倡的文学改良，都以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，深刻影响了中国现当代文学的走向。同时，对中国古典文学的整理与研究也从未停歇，王国维对词学、戏曲史的考证，成为后人难以逾越的丰碑。 史学领域： 疑古思潮的兴起，对传统史学提出了挑战。顾颉刚的“层累造成说”，颠覆了许多历史的定论，引发了史学界乃至社会界的广泛讨论。同时，以陈垣、傅斯年为代表的学者，在史料的搜集、整理与考证方面，展现出严谨求实的治学精神，为中国史学研究树立了典范。社会史、经济史、地方史等新兴史学分支也逐渐发展起来。 经济学领域： 面对国家贫弱的现状，经济学的研究也备受重视。从对西方经济学说（如马克思主义经济学、凯恩斯主义等）的介绍与研究，到对中国农村经济、工业化道路的探讨，经济学家的分析与建议，为国家政策的制定提供了重要的参考。 社会学领域： 费孝通等学者对中国乡村社会的深入调查与研究，提出了“差序格局”等重要理论，为理解中国社会的结构与运作提供了独特的视角。社会学在民国时期的发展，为后来的社会科学研究奠定了基础。 第三章：学术的阵地——大学与研究机构的崛起 大学作为学术研究的最高殿堂，在民国时期迎来了蓬勃发展的黄金时代。以北京大学、清华大学、燕京大学、武汉大学等为代表的高等学府，汇聚了当时最顶尖的学者，吸引了全国各地的优秀学子。这些大学不仅是传授知识的场所，更是孕育新思想、激发学术争鸣的摇篮。 北大： 以蔡元培为校长的北大，秉持“兼容并包，思想自由”的办学理念，成为新文化运动的策源地，汇聚了李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等一批引领时代风潮的知识分子。 清华： 以其严谨的学风和优良的传统，培养了大批杰出的科学家、工程师和人文社科学者。梅贻琦校长提出的“大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”，深刻揭示了大学的本质。 燕京大学： 作为一所融合了中西文化的教会大学，在人文学科和社会科学领域也做出了重要贡献。 中央研究院： 成立于1928年，是国民政府时期最高学术研究机构，下设多个研究所，汇聚了当时国内最优秀的科学家和学者，在基础科学和人文社会科学研究方面取得了辉煌成就。 此外，各类学会、研究会、学术刊物层出不穷，为学术交流提供了平台，也推动了各学科的发展。这些学术阵地，不仅承载了知识的传承，更孕育了中国现代学术体系的雏形。 第四章：思想的传播——出版与媒体的时代使命 学术的生命力在于传播，民国时期，出版业的繁荣为学术成果的传播提供了强大的支撑。商务印书馆、中华书局等大型出版机构，出版了大量的学术著作、工具书和普及读物，将新知识、新思想迅速推广到全国。 学术著作： 各学科领域的代表性著作纷纷问世，如梁启超的史学著作、王国维的学术论著、胡适的白话文学作品等，这些著作不仅在学界引起广泛反响，也对当时的社会文化产生了深远影响。 普及读物： 针对社会大众的普及读物，如《科学与人生》、《新青年》等杂志，以通俗易懂的语言，向民众介绍科学知识、传播进步思想，在提高国民素质、启迪民智方面发挥了重要作用。 报刊杂志： 各类报刊杂志，如《申报》、《大公报》、《东方杂志》、《独立评论》等，成为了思想交锋、舆论引导的重要阵地。它们不仅报道新闻事件，更刊登大量的评论文章、学术随笔，成为知识分子发表观点、参与社会讨论的重要平台。 这些出版物和媒体，如同时代的放大器，将学术的火花传播到社会的每一个角落，点燃了无数人的求知热情。 第五章：文化的传承与创新——对传统的再认识 在西学涌入的浪潮中，民国知识分子并未简单地否定传统，而是开始了对中国传统文化的深刻反思与再认识。 整理与研究： 王国维、陈垣等史学家，在整理古代文献、考证历史事实方面，做出了卓越贡献。他们严谨的治学态度，为后人留下了宝贵的文化遗产。 批判与继承： 新文化运动虽然批判了旧文化，但其核心目标在于推陈出新，而非全盘否定。鲁迅对国民性的深刻剖析，胡适对中国传统思想的现代化解读，都体现了在批判中继承、在继承中创新的思路。 文化自觉： 面对西方文化的冲击，中国知识分子开始自觉地反思本民族的文化特质，并探索在现代化的进程中如何保留和发展中华文化的生命力。 这种对传统的再认识，既是对历史负责，也是对未来负责。它表明，真正的进步并非遗忘过去，而是在深刻理解过去的基础上，创造更美好的未来。 结语：未曾远去的背影 民国学术文化，是一笔宝贵的精神财富，它不仅为我们理解中国近现代史提供了重要的视角，更对我们当下的文化建设与思想探索具有深刻的启示意义。那些在学术海洋中搏击的先驱们，他们的求索精神、批判意识、担当勇气，至今仍能激励着我们。 本书所描绘的民国学术文化图景，或许只是冰山一角，但我们相信，通过对这段历史的深入了解，能够帮助我们更好地理解中国现代学术思想的源流，认识到文化传承与创新的重要性，并从中汲取智慧，为当下的文化发展贡献力量。民国时期那些闪耀的思想之光，至今依然温暖着我们，指引着我们前行的方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读过程，更像是一场与往昔智者的对话。它要求我放慢节奏，摒弃现代思维的定式，试着用那个时代特有的逻辑去理解他们的论证和情感。有些观点或许在今日看来已经过时，但其背后的思想脉络和论证方法，依然具有极高的研究价值。我欣赏作者们（或原始著述者）那种直面困境、不回避矛盾的勇气。在那个社会转型剧烈的时期，能够保持清醒的头脑和批判的立场，本身就是一种非凡的成就。这本书提供了一种难得的参照系，让我们反思当下，审视我们是否继承了先辈们那种探索真理的学人风骨，而不是仅仅满足于表面的繁荣或便捷。

评分☆☆☆☆☆

我必须提及这本书在触感和嗅觉上带来的独特体验。新书特有的油墨和纸张混合的气味，在配合其略带仿古的处理工艺，构成了一种复合的感官享受。在安静的午后，泡上一壶清茶，手捧这本书，那种沉浸式的氛围是电子阅读完全无法替代的。这种实体书的仪式感，极大地提升了阅读的专注度。它提醒着我们，知识的承载不应只停留在虚拟的云端，实体书的物质存在，本身就是一种对思想的尊重和对历史的纪念。这本书的成功，不仅在于其内容的价值，更在于它成功地营造了一种让读者愿意慢下来、沉浸进去的阅读环境，这在当今这个信息爆炸的时代，显得尤为珍贵和难得。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对近代史略有涉猎的爱好者，我非常关注这些“名著”的选材标准和注释的详尽程度。从目前的观察来看，这套书的编辑团队显然是下了大功夫的。每一个章节的引入和背景介绍都显得颇为审慎和专业，有助于读者迅速建立起对特定文本的时代坐标感。这种严谨的学术态度，是保证阅读质量的关键。我特别留意了那些似乎不太为人所知的章节，它们往往隐藏着最本真、最未加修饰的时代声音。这类书籍的价值，正在于挖掘和重现那些被主流叙事所忽略的角落，让历史的图景更加完整和立体。这不仅仅是知识的再现，更是一种文化责任的承担，让经典不至于在岁月的洪流中被遗忘。

评分☆☆☆☆☆

初翻此书，便被其文字的力量所震撼。那些被精心挑选和整理的篇章，笔触犀利而深刻，仿佛能穿透时空的壁垒，直抵人心的本质。尽管我尚未触及核心论述，但那些引人入胜的片段，已经展现出那个时代知识精英们对社会、对人性、对文化传承的深刻思考与批判精神。文字的张力十足，无论是对时局的洞察，还是对个体命运的剖析，都显得那样真切而有力。这种阅读体验，不同于当代快餐式的阅读，它需要沉静的心态和深入的咀嚼，才能品味出其中历久弥新的智慧。这本书显然不是为了迎合大众的口味而生，它更像是一份留给后人的精神遗产，要求读者以一种近乎虔诚的态度去对待和学习。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计非常吸引人，封面采用了经典的民国时期风格，烫金的字体和泛黄的纸张质感，让人一拿到手就仿佛穿越回了那个风云激荡的年代。内页的排版也十分考究，字体大小适中，留白恰到好处，阅读起来非常舒适。虽然我还没来得及深入阅读内容，但仅凭这精美的外表，就已经能感受到出版方对这套“民国学术文化名著”系列的用心。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品，让人爱不释手。我期待着能在其中探索那个时代知识分子的思想光芒，感受那个特定历史时期特有的文化气息。这本书的出现，无疑为我们提供了一个窗口，让我们得以近距离观察和理解那个复杂而又充满魅力的民国世界。光是翻阅目录，就能感受到其中蕴含的深厚学养和丰富内涵，着实让人对即将展开的阅读旅程充满了期待和敬意。

评分☆☆☆☆☆

但我还是很欣慰

评分☆☆☆☆☆

人都是渴望永恒的，并且做出了种种努力；生命链记忆网是让所有人今生得以永恒的最现实途径：不依靠别人，不借助外物，自己写自己，自己保存自己，自己传承自己，一切靠自己。何乐而不为？

评分☆☆☆☆☆

学术名著名家解读，印刷装帧清晰美观，优惠活动价格合适。

评分☆☆☆☆☆

非常好的书，建议买一本

评分☆☆☆☆☆

中国为什么几千年制度大体不变？答案的核心就是中国的知识阶层。陶希圣写士的运作和生产劳动的关系，为我们揭示这一切的起源，有点马克思主义通俗化的解读。不愧为国民党那儿的郭沫若。这书虽然字迹不清，但是还是给了我很多启发的。

评分☆☆☆☆☆

不错，岳麓這套很好，但是有幾張印刷不咋地

评分☆☆☆☆☆

最深入人心。懒人说，路上有狮子，这么难认的文字，不读中国古书当然好了。书店里有《中国可以说不》、《WTO手册》的民族意气和全民牛逼。有金庸、古龙的拳头，有卫慧、棉棉、九丹、木子美的枕头。书店外有网吧卡拉oK，有茶楼酒吧，有发廊影院。信息时代了，事烦时窄，难做的事情，前辈大家说不做就当然不做了。

评分☆☆☆☆☆

鲁迅说"不读中国古书"是因为他是鲁迅。不提他的私塾幼功，单是他自一九一二年到北平教育部任职开始，至一九三六年于上海逝世为止，数十年间，购书读书。每年日记都以一篇书账结束。从现在的人口构成看，能认全鲁迅书账上所有汉字的，百无一人，能了解一半书目内容的，千无一人，看过一半书目所涉书籍的，万无一人。简单地说，如果杜牧和柳永痛心疾首地对你说，歌寮夜总会无聊之极，小蛮腰小肥屁股无聊之极。你要打个大大的折扣。另外，鲁迅说"不读中国古书"是因为一九二五年。那年月。中国上下，摆不稳一张书桌，"昔宋人议论未定，辽兵已渡河"，还是学些造船造炮，金融会计这类的西学，然后做起来富国强兵要紧。 读书是每个人都可以喜欢的事情。有人先入道，有人后开始读，后来人自然就有对读书理论的需求：知道前辈们如何读书，省却好些弯路。前辈们也乐得提供："好为人师"、"含饴弄孙"和"饮食男女"一样的根植人心。但是，晚辈们要千万小心，擦亮眼睛，在笃信前辈们的结论之前，考量结论的语境和作者的心境。

评分☆☆☆☆☆

好