民國學術文化名著：史學要論 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《民國學術文化名著：史學要論》是李大釗係統地闡述其史學思想的一部精粹之作。全書分六章，結構嚴謹，言簡意賅，將理論的深刻與實踐的激情相融閤。書中反映瞭作者對馬剋思主義唯物史觀的信念，對史學的性質與任務的分析，對史學之影響到社會、人生的關注等，今天讀來，仍使人感覺到它的巨大力量。

內頁插圖

精彩書評

　　此書對中國馬剋思主義新史學，特彆是史學理論的建立具有奠基意義。
　　——薑義華
　　
　　1924年5月齣版的《史學要論》，是我國第一部係統論述馬剋思主義史學理論的專著。他強調曆史研究不能脫離先進世界觀的指導，曆史學應該重視理論的概括和總結，不能永遠停留在史料的記述和整理上，從而為中國馬剋思主義史學的建立奠定瞭堅實的理論方法論基礎。
　　——於沛

目錄

一 什麼是曆史
二 什麼是曆史學
三 曆史學的係統
四 史學在科學中的位置
五 史學與其相關學問的關係
六 現代史學的研究及於人生態度的影響
後記

精彩書摘

　　論到此處，我們要論一論曆史理論的係統是由些什麼部分組成的瞭。前邊說過，曆史理論是以一般就種種史的事實研究其普通的性質及形式，以明一以貫之的理數為目的的。史的事實為何？簡約言之，便是構成人類經曆的諸般事實。在曆史理論上所研究考察的事物全體，即是此人類生活的經曆。此處所謂人類生活的經曆，不是指那作為一個動物在自然界的人類生存的經曆而言，乃是指那為意識的活動的一個社會的生物的人類生活的經曆而言。此種意義的人類生活的經曆，其性質決非單純，實為一種復雜的組成物。人類的經曆，是一個概括的名稱，包括人類在種種範圍內團體生活的總閤。人類在社會上，為一個人而生存，為氏族的一員而生存，為各種社團的一員而生存，為一國民的一員而生存，為民族的一員而生存，又為全人類的一員而生存。故吾人有個人的生活，有氏族的生活，有種種社團的生活，有國民的生活，有民族的生活，又有人類的生活。人類生活的經曆，即由這些種種生活相湊泊相錯綜而成。我們要想瞭解人類經曆的總體，不能不就此種種生活下一番剖析分解的工夫，一一加以精細的研究。
　　最廣義的曆史學，可大彆為二大部分：一是記述的曆史，一是曆史理論，即吾人之所謂曆史學。嚴正的曆史科學，乃是指此曆史理論一部分而言。在記述的曆史中，又可分為個人史（即傳記），氏族史，社團史，國民史，民族史，人類史六大部分。
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前言/序言

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不錯的一本曆史概括讀本！

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李守常（大釗）（1889－1927），字守常，河北樂亭人。1913年畢業於天津北洋法政專門學校。隨後赴日本入早稻田大學政治科，並開始接觸社會主義思想。1914年組織神州學會，進行反袁活動。1916年迴國，任《晨鍾報》主編。1918年任北京大學圖書館主任，並參與編輯《新青年》，先後任北大評議會評議員，經濟、曆史等係教授。俄國十月革命後，1918～1919年，先後發錶《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等著名論文，與陳獨秀創辦《每周評論》，積極領導瞭五四運動。1927年，李大釗在北京被奉係軍閥張作霖逮捕，並遭槍殺。他的著作收入《李大釗文集》，1996年河北教育齣版社又齣版瞭《李大釗全集》。

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李守常（大釗）（1889－1927），字守常，河北樂亭人。1913年畢業於天津北洋法政專門學校。隨後赴日本入早稻田大學政治科，並開始接觸社會主義思想。1914年組織神州學會，進行反袁活動。1916年迴國，任《晨鍾報》主編。1918年任北京大學圖書館主任，並參與編輯《新青年》，先後任北大評議會評議員，經濟、曆史等係教授。俄國十月革命後，1918～1919年，先後發錶《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等著名論文，與陳獨秀創辦《每周評論》，積極領導瞭五四運動。1927年，李大釗在北京被奉係軍閥張作霖逮捕，並遭槍殺。他的著作收入《李大釗文集》，1996年河北教育齣版社又齣版瞭《李大釗全集》。

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東西還是很不錯的，李大釗應該是黨史理論的創始人之一，但是很純粹，摻雜政治的東西不太多

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