艾云式的女性思想者,在西方有阿伦特,而在中国,则很难找到与之并论者。
《寻找失踪者》深具现实关怀和悲悯情怀,于绵密的文字中透出犀利的思想之光。
《寻找失踪者》,用女人的纤细神经紧紧勾住柏拉图命题。
思之路上,谁在寻找? 谁是失踪者?我们都在寻找,我们也都可能是失踪者。
如果我们不让自己失踪,那就得始终带着追问上路。问什么?只能问自身,问这个匮乏、有限、不全的自身。但中国的书写者有一个致命的硬伤,这就是他们往往容易“我控诉”,而难以去做“我忏悔”。人们善于谈论他者的罪恶,而不习惯于正视自己的原罪。
如果书写者是真的热爱语言和思想,那么他追问,还必得追问和清理我们的出身,看清我们在血液中潜伏的卑琐企图,并在以警惕和批判,我们才有可能不成为思之路途中的失踪者。
思之路上,谁在寻找?谁是失踪者?我们都在寻找,我们也都可能是失踪者。
如果我们不让自己失踪,那就得始终带着追问上路。问什么?只能问自身,问这个匮乏、有限、不全的自身。但中国的书写者有一个致命的硬伤,这就是他们往往容易 "我控诉",而难以去做"我忏悔"。人们善于谈论他者的罪恶,而不习惯于正视自己的原罪。
如果书写者是真的热爱语言和思想,那么他追问,还必得追问和清理 我们的出身,看清我们在血液中潜伏的卑琐企图,并在以警惕和批判,我们才有可能不成为思之路途中的失踪者。
《新民说·寻找失踪者》是女作家艾云的思想随笔集。她以一个女性绵密而细腻的文字、历史时空万转千回的想象、感性与理性交融并蓄的思考,将柏拉图、福柯、哈耶克、 波普尔、萨特、雷蒙·阿隆、索尔仁尼琴、列夫·托尔斯泰、哈贝马斯等众多杰出知识分子的理念精神放大在当下的历史情境之中,力图用一种现代性的解读还原这 些大师们的哲思与智慧,回溯并追寻曾经在思想史和写作史上以良知、公正及理性捍卫价值真理的殉道者和失踪者,以及他们身后那些少为人知的心路历程。
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评分血她与男友在一起甜甜蜜蜜如胶似漆她在学校对我设计陷害被反报复后歇斯底里她被男友抛弃往事败露无法立足被学校开除后的绝望悲怆无数个她在脑海里汇集最终融为一体此时脑中剩下是我们最后一次见面她瘦如材骨精神恍惚的模样而现在他们说张诗诗死了她在凌晨的精神康复中心拿着一根磨平的牙刷结束自己的生命往事像潮水般不断翻涌挤得心口发痛我用力地闭上眼睛在这狭隘的空间轻声喘息夏昕你怎么了李维克突然开口打断我的思绪脸上冰凉的触感慢慢唤回我的意识睁开眼他的脸被隔绝在薄薄的水汽之外看着模糊的后视镜我才发现自己哭了多么可笑恨之入骨的人死了我居然会为她掉眼泪我没事就是想起了以前的事顿了顿我又补充一些很不好的事”李维克点点头将车窗摇下凉风让我清醒一些他微笑道:过去就让它过去吧追忆往昔只会让自己陷入难堪的境地”他说话时并没看我目光深邃笔直望向前方仿佛自言自语路程还有一半我重新闭上眼睛打算小憩手机又一次响起我看了李维克一眼滑下接听:喂”夏昕你接到班长电话了吗嗯接到了”准备出席吗李维克陪我一起你应该也会过去吧电话那头很嘈杂我听见她轻声应了一句通话结束前我像魔怔一般突然道:周舟要不我们送个花圈过去她怔了一下只说了句好”便挂断电
评分自我放任、自我推诿、自我糟蹋的粗略描述,大致构成国家政治伦理的前后之链。尤其对自我糟蹋的写照,并不是为了让人气馁和绝望,端的是“知耻近乎勇”,认识自我,为的是更新自我。这种更新,必须有理性之光重新照彻心田,这里借用的是福柯的自我呵护,有必要重申个人自由伦理实践。诚如伊壁鸠鲁所言:“关注自我没有年龄限制。关注自己的灵魂,从不会太早,也不会太晚。”
评分屯书中还没看,不过质量很好
评分有体会有顿悟,有醍醐灌顶有痛澈心肺
评分据邹雪平调查统计,当时,邹家村有36个村民因为饥饿死亡,岁数最大的75岁,最小的不足周岁。而在章梦奇调查的钓鱼台村中,共有14人在那一时期去世。
评分东西不错,价格实惠,买买买
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