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丁敬涵，浙江大学档案馆 编

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• 回忆录
• 名人传记
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• 历史
• 旧上海
• 社交
• 文学
• 传记

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308113205

版次：1

商品编码：11232085

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　马一浮，博古通今、学贯中西的中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”，是闻名中外的书法大家。《马一浮交往录》与《马一浮书论》（已申报选题）一体，对马一浮交往学人作了通介。

内容简介

　　马一浮（1883-1967），号湛翁，晚号蠲叟，浙江绍兴人。国学大师、一代儒宗、书法泰斗。1938年至1939年，主持浙江大学国学讲座，并创作浙大校歌歌词。《马一浮交往录》以丰富的史料，钩沉国学大师马一浮一生的交游名录，叙述其与蔡元培、熊十力等诸多名家的交往故事，还原了历史细节，展现了时代风采。

作者简介

　　丁敬涵，1931年生于杭州，马一浮大姐的孙女。从小生活在马一浮身边，1938年跟随马一浮来江西泰和、广西宜山的浙江大学。1958年毕业于华东师范大学，被分配在安徽省干部文化学校、省直业余大学、省妇联工作。退休后学习、整理马先生的遗著，参与编辑、点校了《马一浮集》、《马一浮先生遗稿》等书，是马一浮先生博大文化遗产的直接继承者。

目录

上编 交往轶事
亲情篇
父母之教永不忘
姐弟情深
谥亡妻曰孝明愍
翁婿谊、父子情
视犹同气汤拙存
哀母党门祚之不幸
相依20年，情同父女
槌床恸呼难瞑目
赐名寄厚望
友谊篇
总角之交谢无量
论学诤友叶左文
雅故蔡元培
不避嫌怨为沈尹默改《启事》
哀独秀
亦兄亦弟丰子恺
黄宾虹巧得祝寿诗
由政策关怀到交谊深厚的陈毅

方外篇
万慧
肇庵
楚泉
安仁
弘一
广洽

弟子篇
大弟子袁心粲
乌以风厄境中不忘师训
王伯尹天不假年
马门“颜”、“曾”王星贤、张立民
王驾吾从游四十载悼文寄深情

名人篇
悲秋
赞徐
评蒋
联赞周恩来
破例写毛泽东诗词
迫使陈立夫登门道歉
下编交往名录
附录
后记

精彩书摘

　　交往轶事
　　亲情篇
　　谥亡妻曰孝明愍
　　汤仪（1822－1902），字润生，浙江萧山人，汤寿潜之女，马一浮之夫人。1899年9月适马，1902年7月病故，二人在一起生活不足三年。而且其中有一年时间是日夜侍奉病重的公爹，很少退归私室；九个月是马外出游学。所以真正在一起的时间就更短。时间虽短，但感情却很深。夫人去世时马才20岁，到马84岁去世，终其生不在娶。
　　夫人去世时，马作《亡妻汤孝愍哀辞》，一开头就说：“马浮二十七壬寅七月，其妻孝愍汤君死。君之事吾亲可谓孝矣，其以忧而死也，可谓愍矣。君之者，正其位，立其名，平等之义也……呜呼孝愍，而今死矣。孝愍之生也，吾未有以字之。今死，吾乃诔而谥之曰孝愍，孝愍其鉴之”其后叙述了妻来后之行事及离别、得病之缘由。不足千字的短文，凝聚了马的悲痛之情。满纸“哭”、“悲”、“涕泣”、“哀痛”、“泪荧荧沾眥”、“泫然以泣”、“呜呼”、“痛哉”、“悲哉”，读之令人泪下。
　　1901年10月下旬，马办完了父亲的丧葬之事，即准备外出游学，家中的一切将全部交给妻子，而妻子未嫁时是大小姐，父母双全，大小事均不用操心；兄弟姐妹有六人之多，从未感受过孤单。现在家中父母双亡，姐姐嫁的嫁、亡的亡，自己再一外出，她一人在家将如何应付家中一切事务，如何熬过这孤独的生活呢？所以临别时写下了“庶几别后，永如晤语”的六条赠言。曰“持大体，慎宾祭，敦敬睦，谨服物，驭婢妪，勤学问”。这六条包括了家居生活的各个方面，每条下皆有具体说明，操作性极强。最后又指出：“凡此诸要，皆上下、尊卑、长幼、内外、亲疏、贤否、得失之分界，卿之义务，略尽于是。务宜一日三复，奉为标准。能令事事契合，自然应付有余。”
　　1902年3月，是马父逝世一周年纪念日，马回绍祭祀，见妻已病，语讷讷不能出，其气弱如风中之丝。马心知不好，但放不下已在沪开创的事业，不能留在家里照顾，乃送其归宁，两人含泪而别。是年7月12日，马在沪接其病危的电报，急驰归。但那时交通不方便，抵家已是16日凌晨，只见陈尸在堂，其已于15日11时逝世矣。临终未留下一言，因唯有一婢女在侧，即欲有言，又能与谁语？哀哉，痛哉！
　　一个月后，马已决定“渡太平洋而西”，因不知何时方能回乡葬妻于先茔，故只能暂时另择一地权窆。并买砖书《故马浮妻孝愍权葬矿铭》，掩埋于墓中。称其：“禀姿清晖，德性纯懿”，“浮母何恭人前卒，君事吾父孝，事浮懂，处浮谨，处浮之两姐以敬以和”，“浮克葬其父，遂奔走游学四海，君以弱质留，奉几筵、承祭祀……君归浮家，前后凡34月，无日不在悲愁惨怛之中。君顺受以正，曲协于义，卒以郁郁损其天年”。文中主要表达了自己志在全世界、全人类，而不能顾念家庭，与妻相守。妻亦深能理解，从不以家中之事、心中之忧打忧自己，并告诫家人亦勿告，认为马在外已有足够多的忧心事，不能再增其忧。故马于妻之死，更感痛心，认为如妻不死，对他的学习，对他的事业，必然大有帮助。
　　1903年7月15日，马已在美国，我们现在只能从当日的日记中了解他的心情。是日，只记了“吾妻死后一周岁纪念日”一句及诗一首。从字迹之模糊不可辨，可窥见其心情的伤乱。诗题为《七月纪念之忆》，曰：“沉沉一梦遂经年，昙影空华亦偶然。岂有精魂能化石，欲追旧恨已如烟。胡天秋雨囗山鬼，慈冢斜阳集暮鹃。他日中原囗血处，料无消息到黄泉。”
　　翁婿谊、父子情
　　见器在髫年，谓曰可妻，藐是流离，白水袛余镌墓字；
　　相从更晚岁，视之犹子，茫然天地，三山空馈授衣文。
　　这是马先生挽岳父汤寿潜的联语，是20余年两人交往的缩影。马在童年就受汤的器重，不顾其贫困，毅然以长女许之。可悲的是，迎娶不久，妻子就去世，“授依”成空。汤到了晚年，依婿为左右手，在茫茫天地间，情同父子。
　　汤寿潜（1865—1917），原名震，字蛰仙，浙江萧山人。1890年即写成《危言》四卷，主张变法。1892年，中贡生赐进士出身，授翰林院庶吉士。1894年，授安徽青阳县知县，才三个月余，即以“亲老不乐就养”辞归，以后徵命除授，皆谢不赴。1905年起，受父老乡亲委托，出任浙江全省铁路公司总理，清廷授予四品京卿衔，他布衣芒鞋奔走于沪杭甬铁路破土动工之时，汤因斥责出卖路权的邮传部右侍郎盛宣怀，清政府下令“即行革职”、“不准干预路事”。但民间舆论、商界各组织均呼吁汤留任，浙路公司并致电邮传部，指出：“路由商办，总理由商举，若使朝廷可自由撤退，恐中国商办公司将从此绝迹。”最后，清廷又不得不下旨：“汤寿潜为乡里所重，着赏四品卿衔”1911年，杭城光复，为使满汉两族人民免在民族成见中互相残杀，汤同意革命党人的推举，出任浙江省首任都督，但目的达到后，立即引退。旋奉孙中山命，赴南洋劝募公债，以济政府之急。到达后即闻孙被迫让位袁世凯，为表不与袁合作，乃空手而归。再次以理事正长之名，总理浙路公司。1914年，江苏铁路公司交归国有，浙江铁路公司经股东大会激烈辩论，亦决定交出。袁世凯为了笼络汤，乃增银元20万，表彰其在修建铁路中的特出劳绩。汤先坚持不受，在子、婿的劝说下，才暂时收下。汤去世后，由其子悉数捐给浙江省教育会，用于建造浙江省图书馆。
　　马1899年9月迎娶汤小姐，而汤氏于1902年7月即病故。1903年，马在岳父的支持下，作为兼办留学生监督公署中文文牍而筹备国际博览会中国馆的雇员而赴美。在美国不到11个月的时间里，马给汤寄了11封信，得到汤7封信。在得到汤的信后，马在日记中记有“其言甚真挚，且知亡国之哀”、“累累千余言，其意不可谓不厚，责予任性好弄，颇深中予病”等，可知汤对马的关爱、教育。马回国后，一度闭门读书，间为文或从事翻译。但他始终关心着汤这位尊敬长辈。当他看到汤已年老力衰而公务十分繁忙的时候，就来到汤的身边，从傍赞助、提出建议、从事一些文字工作，不少以汤的名义写的文字，实出马之手。现在能肯定的就有《浙军凯旋纪念碑铭》、《烈士徐君墓表》、《舜水遗书序》、《设立兼山师范学校缘起》、《致袁总统辞二等嘉禾章书》、《谢黎副总统遗金牌启》等，还有一些函电，虽存稿为马的字迹，但未能肯定是否马起吵。1916年6月，汤已患病卧床，手不能书，就口述了包括四条遗诫的《诫子书》，由马记录后整理成文。
　　在汤逝世前不久，看到马丧妻十余年，孤身一人，年已三十余，爱怜之余，想把第三个女儿许配给他。马一方面感到继娶于汤，可以不改当初父亲马、汤联姻之命，是好事；另一方面又感到自己年长于汤三小姐十余岁，贫困而不善治生，不合适，故而久久下不了决心。继而听说三小姐病了，其母因其病将取消先前的提议。马决然奉书陈说：“不能以疾废义”，不愿结婚。这样前后拖了两年多，三小姐最后在1916年先父而逝。马写下了“恻恻掩枯桐，凄凄感下泉。喟息将谁道，怆怳终残年”等表示哀伤之情的《遣悲怀》三首，并从此蓄须示老，终生不再言娶。
　　汤去世后，其家人及亲友均知马文才好，最了解汤的思想与为人，故有关汤的文字均要马写，不仅让这位青年晚辈写汤的墓志铭、纪念碑，而且由张謇具名的《汤蛰仙先生传》亦出自马之手。
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前言/序言

《中华美学新论：从传统到现代的范式转换》 作者： 张怀瑾 出版社： 东方出版社 出版时间： 2023年10月 定价： 128.00元 --- 内容提要 《中华美学新论：从传统到现代的范式转换》是一部深度剖析中国传统美学体系在近现代遭遇的挑战、重构与创新之路的学术专著。本书超越了对传统美学符号的简单罗列和赞颂，着眼于美学思想背后的本体论基础、认知结构以及社会功能的深刻变革。作者张怀瑾教授以其深厚的国学功底和广阔的国际视野，系统梳理了自“五四”新文化运动以来，中国美学如何从以“气韵生动”、“意境”为核心的古典范式，逐步向以“审美主体性”、“现代性焦虑”和“技术介入”为特征的当代范式转型的复杂历程。 全书分为四个主要部分，逻辑严密，层层递进： 第一部分：古典美学的黄昏与现代性的叩门 本部分首先对宋明理学以来成熟的古典美学体系进行了精炼的回溯，重点分析了“天人合一”的宇宙观如何构建了“意境”与“风骨”的美学标准。然而，这种建立在稳固的宗法社会结构和成熟的文人阶层之上的美学体系，面对西学东渐带来的科学理性、个体解放和工业化冲击时，暴露出其内在的结构性矛盾。作者详细探讨了王国维在《人间词话》中尝试以西学（如叔本华）来“阐释”古典美学的早期努力，并分析了这种“会通”尝试在理论深度上留下的张力。本部分强调，传统美学的衰微并非简单地被取代，而是其内在的“时空观念”与现代性对“效率”、“线性时间”的要求产生了不可调和的冲突。 第二部分：现代美学建构的阵痛：启蒙、革命与身体的回归 这是全书最厚重的部分，聚焦于20世纪上半叶，中国知识分子在寻求民族身份认同的过程中，如何重塑美学观念。作者深入分析了蔡元培倡导的“美育”思想，如何试图将美育提升到与智育、德育并驾齐驱的地位，以及这种理想如何在社会实践中遭遇现实的“革命”要求。 本书特别关注了“为人生”与“为艺术”的美学论争。它不仅讨论了左翼美学对“艺术为政治服务”的强调，还细致考察了在这一背景下，以徐志摩、闻一多为代表的“新月派”如何试图在形式主义的探索中，为诗歌和审美活动争取独立的“价值空间”。作者认为，这一时期的美学论争，本质上是对“主体性”的争夺——艺术家的主体性，以及审美体验的主体性，在国家、民族的宏大叙事中如何被定位和安放。 第三部分：1949年之后：意识形态下的风格重塑与“人民性”的审美实践 本书对新中国成立后的美学发展进行了深入、辩证的梳理。张教授避免了简单地将此阶段视为对前期的“中断”，而是将其视为一种在特定历史条件下对“人民性”和“实用性”的极致化追求。 重点分析了“社会主义现实主义”的理论框架，及其在文学、美术、音乐等领域产生的具体审美形态。作者认为，这种美学转向的核心在于将“审美愉悦”的功能性地纳入到“社会教育”的体系之中。通过对早期人民公社壁画、革命叙事歌曲的细致分析，本书揭示了“崇高感”如何取代了古典美学的“幽远感”，以及“真实性”如何取代了“象征性”成为核心的审美标准。同时，本书也指出，即使在高度统一的意识形态下，艺术家们仍在“为工农兵服务”的框架内，进行着微妙的风格探索和技术革新。 第四部分：当代转型的多维视野：后现代的冲击与审美的“去中心化” 在改革开放之后，中国美学进入了一个多元、激进的转型期。本书将此阶段视为“审美范式的彻底瓦解与重组”。作者系统梳理了港台美学思潮对大陆的影响，特别是后现代主义、解构主义对既有宏大叙事的挑战。 本书的创新之处在于，它将当代审美现象置于全球化和信息化的背景下进行考察： 1. 技术美学与媒介转向： 分析了摄影、电影、电子媒介如何彻底改变了“观看”的方式，使得“物”（艺术品）与“非物”（图像、体验）之间的界限日益模糊。 2. 消费文化中的审美异化： 探讨了市场经济的介入如何将审美价值转化为商业价值，以及大众文化（如流行音乐、网络文学）如何构建了与精英美学并行的“场域美学”。 3. 身体与日常的美学回归： 对当代艺术中对身体、性别、日常物品的重新审视，进行了深入的理论辨析，视之为对传统“高雅艺术”中心地位的消解。 结论：走向一个“未完成的”当代美学 作者总结道，中国美学在经历了从古典到现代、再到全球化的多重冲击后，并未形成一个稳定的新范式，而是处于一个持续的“生成”状态。当代中国美学需要回答的核心问题是：如何在坚持本土文化主体性的同时，有效吸收全球化的审美成果，建立一个既能容纳历史厚度，又能拥抱未来可能性的、具有复杂性的审美话语体系。 --- 核心创新点与学术价值 《中华美学新论》的价值在于其结构性的历史观，它不将美学视为孤立的理论，而是将其视为社会结构、政治权力与知识分子实践的交汇点。 1. 理论深度与广度兼备： 首次将中国近现代美学的发展，与西方美学史的关键转折点进行平行考察，避免了西方中心论的叙事陷阱。 2. 史料的扎实运用： 引用了大量鲜为人知的美学论战期刊文章、未曾公开的私人信件和早期教材，确保了论述的坚实基础。 3. 关注“间断性”中的“连续性”： 深刻揭示了在看似剧烈的政治运动和理论转向背后，传统审美思维（如对“气”的感悟、对“整体性”的追求）如何在新的载体中得以隐秘的延续。 本书是研究中国近现代思想史、艺术史以及美学理论的学者、研究生，以及所有对民族文化精神重塑过程感兴趣的广大读者的必备参考书。它提供了一个宏大而精微的框架，使读者能够全面理解“美”在中国近百年变革中的复杂命运。 --- （字数统计：约1500字）

评分☆☆☆☆☆

读到“马一浮交往录”这个书名，心中自然升起一股对往昔文人心性与风骨的向往。虽然我尚未细读，但仅凭这几个字，便已勾勒出一位博学鸿儒与时代巨匠们精神碰撞的画卷。我想象中的马一浮先生，定是一位如山水般沉静内敛，又如星辰般光辉耀眼的智者。他的交往，必然不仅仅是礼尚往来，更可能是思想的激荡，灵魂的契合，是彼此在历史洪流中相互照亮，又相互砥砺的珍贵瞬间。我期待在这本书中，看到他与当时文坛巨擘、学界泰斗们之间，是如何在书斋中论道，在宴席上谈笑，在乱世中相扶。那些被岁月尘封的往事，那些未曾大书特书的细节，或许都能在这《交往录》中得以窥见。它不仅仅是记录，更是一种文化的传承，一种精神的传递。这本应是一本能够让人在阅读中，穿越时空，与古圣先贤进行心灵对话的书，其价值，我想是难以估量的。它能引发我们对那个时代的思考，对个体在历史进程中的定位的审视，更能让我们体会到，真正的学问与品格，是如何在人与人真挚的交往中得以升华和展现的。

评分☆☆☆☆☆

“马一浮交往录”——这个名字，让我脑海中立刻浮现出许多关于这位先贤的传说和印象。我总觉得，一个人的精神世界，很大程度上是由他所结交的朋友和交往的人所塑造的。马一浮先生，作为近代中国学术文化史上一位承前启后的重要人物，他的交往圈子，必然是那个时代最为璀璨的星光汇聚之地。我脑海里已经开始描摹出一幅幅画面：可能是他在书房里，与某位老友，秉烛夜谈，探讨古籍的字里行间；也可能是他在某个重要的场合，与身份地位迥异的士大夫，就国家大事或文化走向，侃侃而谈，针砭时弊。我特别想了解，在那个风云变幻的年代，马一浮先生是如何在复杂的社会关系中，保持其独立的学术品格和高尚的人格操守的。他的交往，或许折射出那个时代知识分子的生存状态，他们的困境与追求，他们的理想与无奈。这本书，就像一把钥匙，能够打开一扇了解那个时代文化肌理的门，让我得以窥见隐藏在历史帷幕后的，更为生动鲜活的人物群像，以及他们之间，那些充满智慧与情谊的互动。

评分☆☆☆☆☆

从“马一浮交往录”的书名，我联想到的，是一种更为深沉和内化的精神体验。我感觉，这本书所承载的，不仅仅是人物的生平记述，更是一种关于“何以为人”的哲学思考。马一浮先生，他的思想体系极为独特，他所推崇的“持守”与“潜修”，在喧嚣的现代社会，显得尤为可贵。我想象中，他的交往，必然是建立在深刻的理解和共鸣之上，而非简单的社交应酬。那些与他有过深度交流的人，必定会被他身上那种淡泊名利、坚守道义的精神所感染。这本书，或许能帮助我们理解，在面对世俗的诱惑和时代的洪流时，一个真正的学者，是如何通过与同道者的相互支持和砥砺，来稳固自己的精神家园。我期待在书中看到，那些并非名不见经传，但同样具有独特思想和人格魅力的人物，是如何与马一浮先生产生精神上的化学反应，他们的对话，他们的论辩，他们的唱和，又如何共同构建了一个时代的文化高地。这是一种关于精神传承和心灵滋养的记录，其价值，远超简单的个人传记。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是“马一浮交往录”这个书名，就勾勒出了一幅历史画卷，让我对其内容产生了强烈的窥探欲。我脑海中浮现的，不仅仅是一个个具体的人名，更是一种跨越时空的精神对话。马一浮先生，他所代表的，是一种沉静内敛、博大精深的学术精神，以及一种坚守传统、体恤民生的家国情怀。我猜想，与他交往的人，定是那个时代少有的大才，他们或许来自不同的领域，有着不同的背景，但无一例外，都能与马一浮先生在思想上产生深刻的共鸣。我期待在这本书中，看到那些关于学术探讨的精彩片段，关于人生哲理的深刻洞见，以及在特殊历史时期，他们之间互相扶持、共同前进的感人场景。这本书，不应只是简单地记录“谁和谁认识”，更应该是展现“他们是如何在思想和人格上相互影响，共同塑造了那个时代的文化景观”。它将是一部关于智慧、情谊和文化传承的百科全书，让我得以在字里行间，领略到那个时代独特的人文精神。

评分☆☆☆☆☆

“马一浮交往录”——单是这个书名，就已经让我对内容充满了期待，似乎能闻到一股淡淡的墨香，感受到一种古朴而深邃的文人气息。我设想，这本书里的每一个故事，每一段对话，都将是精心打磨的珍珠，闪烁着智慧的光芒。马一浮先生，他的一生，在学术上有着极高的成就，更重要的是，他在乱世之中，始终保持着一种不卑不亢的风骨。那么，与他交往的人，又会是怎样的风云人物？我好奇的是，在那些看似寻常的往来之中，是否存在着一些不为人知的历史细节，一些能够揭示人物性格、时代风貌的微小之处？我希望能在这本书里，看到马一浮先生是如何以其独特的学识和人格魅力，吸引、影响、甚至是感化那些与他接触的人。这不仅仅是一份人际关系的清单，更是一幅徐徐展开的近代中国知识分子群像，从中，我或许能看到他们面对时代变迁的思考，他们对传统文化的坚守，以及他们在新旧交替之际的彷徨与抉择。

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前几年曾拿到一册，不知道放哪里，晕了，再买一本

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原以为没有啦，怎么又发过来呢

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书很好，装帧精美，纸张印刷都良好！

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一浮，博古通今、学贯中西的中国现代思想家，现代新儒家的早期代表人物之一。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一

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马一浮交往录和描述的一样，好评！上周周六，闲来无事，上午上了一个上午网，想起好久没买书了，似乎我买书有点上瘾，一段时间不逛书店就周身不爽，难道男人逛书店就象女人逛商场似的上瘾于是下楼吃了碗面，这段时间非常冷，还下这雨，到书店主要目的是买一大堆书，上次专程去买却被告知缺货，这次应该可以买到了吧。可是到一楼的查询处问，小姐却说昨天刚到的一批又卖完了！晕！为什么不多进点货，于是上京东挑选书。好了，废话不说。好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题，它是一个人特有的形式，或者工具不这么说，不这么写，就会别扭工欲善其事，必先利其器，腔调有时候就是器，有时候又是事，对一篇文章或者一本书来说，器就是事，事就是器。这本书，的确是用他特有的腔调表达了对腔调本身的赞美。|发货真是出乎意料的快，昨天下午订的货，第二天一早就收到了，赞一个，书质量很好，正版。独立包装，每一本有购物清单，让人放心。帮人家买的书，周五买的书，周天就收到了，快递很好也很快，包装很完整，跟同学一起买的两本，我们都很喜欢，谢谢！了解京东2013年3月30日晚间，京东商城正式将原域名360更换为，并同步推出名为的吉祥物形象，其首页也进行了一定程度改版。此外，用户在输入域名后，网页也自动跳转至。对于更换域名，京东方面表示，相对于原域名360，新切换的域名更符合中国用户语言习惯，简洁明了，使全球消费者都可以方便快捷地访问京东。同时，作为京东二字的拼音首字母拼写，也更易于和京东品牌产生联想，有利于京东品牌形象的传播和提升。京东在进步，京东越做越大。||||好了，现在给大家介绍两本本好书谢谢你离开我是张小娴在想念后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前，几个月的时间，欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字，美在细细道来的倾诉话语。美在作者书写时真实饱满的情绪，更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破，每个精致跳动的文字，不再只是黑白配，而是有了鲜艳的色彩，首次全彩印刷，法国著名唯美派插画大师，亲绘插图。|两年的等待加最美的文字，就是你面前这本最值得期待的新作。洗脑术怎样有逻辑地说服他人全球最高端隐秘的心理学课程，彻底改变你思维逻辑的头脑风暴。白宫智囊团、美国、全球十大上市公司总裁都在秘密学习！当今世界最高明的思想控制与精神绑架，政治、宗教、信仰给我们的终极启示。全球最高端隐

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