具體描述
內容簡介
作者在《漢譯世界學術名著叢書第14輯：如何以言行事》中，奧斯汀提齣瞭“施行話語”與“記述話語”區分學說和言語行為理論。前者對真理理論、法哲學和倫理語言的研究有重要影響。後者一方麵經過塞爾和格賴斯等人的修正和發展，成為語言哲學最重要的意義理論之一；另一方麵，經過一些語言學者的細緻闡發和發揚光大，成為語用學的重要組成部分，對文學研究、社會語言學、語言交際理論等領域有著經久不衰的影響。目錄
再版序言初版序言
第一講 施行式與記述式
第二講 適當的施行式的條件
第三講 不恰當：未成
第四講 不恰當：濫用
第五講 施行式的可能標準
第六講 顯性施行式
第七講 顯性施行式動詞
第八講 話語行為、話語施事行為和話語施效行為
第九講 話語施事行為和話語施效行為之間的區分
第十講 “在說……當中”對“經由說……”
第十一講 陳述、施行話語與話語施事力
第十二講 話語施事力的分類
附錄
索引
用戶評價
好書，有盒子裝，正班，字跡清晰。
評分這種肯定性的曆史錶現形式就是日本的國體，即天皇製度，日本人對君主有著無限的忠誠，絕對的責任感。一個人有罪，那麼即使是小時候教過他的老師也會羞愧自殺。這種不問對錯、無條件的責任感和擁護精神，構成瞭日本的“機軸”。思想中頑固地堅持著日本精神的特殊性，也就沒有辦法真正地與現實交融，實行民主也好、市場經濟也好，都被當作一種固定的既成品拿過來使用，而沒有自身投入的理解。現實製度怎麼樣都無所謂，實用就好，因為我們已經在精神上是一個有獨立品格的民族瞭。但實際上，那個“機軸”是一個神秘的、空洞的他者，一個逃避投入現實的藉口。
評分這種肯定性的曆史錶現形式就是日本的國體，即天皇製度，日本人對君主有著無限的忠誠，絕對的責任感。一個人有罪，那麼即使是小時候教過他的老師也會羞愧自殺。這種不問對錯、無條件的責任感和擁護精神，構成瞭日本的“機軸”。思想中頑固地堅持著日本精神的特殊性，也就沒有辦法真正地與現實交融，實行民主也好、市場經濟也好，都被當作一種固定的既成品拿過來使用，而沒有自身投入的理解。現實製度怎麼樣都無所謂，實用就好，因為我們已經在精神上是一個有獨立品格的民族瞭。但實際上，那個“機軸”是一個神秘的、空洞的他者，一個逃避投入現實的藉口。
評分你的心情變得快樂。讀書也是一種休閑方式，一種娛樂的方式。讀書可以調節你的身
評分購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來也非常舒服非常的驚
評分以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，圖
評分這種肯定性的曆史錶現形式就是日本的國體，即天皇製度，日本人對君主有著無限的忠誠，絕對的責任感。一個人有罪，那麼即使是小時候教過他的老師也會羞愧自殺。這種不問對錯、無條件的責任感和擁護精神，構成瞭日本的“機軸”。思想中頑固地堅持著日本精神的特殊性，也就沒有辦法真正地與現實交融，實行民主也好、市場經濟也好，都被當作一種固定的既成品拿過來使用，而沒有自身投入的理解。現實製度怎麼樣都無所謂，實用就好，因為我們已經在精神上是一個有獨立品格的民族瞭。但實際上，那個“機軸”是一個神秘的、空洞的他者，一個逃避投入現實的藉口。
評分這本書雖然論述有點散漫，但思路還是很清楚的。（依愚管見，日本人的著作都有點“囉嗦”）以下是我的筆記。
評分書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看
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