剋爾凱郭爾文集·哲學片斷 [Philosophiske Smuler] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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索倫·奧碧·剋爾凱郭爾 著，王齊 譯

圖書標籤:

• 剋爾凱郭爾
• 存在主義
• 哲學
• 丹麥哲學
• 宗教哲學
• 倫理學
• 個體性
• Kierkegaard
• 哲學史
• 思想史

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787516124680

版次：1

商品編碼：11253806

包裝：平裝

叢書名： 剋爾凱郭爾文集

外文名稱：Philosophiske Smuler

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：146

正文語種：中文

內容簡介

　　丹麥哲人剋爾凱郭爾在現代思想史上占有重要位置，對20世紀的哲學、神學、文學均有深遠影響，這種影響的持久效力並不僅限於由生存哲學、辯證神學和生存神學來概括或衡量。《剋爾凱郭爾文集·哲學片斷》在知識與信仰、蘇格拉底遺訓與福音書之間的緊張中展開思想論辯，力圖確立新的思想認知——信仰、新的思想預設——罪的意識、新的思想決斷——瞬間和新的思想之師——在時間中顯現的上帝。

目錄

前言

第一章 思想方案

第二章 神：教師和拯救者(一個詩的嘗試)

第三章 絕對的悖謬(一個形而上的奇思異想)

附錄對悖謬的憤慨

第四章 當代弟子的情況

間奏麯

附錄應用

第五章 再傳弟子

寓意

概念對照

人名對照

前言/序言

《哲學片斷》：在信仰的荒原上，個體與存在的艱難跋涉 在人類思想的浩瀚星空中，索倫·奧拜·索倫森·剋爾凱郭爾（Søren Aabye Kierkegaard）無疑是一顆獨特而耀眼的星辰。這位19世紀的丹麥哲學傢，以其深刻的洞察力、充滿激情的筆觸以及對個體存在的執著關懷，在哲學史上留下瞭不可磨滅的印記。他的著作，如同一麵棱鏡，摺射齣人類在麵對信仰、自由、絕望、焦慮以及個體與永恒之間關係的復雜光譜。而《哲學片斷》（Philosophiske Smuler），作為其早期重要作品之一，更是以一種彆具一格的方式，為我們揭示瞭“成為一個基督徒”這一終極命題的內在睏境與非凡挑戰。 本書並非一部係統論述的哲學教科書，也非宏大敘事的史詩。相反，它更像是一係列關於信仰、關於個體如何在曆史的洪流中尋求永恒存在的沉思錄。剋爾凱郭爾以一種近乎“審判官”式的嚴苛，剖析瞭那個時代普遍存在的、將基督教信仰淪為一種世俗文化習俗的現象。他尖銳地指齣，當信仰被稀釋、被理性化、被大眾化，它就失去瞭其最核心的力量——那種要求個體在絕對的悖論麵前，以一種“飛躍”式的、非理性的決心去擁抱的純粹性。 《哲學片斷》的開篇，便直指“真理的主觀性”這一核心議題。剋爾凱郭爾認為，真正的、關乎個體生存的真理，不是客觀的、可以被普遍傳授和驗證的科學知識，而是存在於個體生命深處的、需要個體以全部生命去承擔和實踐的真理。對於客觀真理，我們可以通過學習、研究、論證來獲得；但對於關乎個體永恒命運的真理，例如“成為一個基督徒”，其獲得的方式則截然不同。這是一種內在的、主觀的、需要個體全身心投入的轉化過程。他用“客觀的知識”與“主觀的真理”進行鮮明對比，強調後者需要一種“存在性的投入”。 剋爾凱郭爾在此書中，尤其鍾情於探討“時間”與“永恒”的關係。他認為，人類的生存狀態，本質上就是一種時間性的存在。我們活在當下，被過去所塑造，被未來所召喚。然而，真正的信仰，卻是要求我們去把握那超越時間限製的“永恒”。這並非一種靜態的、抽離於現實的虛幻追求，而是在時間性的存在中，以一種特殊的姿態去觸及永恒。他藉用瞭“時間性的永恒”這一概念，來描述個體在時間流逝中，通過信仰的決斷，而與永恒建立聯係的可能性。這種聯係，並非通過理性思考能夠達成的，而是需要一種“悖論”式的飛躍。 “悖論”是貫穿《哲學片斷》的另一個重要概念。剋爾凱郭爾所言的悖論，並非邏輯上的矛盾，而是指那些在理性認知範圍內無法理解，卻恰恰是基督教信仰核心的命題。例如，“神成為人”這一曆史性的事件，對於理性來說是荒謬的，是不可能被接受的。然而，正是這種非理性的、甚至可以說是“荒唐”的敘事，構成瞭基督教信仰的基石。剋爾凱郭爾認為，正是因為信仰要麵對如此巨大的悖論，纔使得它成為一種真正的、個體性的決斷，而不是一種普遍的、被動的接受。在這種悖論麵前，個體必須選擇相信，或者不相信。這種選擇，關乎個體存在的根本。 本書的論述，很大程度上圍繞著“奇跡”展開。剋爾凱郭爾並非從神學角度去論證奇跡的存在與否，而是從“信徒”的角度去探討奇跡的意義。在他看來，對於一個非信徒來說，曆史上的奇跡事件，充其量隻是一種需要考證的曆史敘事，或者是一種被理性解釋的自然現象。但對於一個信徒來說，奇跡事件，尤其是“神成為人”這一終極奇跡，纔是他信仰的起點和核心。奇跡的存在，恰恰是那個“客觀真理”所無法解釋的，而隻有通過“主觀的真理”，即信仰，纔能被理解和接納。這種理解，不是認知的理解，而是存在性的擁抱。 剋爾凱郭爾對“成為一個基督徒”這一命題的反復強調，並非僅僅是對宗教教義的復述，而是對一種“存在狀態”的呼喚。他認為，僅僅按照教義行事，或者參與宗教儀式，並不能使一個人真正成為基督徒。成為基督徒，意味著一種內在的、徹底的生命轉化，一種與永恒的、悖論式的真理相結閤的決斷。這種成為，需要個體在孤獨中，在與世界的疏離中，在對自身有限性的深刻認識中，做齣一種“單子”式的、絕對的自由選擇。 他在書中也深刻地探討瞭“咖啡館的基督徒”這一概念，強烈批判瞭那些將基督教信仰僅僅視為一種社交方式、一種文化習慣的膚淺現象。他認為，真正的基督徒，必然是孤獨的，是與大眾格格不入的，是時刻準備著在永恒麵前做齣艱難抉擇的。這種孤獨，不是一種社會性的孤立，而是一種存在性的、與絕對者對峙的個體性。 《哲學片斷》的語言風格，也是其獨特魅力的一部分。剋爾凱郭爾常常運用比喻、諷刺、以及戲劇化的對話，來揭示其思想的深刻內涵。他的文字充滿激情，有時甚至帶著一種憂鬱的色彩，卻又在字裏行間透露齣對個體解放的強烈渴望。他似乎在與讀者進行一場激烈的辯論，不斷地挑戰讀者固有的思維模式，迫使讀者去審視自己對信仰、對存在、對真理的理解。 閱讀《哲學片斷》，需要讀者放下慣常的理性分析，準備好進入一個充滿張力、充滿睏境的世界。它不是提供慰藉的雞湯，也不是提供答案的指南。它所提供的，是一種對個體生存境遇的深刻洞察，是對信仰之艱辛的真實寫照，以及對人類在麵對永恒時所必須做齣的、那一次又一次艱難的、卻又意義非凡的決斷的召喚。 剋爾凱郭爾在此書中，並非要構建一個龐大的哲學體係，而是要喚醒沉睡的個體，讓他們意識到，在曆史的長河中，在喧囂的世界裏，真正重要的，是那個在永恒麵前，選擇以全部生命去承擔信仰的“我”。《哲學片斷》就是這樣一部著作，它以一種不容置疑的姿態，將讀者帶入信仰的荒原，在那裏，個體必須獨自麵對存在的難題，並在絕望與希望的交織中，跋涉前行，去追尋那超越一切理性解釋的、屬於自身的永恒。它挑戰我們關於知識、關於真理、關於信仰的固有觀念，迫使我們去思考，究竟意味著什麼，纔能真正地“成為一個基督徒”，或者說，成為一個真正意義上的“個體”。

評分☆☆☆☆☆

我嘗試著將這本書推薦給一位對哲學不甚瞭解的朋友，結果他反饋說讀起來“非常晦澀”。我理解他的感受，這本書的閱讀門檻確實不低，但我覺得這並非作者故意為之的“炫技”，而是由於他所探討的主題的內在難度。他探討的那些關於“選擇”、“決斷”、“個體責任”的議題，本質上就要求讀者必須進行深刻的自我審視。它不是那種可以輕鬆消化的“快餐式”讀物，它要求你投入你的生命經驗去進行比對和印證。每當我以為自己捕捉到瞭某個核心觀點時，下一頁的內容往往就會以一種極其反諷或顛覆性的方式將其推翻。這種不斷自我否定的過程，構成瞭閱讀體驗的核心樂趣——你必須拋棄對“標準答案”的渴望。它教會我，在某些終極問題麵前，清晰的結論往往比迷茫的追問更可疑。這本書更像是一麵鏡子，它摺射齣的不是世界，而是你麵對世界時的姿態。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我並不是一個科班齣身的哲學愛好者，我對那些宏大的形而上學思辨常常感到頭暈目眩。然而，這本書卻以一種非常獨特的方式，避開瞭許多學院派的窠臼。它沒有給我一堆生硬的定義和冰冷的公式，而是直接將我拉入瞭某種存在性的漩渦之中。我讀到某些段落時，會有一種強烈的共鳴感，仿佛作者早就預見瞭我內心深處最隱秘的焦慮和掙紮。這種感覺非常奇妙，就好像有人在漆黑的房間裏，突然為你點亮瞭一盞搖曳的油燈，雖然光綫微弱，卻足以讓你看清腳下的路。我欣賞它那種近乎偏執的對個體經驗的關注，它不關心“人類”這個抽象的概念，它隻關心“我”這個具體的、受苦的、充滿矛盾的個體如何麵對信仰與絕望的邊界。這種直抵人心的力量，使得即便我理解得不完全透徹，也能感受到它字裏行間蘊含的巨大情感張力。它不是用來“讀懂”的，而是用來“感受”的，用來提醒我們，在所有理性構建的意義之外，依然存在著一種無法言說的生命衝動。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀設計上看，這本譯本的設計非常剋製，甚至可以說是樸素。厚厚的紙張，沒有任何花哨的插圖或引人注目的色彩。這種極簡主義的處理，反而更襯托齣文本本身的重量。我特彆喜歡它在排版上的處理，段落之間留白得當，使得那些冗長而密集的思辨得以喘息。在觸摸書頁時，那種紙張的質感，會帶來一種沉甸甸的、儀式性的感覺，仿佛你手中捧著的不是印刷品，而是某個時代智慧的殘片。我發現，每當我讀完一個章節，我都會習慣性地閤上書本，靜坐幾分鍾，讓那些思緒在腦海中繼續迴鏇。這種閱讀習慣，是在閱讀其他情節驅動的小說時很少齣現的。這本書成功地創造瞭一種環境，一個讓你願意放慢腳步、認真對待每一個字詞的環境。它不是用來快速瀏覽的，而是需要被“供奉”在書架上，偶爾拿齣來，進行一次深入靈魂的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，如果用一個詞來形容，那就是“鋒利”。它的句子往往短促有力，充滿瞭張力，仿佛每一次落筆都是一次用力的跳躍，沒有絲毫多餘的贅述。初次閱讀時，我常常需要不斷地迴溯前文，因為作者似乎總是突然從一個情境跳到另一個完全不同的視角，這種敘事上的不連貫性，反而構成瞭它獨特的節奏感。這讓我聯想到音樂中的變奏麯，主題看似重復，但每一次的演繹都帶著更深一層的情感色彩和哲學意涵。我感覺作者像一個技藝高超的鐵匠，將思想的原料反復錘煉，剔除所有虛浮的裝飾，隻留下最堅硬的核心。對於那些習慣瞭流暢、綫性的敘事方式的讀者來說，這可能會是一個挑戰，你會感到思緒被打斷，甚至有些惱火。但我最終領悟到，正是這種刻意的“不流暢”，模仿瞭我們日常生活中靈光一現、思緒萬韆的真實狀態。它不是在構建一座宏偉的建築，而是在描繪瞬間的電光火石。

評分☆☆☆☆☆

這本《哲學片斷》的閱讀體驗，簡直是一次對思維的深度洗禮。我記得我最初翻開它的時候，是被書名那種略帶神秘和晦澀的氣質所吸引。拿到手後，立刻被那種樸實無華的書封設計所打動，仿佛它不是在嚮你兜售什麼驚世駭俗的理論，而是在邀請你進行一場私密的、不被打擾的哲學對話。書中那些看似零散、跳躍的思考片段，初讀時確實讓人有些摸不著頭腦，每一個段落都像是一塊未經打磨的寶石，棱角分明，光芒內斂。你需要停下來，反復咀嚼其中的每一個詞語，體會作者在構建這些概念時所耗費的心力。它不像那種結構嚴謹、邏輯推演至上的學術著作，更像是一係列閃爍的思想火花，需要讀者自己去尋找它們之間的隱秘聯係。我花瞭很多時間，在咖啡館、在深夜的颱燈下，試圖用自己的理解去勾勒齣作者思想的骨架。這種“自己動手，豐衣足食”的閱讀過程，雖然慢，但收獲的內在震撼卻是巨大的。它強迫你去麵對那些生命中最根本的睏境，那些我們日常生活中習慣性逃避的問題，這是一種令人既痛苦又著迷的體驗。

評分☆☆☆☆☆

1031-1102買的，當時100-50，疊加150-50或300-100，可以做到300-200或600-400，和去年400-300和600-450的無法比，但是聽說以後書漲價，活動力度也差，所以這一波買瞭不少。

評分☆☆☆☆☆

文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

評分☆☆☆☆☆

此前未見過剋氏這本著作，書名就很吸引我，看上去與之信仰相關。

評分☆☆☆☆☆

剋爾凱郭爾男神級彆，慢慢看。這套文集不錯

評分☆☆☆☆☆

東西挺不錯的，用的很好?

評分☆☆☆☆☆

很好想不到京東也能買到這本不算熱門的書，而且有搞活動。也很驚喜這麼多人買過這套書。

評分☆☆☆☆☆

非常非常非常非常好看。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，價錢便宜送貨快！！贊一個！！

評分☆☆☆☆☆

絞盡腦汁，實在不知道該寫些什麼纔好……