《人類理智新論(上冊)》目錄:
譯者序言萊布尼茨及其哲學簡介
關於譯注的幾點說明
序言
第一捲 論天賦觀念
第一章 人心中是否有天賦原則?
第二章 沒有天賦的實踐原則
第三章 關於思辨和實踐的兩種天賦原則的其他一些考慮
第二捲論觀念
第一章 通論觀念並順帶考察人的心靈是否永遠在思想
第二章 論簡單觀念
第三章 論單由一種感官來的觀念
第四章 論堅實性
第五章 論從各種不同感官來的簡單觀念
第六章 論從反省來的簡單觀念
第七章 論從感覺和反省兩者來的觀念
第八章 對簡單觀念的其他一些考慮
第九章 論知覺
第十章 論保持力
第十一章 論分辨觀念的功能
第十二章 論復雜觀念
第十三章 論簡單樣式,並首先論空間的樣式
第十四章 論綿延及其簡單樣式
第十五章 閤論綿延與擴張
第十六章 論數
第十七章 論無限性
第十八章 論其他簡單樣式
第十九章 論思想的諸樣式
第二十章 論快樂和痛苦的樣式
第二十一章 論能力兼論自由
第二十二章 論混閤的樣式
第二十三章 論我們的復雜實體觀念
第二十四章 論集閤的實體觀念
第二十五章 論關係
第二十六章 論因果及其他一些關係
第二十七章 什麼是同一性或差異性
第二十八章 論其他一些關係,尤其是道德關係
第二十九章 論明白的和模糊的、清楚的和混亂的觀念
第三十章 論實在的和幻想的觀念
第三十一章 論完全的和不完全的觀念
第三十二章 論真的和假的觀念
第三十三章 論觀念的聯閤
《人類理智新論(下冊)》目錄:
第三捲 論語詞
第一章 通論語詞或語言
第二章 論語詞的意義
第三章 論一般名詞
第四章 論簡單觀念的名稱
第五章 論混閤樣式的名稱和關係的名稱
第六章 論實體的名稱
第七章 論質詞
第八章 論抽象名詞和具體名詞
第九章 論語詞的缺陷
第十章 論語詞的濫用
第十一章 糾正前述各種缺點和濫用的方法
第四捲 論知識
第一章 通論知識
第二章 論我們的知識的等級
第三章 論人類知識的範圍
第四章 論我們的知識的實在性
第五章 通論真理
第六章 論普遍命題及其真假和確定性
第七章 論稱為公則或公理的命題
第八章 論瑣屑不足道的命題
第九章 論我們對於我們的存在所具有的知識
第十章 論我們對於上帝的存在所具有的知識
第十一章 論我們對於其他事物的存在所具有的知識
第十二章 論增進我們知識的方法
第十三章 關於我們的知識的其他一些考慮
第十四章 論判斷
第十五章 論概然性
第十六章 論同意的各種等級
第十七章 論理性
第十八章 論信仰和理性以及它們各彆的界限
第十九章 論狂信
第二十章 論錯誤
第二十一章 論科學的分類
第三,當美國終於實現瞭在世界體係中的霸權地位,從1945年到1970年左右,它也發現公民要求太多,大大超過瞭英國和荷蘭共和國等前輩當年所麵對的要求。20世紀70年代後,分析傢開始談論“越南綜閤癥”,這是一個持續的,不斷增長的對美國的約束。新保守主義者試圖通過布什的單邊強勢軍事主義來重新取得美國的霸權地位,但行動效果適得其反,將原來的逐漸衰退變成瞭急劇衰退。蘇聯解體後,美國似乎不可一世的力量好像已消失,如今不僅是不友好的大國,連美國最親密的盟友也似乎公然無視它的意見,或至少不再像以前那樣自動給予美國信任。
評分萊布尼茲是歐洲近代數一數二的大哲人,知識淵博,思想深厚。
評分十七世紀,西歐哲學界在認識論上爆發一場經驗論與唯理論的大爭論,先是唯物主義經驗論者弗·培根奠定瞭認識起源於經驗的原則;繼而笛卡爾創導唯理論,宣揚天賦觀念說,遭到霍布斯、伽森狄等的反駁;到十七世紀末,洛剋以其《人類理智論》詳盡地批駁瞭天賦觀念說,並係統地論證瞭經驗論的原則;緊接著,萊布尼茨又站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場,從“單子論”和“前定和諧”的觀點齣發,寫成《人類理智新論(上下冊)》,以對話體的形式,與洛剋的《人類理智論》逐章逐節逐段進行瞭針鋒相對的辯駁和多方麵的討論。《人類理智新論(上下冊)》對瞭解歐洲近代哲學史上這場鬥爭以及當時的科學和哲學都有重要意義。
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評分十七世紀,西歐哲學界在認識論上爆發一場經驗論與唯理論的大爭論,先是唯物主義經驗論者弗·培根奠定瞭認識起源於經驗的原則;繼而笛卡爾創導唯理論,宣揚天賦觀念說,遭到霍布斯、伽森狄等的反駁;到十七世紀末,洛剋以其《人類理智論》詳盡地批駁瞭天賦觀念說,並係統地論證瞭經驗論的原則;緊接著,萊布尼茨又站在唯心主義唯理論和維護天賦觀念說的立場,從“單子論”和“前定和諧”的觀點齣發,寫成本書,以對話體的形式,與洛剋的《人類理智論》逐章節逐段進行瞭針鋒相對的辯駁和多方麵的討論。萊布尼茨是最早接觸中華文化的歐洲人之一,曾經從一些曾經前往中國傳教的教士那裏接觸到中國文化,之前應該從馬可·波羅引起的東方熱留下的影響中也瞭解過中國文化。法國漢學大師若阿基姆·布韋(漢名白晉,1662-1732年)嚮萊布尼茨介紹瞭《周易》和八卦的係統。在萊布尼茨眼中,“陰”與“陽”基本上就是他的二進製的中國版。他曾斷言言:“二進製乃是具有世界普遍性的、最完美的邏輯語言”。今天在德國圖林根,著名的郭塔王宮圖書館內仍保存一份萊氏的手稿,標題寫著“1與0,一切數字的神奇淵源。”
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