当代学术研究思辨（增订本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周勋初 著

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301218648

版次：3

商品编码：11238612

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：502

字数：488000

正文语种：中文

内容简介

　　《当代学术研究思辨（增订本）》共分三大部分。一为对文史学界几位成就卓著的学术大家的专题研究。由于作者与之都有亲密接触，或是熟悉他们的为人，作者本人在文史上也有深厚的修养，故能进行深入的研究，提出独到的看法。二为作者从近代学术演变的高度，通过若干专题的探讨，说明当代学术的时代特征及其走向。有些应各种学术刊物之约而写作的文字，或是在各处学术团体中所作的讲演，内容各不相同，其中均具独有的视角，可给人以启发。三为对王国维、陈寅恪五篇文章的分析，这些文章对当代学术的发展都曾起过巨大的推动作用。作者从宏观的高度说明时代背景，探讨其所以取得成就的根本原因。这样的研究，条分缕析，与常见的通论、泛论性的文字不同，本身也是一篇篇精到的学术论文。
　　《当代学术研究思辨》问世后，受到许多高校教师的推重，或指定为学生的重要参考书，或仿之编教材，本社乃邀请作者重新编纂，以增订本的方式奉献给学界。

作者简介

　　周勋初，上海南汇人，1929年生。现任南京大学中文系教授，江苏省文史研究馆馆长，中国唐代学会顾问，中国古代文学理论学会顾问，全国高等院校古籍整理研究工作委员会副主任，全国古籍整理出版规划领导小组成员。先后出版有《高适年谱》、《韩非子札记》、《文史探微》、《当代学术研究思辨》、《唐人笔记小说考索》、《诗仙李白之谜》等研究著作多种，后合编为《周勋初文集》七册。整理的古籍有《唐语林校证》等多种。主编《唐诗大辞典》、《唐人轶事汇编》，编有总结二十世纪李白研究成果的《李白研究》，策划纂辑了《唐钞文选集注汇存》一书。

内页插图

目录

前言
黄季刚先生《文心雕龙札记》的学术渊源
胡小石先生的教学艺术
胡小石先生与书法
胡小石先生与中国文学史研究
我所了解的胡小石先生
《胡小石文史论丛》导读
陈寅恪先生的“中国文化本位论”
陈寅恪先生研究方法之吾见
陈寅恪的治学方法与清代朴学的关系
朱东润先生治学的特色
罗根泽先生在三大学术领域中的开拓
罗根泽《中国文学批评史》序
程千帆先生的诗学历程
当代治学方法的进步
——以归纳法、假设法为重点所进行的探讨
古今文史观念的演变
——以正史、小说为重点所进行的探讨
文学“一代有一代之所胜”说的重要历史意义
郁贤皓《胡小石（中国文学史讲稿）的建构特点》讲评
中国大陆唐代文学研究的回顾与展望
十年来中国大陆古代文学研究的成就
读稿杞忧
重视中国古典文学特点的研究
西学东渐下中国古代文学研究的艰难处境
从古今不同教育方式说起
“全”字号古籍整理项目的重大意义
文献学与综合研究
全国古代文学古典文献博士点新世纪学科
建设发展研讨会上的发言
新材料的利用和旧学风的扬弃
——读王国维《殷卜辞中所见先公先王考》
前修或未密，后出当转精
——读王国维《汉魏博士考》
综合研究与触类旁通
——读陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》
通才达识，迥出意表
——读陈寅恪《论韩愈》
以诗证史的范例
——读陈寅恪《韦庄秦妇吟校笺》
后记
【附录】
当代学术：从“预流”到“正果”
——读《当代学术研究思辨》
王国维《殷卜辞中所见先公先王考》
王国维《汉魏博士考》（节选）
陈寅恪《陶渊明之思想与清谈之关系》
陈寅恪《论韩愈》
陈寅恪《韦庄秦妇吟校笺》

精彩书摘

　　陈寅恪这里提出的例证，是《晋书·匈奴传》中郭钦提出的一项建议，以为应该利用“平吴之威”，迁徙北方的一些少数民族，陈氏因而联想到前时吴国境内也会有迁徙南方少数民族的举措。陶侃适于此时由鄱阳迁庐江，而庐江境内有溪族杂处，故陶侃必为其时迁徙少数民族政策下迁来的溪族。这种推论，中间也只存在或然的可能，因为史书中并无晋人强行迁徙南方少数民族的记载，陶侃很有可能只是出于个人的某种原因而迁居，陈氏这里所作的推论并无“必有”此事的关联。
　　近人研究陈寅恪的学术思想时，每将他与陈垣等人并论，以为既继承了乾嘉学派的传统，又吸收了西方学术的新说，故能有此成就。这种说法当然可以成立。但也应看到，陈寅恪的研究方法与其同辈中人有很大的不同。
　　梁启超在论述清代学术时，曾对乾嘉朴学的特点作过一些总结，如云学者“最喜罗列事项之同类者，为比较的研究，而求得其公则”；恪守“孤证不为定说”等学术规范。①这些原则，清末民初的学者大都遵守，但陈寅恪的情况则有差别。
　　陈垣撰文，内容有很新的，如论宗教等，但其方法，则每用归纳，特别是在一些有关文献学的著作中更是如此。陈寅恪则常用推论，且时而根据孤证作推论。因此，陈寅恪所提供的有些结论，学界往往不敢贸然接受。
　　但陈寅恪学问博大，“综贯会通”的结果，常能提出一些让人感到意想不到的新见。例如魏晋南北朝时有一种奇怪的现象，一些世家大族不避家讳，例如琅玡王氏中的王羲之、王献之等人父子名字中同用一字，这种现象如何解释？陈寅恪从《魏书》与《北史》记寇谦之之名字有异这一现象中得到启发，以为《北史》中只记作“寇谦”，“之”字并非脱漏，此字实为道教徒的一种标志，故可省略；然若同用一字，家族之中亦不以为嫌犯。这是一个重要的发现。②读者依此阅读，可以发现情况确实普遍如此，故可借此认知哪些家族信从道教。
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前言/序言

　　1987年，我申报了一项高等学校哲学社会科学博士学科点专项科研基金，课题为“现代学者治学方法研究”。工作进行不久，发现这一课题很难全面铺开，进行宏观的全面综述。原因当然很多，有的难点相信可在研究的过程中逐步解决，但是研究的前提——资料方面的障碍，一时却难以克服。例如胡适其人，对近代学风的转变起过很大的影响，但他的资料却难以搜集齐全，直至1964年4月台湾远流出版事业股份有限公司出版了《胡适作品集》三十七册，隔了很久之后，此间方能看到他的全部作品，.但有关胡氏的研究论文，此间几乎中断了四十年，要想吸收大陆之外学者的研究成果，亦非易事；又如傅斯年其人，主持“中研院”历史语言研究所数十年，他受德国历史语言学派的影响，曾经提出“史学就是史料学”的口号，对近代学术影响甚巨，但有关他的资料，更难获得。就以大陆学者来说吧，《古史辨》派的出现，也曾给予学术界以重大冲击，但其主将顾颉刚的全集，云是将编成八册，然而至今只出了两册，全书之成又不知在何时？又如闻一多的著作，据云仍有大量遗稿有待于整理，仅靠目下流传的几种进行研究，总嫌不够全面。这项资料工作，看来一时难以解决，于是我在郑重考虑之后，决定采用另外一种表达方法，改从各种角度进行探索，写作几组性质有所不同的文字，对当代学术研究的演变和发展分别进行探索，总结学者治学过程中的经验和教训，从各个侧面反映学术界的成就。现将这本集子中的几组文字的写作意图略作介绍：
　　一、第一组文章为研究黄季刚、胡小石、陈寅恪、朱东润、罗根泽、程千帆六位先生的专题论文。他们的治学方法，各有其代表性。他们的成功与失误，都足供后学借鉴。
　　二、第二组文章为研究古今治学方法进展与文史观念变化的文字。这些问题很复杂，尽管每篇文章字数已不少，但只能说是举例的性质，提纲挈领地勾了一个轮廓。
　　三、第三组文章为有关近十年来学术进展情况的介绍，前一篇文章是我出席新加坡国立大学于1991年举办的“汉学研究之回顾与前瞻国际会议”而在会上所作的报告，后一篇文章是我同年赴香港中文大学作学术报告而准备的提纲。
　　四、第四组文章为对王国维、陈寅恪著作中较有代表性的五篇文章所作的评析。为了便于读者阅读，后附原文。
　　在这四组文字中涉及的学者，王国维去世最早，但他在上海时与小石师同寓哈同花园，在北京时与陈寅恪同在清华学校任教，年仅长于陈垣三岁，故似也可归人当代学者之列。为了书名显豁，不拖泥带水，此书不采“现当代学者”的名称，而径题书名为《当代学术研究思辨》。

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1989年、1991年两次评为江苏省优秀研究生导师，1991年起获政府特殊津贴，1995年评为江苏省普通高等学校优秀学科带头人。

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研究方向:

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好像还是很特么的不错的大嘛！！！好像还是很特么的不错的大嘛！！！

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周勋初先生的性格沉稳宁静，处事方式缜密周详。他在南京大学读书时，曾师从胡小石、罗根泽、陈中凡、汪辟疆、方光焘、张世禄等著名学者，在文字训诂（包括甲骨、金文）、目录学、文学史、文艺学等方面打下了坚实的学术基础。周先生后来的学术研究经常由于客观条件的变迁而时断时续，而且经常被动地变换研究方向，但是早期打下的坚实基础使他左右逢源，触手生春，从而不断地写出高水平的论著来。例如他在读大学时曾听过楚辞名家胡小石先生讲课，读研究生又重听此课，对在楚辞中涉及的先秦神话产生了一些想法。可是研究生尚未卒业，系里却让他中辍学业并立即承担文学批评史的课程。那个年头大学里的师生都怕沾“白专道路”的边而对学术著述避之唯恐不及，周先生却考虑到自己即将转向专治批评史，遂抓紧时间撰写了《九歌新考》一书。此书是周先生的第一本学术专著，而且在成书20多年后才得以出版，但它不但平亭众说、考镜源流，而且在论证《九歌》所及诸神时提出了很多新见，实已达到很高的学术水准，显示出周先生的著述从一开始就有着很高的起点。又如在文化大革命期间的&ldquo

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现代学术的一大特点是分工日趋细密。学者的队伍越来越庞大，学术成果的积累越来越丰厚，使得学者往往只能集中精力在某一个较狭小的领域内精耕细作，才可能获得较好的成绩。不说别的，单是把自己所从事的领域内每年所发表的研究论著全部读一遍，便会耗去许多时间和精力。在这种态势下，即使心想有所旁骛也难以实施。然而就其本质而言，学术研究，尤其是古代文史方面的学术研究，却又需要广博的知识结构和宏通的学术视野。否则的话，即使在一个狭小的领域内也难以达到真正的专精。在原则上，大家都明白这些道理，也都希望达到既能博通又能专精的境界，可是事实上能达到这个境界的学者却相当罕见，周勋初先生卓然独立，堪称其中的一个代表。

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凡物皆有可观苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也哺糟啜醨皆可以醉果蔬草木皆可以饱推此类也吾安往而不乐夫所为求褔而辞祸者以褔可喜而祸可悲也人之所欲无穷而物之可以足吾欲者有尽美恶之辨战乎中而去取之择交乎前则可乐者常少而可悲者常多是谓求祸而辞褔夫求祸而辞褔岂人之情也哉物有以盖之矣彼游于物之内而不游于物之外物非有大小也自其内而观之未有不高且大者也彼挟其高大以临我则我常眩乱反复如隙中之观斗又乌知胜负之所在是以美恶横生而忧乐出焉可不大哀乎余自钱塘移守胶西释舟楫之安而服车马之劳去雕墙之美而蔽采椽之居背湖山之观而适桑麻之野始至之日岁比不登盗贼满野狱讼充斥而斋厨索然日食杞菊人固疑余之不乐也处之期年而貌加丰发之白者日以反黑予既乐其风俗之淳而其吏民亦安予之拙也于是治其园圃洁其庭宇伐安丘高密之木以修补破败为苟全之计而园之北因城以为台者旧矣稍葺而新之时相与登览放意肆志焉南望马耳常山出没隐见若近若远庶几有隐君子乎而其东则庐山秦人卢敖之所从遁也西望穆陵隐然如城郭师尚父齐桓公之遗烈犹有存者北俯潍水慨然太息思淮阴之功而吊其不终台高而安深而明夏凉而冬温雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从撷园蔬取池鱼酿秫酒瀹脱粟而食之曰乐哉游乎方是时予弟子由适在济南闻而赋之且名其台曰超然以见余之无所往而不乐者盖游于物之外也

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2007年9月，189000字；辽宁古籍出版社，1995年6月， 200000字；（韩国）理论与实践出版社（全弘哲等译）， 1993年8月；（日本）勉诚出版社（高津孝译），2007年7月

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不错，帮朋友带的，他说好

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