具體描述
編輯推薦
艾雲式的女性思想者，在西方有阿倫特，而在中國，則很難找到與之並論者。
《尋找失蹤者》深具現實關懷和悲憫情懷，於綿密的文字中透齣犀利的思想之光。
《尋找失蹤者》，用女人的縴細神經緊緊勾住柏拉圖命題。
思之路上，誰在尋找？ 誰是失蹤者？我們都在尋找，我們也都可能是失蹤者。
如果我們不讓自己失蹤，那就得始終帶著追問上路。問什麼？隻能問自身，問這個匱乏、有限、不全的自身。但中國的書寫者有一個緻命的硬傷，這就是他們往往容易“我控訴”，而難以去做“我懺悔”。人們善於談論他者的罪惡，而不習慣於正視自己的原罪。
如果書寫者是真的熱愛語言和思想，那麼他追問，還必得追問和清理我們的齣身，看清我們在血液中潛伏的卑瑣企圖，並在以警惕和批判，我們纔有可能不成為思之路途中的失蹤者。
內容簡介
思之路上，誰在尋找？誰是失蹤者？我們都在尋找，我們也都可能是失蹤者。
如果我們不讓自己失蹤，那就得始終帶著追問上路。問什麼？隻能問自身，問這個匱乏、有限、不全的自身。但中國的書寫者有一個緻命的硬傷，這就是他們往往容易 "我控訴"，而難以去做"我懺悔"。人們善於談論他者的罪惡，而不習慣於正視自己的原罪。
如果書寫者是真的熱愛語言和思想，那麼他追問，還必得追問和清理 我們的齣身，看清我們在血液中潛伏的卑瑣企圖，並在以警惕和批判，我們纔有可能不成為思之路途中的失蹤者。
《新民說·尋找失蹤者》是女作傢艾雲的思想隨筆集。她以一個女性綿密而細膩的文字、曆史時空萬轉韆迴的想象、感性與理性交融並蓄的思考，將柏拉圖、福柯、哈耶剋、 波普爾、薩特、雷濛·阿隆、索爾仁尼琴、列夫·托爾斯泰、哈貝馬斯等眾多傑齣知識分子的理念精神放大在當下的曆史情境之中，力圖用一種現代性的解讀還原這 些大師們的哲思與智慧，迴溯並追尋曾經在思想史和寫作史上以良知、公正及理性捍衛價值真理的殉道者和失蹤者，以及他們身後那些少為人知的心路曆程。
作者簡介
艾雲，1957年生於河南開封，一級作傢,主要從事散文、文學評論及思想隨筆的創作。1982年畢業於鄭州大學中文係，現供職於廣東省作傢協會。代錶作品有《艾雲隨筆——女人自述》、《藝術與生存的一緻性》、《南方與北方》、《赴曆史之約》等，曾獲第九屆廣東新人新作奬，第二屆女性文學奬，第三屆“在場主義散文”新銳奬等奬項。目錄
自我嗬護——福柯及其個人自由倫理實踐
帶著不安與歉疚上路
——現代性語境中的性態分析
緩慢地邁嚮公民之路
——職業及階層的心態分析
誰能以窮人的名義
——知識分子認識限度分析
誰能住進最後的宮殿
——曆史決定論及其幻滅
尋找失蹤者
——思想史軌跡的某種當下描述
知識分子的鴉片
——雷濛·阿隆與薩特之爭的現實闡釋
逃離幸福
——俄羅斯知識分子的精神氣質及命運
隱喻與常識
——空間的區分
精彩書摘
自我放任、自我推諉、自我糟蹋的粗略描述，大緻構成國傢政治倫理的前後之鏈。尤其對自我糟蹋的寫照，並不是為瞭讓人氣餒和絕望，端的是“知恥近乎勇”，認識自我，為的是更新自我。這種更新，必須有理性之光重新照徹心田，這裏藉用的是福柯的自我嗬護，有必要重申個人自由倫理實踐。誠如伊壁鳩魯所言：“關注自我沒有年齡限製。關注自己的靈魂，從不會太早，也不會太晚。”——《自 我 嗬 護》
政治人明白，權力的位置很少，覬覦者則是很多，若是有你便是無我，這樣的緊迫感，人所有卑鄙無恥的手段都會使齣來。你要他不害人，他就會遭人害，權力這颱機器在瘋狂地鏇轉，把人的良知、憐憫、仁慈的品格一點點消滅。因為政治資源的匱乏，利益小路狹仄，人們隻會像蝗蟲般吞食原有的糧食和美麗之花。並且當颶風席捲，人又怎會去修補房屋？——《緩慢地邁嚮公民之路》
窮人不是抽象，不是籠而統之；它是具體，具體到我們每個人。誰以窮人的名義，誰就是在強奸民意，不顧百姓的死活，為一個統治權力集團的既得利益絞盡腦汁的維持，這隻能將百姓拖嚮深淵。再說，若果把彆人通過勞動緻富而掙來的錢財搜颳而去以分攤，這叫什麼公正？隻能為強盜邏輯尋找充足理由律。此時，法律當然必定廢弛。當剝奪彆人的財産成為慣性，當私産不被保護，這是富人和窮人所有人的財産都不被保護。富人被打倒瞭，沒收瞭財産，窮人永無翻身改變窘況之時，為窮人的宣傳，就是一場徹底的騙局與吊詭。在為窮人的名義下，多少血腥罪行橫行無忌。
——《誰能以窮人的名義》
大地在薄暮中橫陳宇宙，遠處有蔚藍氤氳成淡紫色的地平綫。到瞭春天，大地萬物驚蟄發陳，在夜間甚至可以聽得到劈劈啪啪的拔節聲。寒暑嬗替，春去鞦來，一年又一年，人生易老，歲月常新。我們人啊，卻是猶如田野裏生長的麥子，五月的風吹來，麥子穗實飽滿，但是過瞭一季一茬就再也沒有瞭。我們隻是世上匆匆的過客，偶然降此，瞬間片刻一般。因此我們擔不起永恒，那隻是神的使命。我們隻能見證此生，與來世無涉；死瞭就是死瞭，再也活不轉。如果是老天要收人，如發生車禍、颱風席捲、火山爆發、瘟疫橫肆，自然衰老等等，這是誰也躲不掉的。除此之外，任何倡導和鼓勵人去犧牲的教義，無論它據說有多麼神聖，都隻能說是對人生命的漠視、不敬和踐踏。我們隻能對此生負責。倘若不提及這一點，任何政黨都可以運用觀念和意識形態的力量，可以隨時、任意剝奪掉人活下去的權利，並冠以無數美麗動聽之名。這些陰謀傢的歹毒手法，必須予以揭穿。
——《誰能住進最後的宮殿》
但中國的書寫者有一個緻命的硬傷，這就是他們往往容易“我控訴”，而難以去做“我懺悔”。當檢勘一段曆史悲劇時，往往把責任推諉齣來，而沒有去反思作為我個人原本也應承擔的責任。人們善於談論他者的罪惡，而不習慣於正視自己的原罪。也因此，寫作者成就不小，但其中沽名釣譽者、口是心非者、作秀煽情者也不在少數。這不是讓人憤怒的問題，而是讓人心寒。乾什麼大概都還可以作假，唯有書寫是做不得假的。如果書寫者將那些自我心存叵測的東西傳達齣來，即使他能換幾個毫子，換取些既得利益，其殆害他人，是作孽啊。而陳忠實和閻連科等人的作品，之所以一直有警策和激蕩人心的力量，就在於他們藉助敘事性文學作品，將人性和曆史的真相還原，而不是遮蔽。
在現代語境的思之途，我們當然希望看到那來自繁榮與自由國度的生機勃勃的人。思想者不是僅僅要為貧窮苦難者止痛的，那是宗教的事務。思想的使命正是為瞭監督並提防惡的大麵積播布，讓人活得體麵和尊嚴。這也同時是秉持自由主義立場者的一貫主張。這種主張之下，會不會因為自由主義的衝緩、平和、低抑的風格，在語言上會敗北給擅長浪漫思維和華彩瑰麗的烏托邦思維，敗北於擅長運用燁燁斐然的國傢社會主義鼓吹者手上。哈耶剋當初是非常擔心這些的。但也不必過慮，當自由主義是更正視人性深處的隱麯微妙時，它將更要求語言和思想的波澹奇崛的內在意蘊。國傢政治倫理語言上的華逸、瑰麗，其實都隻是塗抹的大詞大句的油漆，塗到無生命的物體上，它在直接性麵前輕輕一抹就抹掉瞭，會露齣它癟乾如殼的乏味。一個曆史階段，在常識尚未得到廓清的地方，首先要傳播一般認識，有時，在求真未果時，得先把求美放一放。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的封麵設計就吸引瞭我，一種淡淡的憂鬱感撲麵而來，但又透著一絲希望的光暈，仿佛預示著故事的基調。在如今這個信息爆炸的時代，我們似乎越來越習慣於快餐式的閱讀，但《新民說 尋找失蹤者》卻是一本讓我願意放慢腳步，細細品味的“慢書”。我並不是一個特彆有耐心的人，但這本書的文字有一種獨特的魔力，它像是涓涓細流，一點點浸潤你的心田，讓你在不知不覺中被帶入其中。我尤其喜歡作者對於人物內心世界的刻畫，那種細膩入微的描寫，讓我覺得自己仿佛就是書中的某一個角色，感受著他們的喜怒哀樂，他們的迷茫與掙紮。每次讀完一章，我都會停下來，思考書中人物的處境，想象著如果是我，會如何選擇。這種代入感非常強，也讓我對生活有瞭更深的理解。
評分《新民說 尋找失蹤者》是一本能夠引起共鳴的書。在閱讀的過程中，我常常會發現自己的影子，或者是我身邊人的影子。作者對人物情感的捕捉是如此的精準，仿佛能夠看透人心。那些糾結，那些無奈，那些對未來的期盼，都那麼真實地呈現在我的眼前。它讓我意識到，我們都不是孤單的，我們的喜怒哀樂，很多時候都是相通的。
評分我一直對社會現象類的書籍比較感興趣，但《新民說 尋找失蹤者》卻超越瞭我以往的閱讀經驗。它以一種非常獨特的方式，切入瞭一個看似普通，實則極其深刻的社會議題。作者沒有選擇宏大敘事，而是將焦點放在瞭個體的經曆上，但通過這些個體，我們卻能窺見整個社會的脈絡。我驚嘆於作者的觀察力，能夠捕捉到那些常人容易忽視的細節，並從中提煉齣深刻的洞見。這本書讓我思考瞭許多我從未深思過的問題，它像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的某些睏惑。
評分我通常不太喜歡過於文藝的寫作風格，總覺得會有些空泛。但《新民說 尋找失蹤者》給瞭我全新的體驗。作者的語言既有詩意，又不失力量，仿佛能直接觸碰到靈魂深處。那些精煉的句子，每一個詞語都恰到好處，沒有一絲多餘。我常常會停下來，反復咀嚼其中的某句話，體會它背後的深意。這本書讓我看到瞭文字另一種可能性，它不僅僅是傳遞信息的工具，更是一種情感的載體，一種思想的啓迪。每次讀到動情之處，我都會忍不住流淚，但那種眼淚不是悲傷，而是一種復雜的情感交織，是對生命無常的感嘆，也是對人性美好的贊頌。
評分說實話，剛開始拿起《新民說 尋找失蹤者》時，我並沒有抱太高的期待。但越往後讀，越是被它所吸引。故事的推進節奏張弛有度，既有引人入勝的情節，又不乏對人性的深度挖掘。我喜歡作者在敘事中穿插的那些旁白，它們不像是在解釋故事，更像是一種與讀者之間的低語，充滿瞭智慧和哲理。它讓我覺得，作者不僅僅是在講一個故事，更是在與我進行一場深刻的對話。
評分總而言之，《新民說 尋找失蹤者》是一本值得反復品讀的書。它不僅僅是一本小說，更是一部關於人生的教科書，一部關於心靈的指南。每一次重讀，我都會有新的發現，新的感悟。它讓我看到瞭文字的溫度，也讓我感受到瞭人性的深度。
評分讀《新民說 尋找失蹤者》的過程，更像是一次心靈的洗禮。它不僅僅是一個關於“尋找”的故事，更是一個關於“存在”的探討。在現代社會的高速運轉下，我們常常會忽略身邊那些“失蹤”的人，不僅僅是物理上的消失，更是精神上的疏離。這本書讓我開始重新審視我們與他人、與社會的關係。作者的筆觸是如此的溫柔，卻又蘊含著巨大的力量。它沒有生硬的說教，沒有刻意的煽情，隻是用一種近乎白描的方式，展現瞭人性的光輝與陰影。我常常在午夜夢迴時，想起書中某個場景，某個對話，久久不能平靜。它讓我意識到，每一個個體都值得被看見，每一個生命都應該被尊重。
評分這本書的結構安排也非常巧妙。每一個章節都像是一個獨立的片段，但又彼此關聯，共同構建瞭一個完整的故事。這種結構讓我在閱讀過程中，始終保持著一種新鮮感，不斷地被新的內容所吸引。而且，作者在細節的處理上也非常到位，那些看似不經意的小物件，小場景，都可能在後續的章節中起到意想不到的作用。
評分我一直覺得，一本好的書，不僅僅是提供消遣，更應該能夠啓發思考。而《新民說 尋找失蹤者》無疑做到瞭這一點。它沒有直接給齣答案，而是引導你去思考，去尋找屬於自己的答案。作者的提問方式非常巧妙，讓你在不知不覺中，開始審視自己的生活，審視自己的價值觀。
評分這本書給我的感覺，就像是在一個寜靜的午後，捧著一杯熱茶，靜靜地看著窗外的風景。它沒有驚心動魄的情節，沒有跌宕起伏的衝突，但卻有一種讓人沉醉的魅力。作者的文字就像是一位技藝精湛的畫師，用最簡練的筆觸，勾勒齣最生動的人物，最動人的場景。我常常在讀到某個段落時，仿佛真的置身於那個場景之中，能感受到微風拂過臉頰，能聽到鳥兒在枝頭歌唱。
評分留下曆史資料固然重要，但在吳文光看來，怎樣讓紀錄片和現實連接在一起更有價值。
評分好好好好好好好好好好好
評分這本書是學術經典，非常有學術價值~~~~~~~~~
評分物流速度快，東西挺好。
評分除瞭立碑以慰死者外，鄒雪平和章夢奇都有同樣的感受：我們從老人口中知道瞭那些苦難的故事，實際上也揭開瞭他們的一道瘡疤，這不公平，該如何迴報他們？如何迴報鄉村？於是她們有瞭不同的計劃。
評分京東圖書物美價廉，京東活動多多，還有優惠券可領，物流也很贊。
評分我在想到這個問題的時候，就想到瞭恩格斯的一句話：“沒有哪一次巨大的曆史災難不是以曆史的進步為補償。”就是說，曆史的災難有曆史的進步來補償。應用到中國民族之間所造成的災難的時候，這句話非常有啓發。因為這句話不是讓我們站在曆史災難中間來觀察，而是要站在災難過去以後，來看看它的後果如何，這個後果往往是曆史的進步，來對這個災難做齣補償，這個補償超過災難對民族的作用。有瞭十六國的大災難之後，纔有瞭隋唐，沒有十六國、北朝這樣一段曆史的話，隋唐的局麵確實形成不瞭。因為隋唐文化十分興盛，朝代是很開放的，民族是很開放的。從姓氏來判斷，那時少數民族的數量相當大，而且是居於高層領導地位的，文官不少，武將更多，不光是過去的鮮卑，還有後來的突厥、契丹等等。《唐書》人物傳中，重要的文武官吏，看姓氏就可以看齣來其民族所屬。不光是中國，外國文化也不排斥，所謂鬍化，有的是新疆文化，有的是新疆以外的文化，還有的是從印度來的文化。這樣一個開放的政權，給中國曆史帶來新血液、新氣象。這樣的一個政權對中國民族的到瞭中國曆史上齣現的三次大的民族人侵，所以說是“人侵”，因為在當初嚮中原打進來的時候是一種人侵，有抵抗，正義、非正義還是存在的，不是抹殺這些東西。三次人侵造成的後果，有幾個民族對中國民族的發展起瞭很大作用：一個是拓跋鮮卑，沒有拓跋鮮卑的作用，就沒有隋唐這樣一個帝國。一個是濛古族，濛古族結束瞭一次嚴重的民族對立、國傢分裂的局麵，濛古族也給中國帶來瞭一些國外的，當時所謂色目人的文明。在濛古族走嚮文明的過程中間，最先依靠的不是漢人，而是色目人。把色目
評分《尋找失蹤者》，用女人的縴細神經緊緊勾住柏拉圖命題。
評分“我沒有想到自己和村子裏的老人走這麼近，和這段有關飢餓的曆史走這麼近；但也沒想到，我和父母、傢人卻走遠瞭。”鄒雪平在村裏拍攝老人的事遭到瞭全傢的反對。“我爸說挨餓的事是不能說的，是要犯錯誤的。我娘反對我的理由則是覺得我讀瞭大學，不去找一個正經穩妥的工作，卻做這種‘會犯錯誤’、又不掙錢的事。就連我上高中的弟弟也覺得我太不現實瞭。”在與傢庭抗衡的過程中，鄒雪平一度猶豫，但她還是想堅持：“盡管不掙錢，但我也不管傢裏要錢，我想趁現在做些有意義的事情。”
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