周作人自编集：鲁迅小说里的人物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周作人 著，止庵 编

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• 周作人
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出版社： 北京十月文艺出版社

ISBN：9787530213209

版次：1

商品编码：11286798

包装：平装

丛书名： 周作人自编集

开本：32开

出版时间：2013-08-01

用纸：胶版纸

页数：376

正文语种：中文

编辑推荐

　　

作者周作人生前亲自编定，学者止庵穷数年之力精心作校，增补从未出版作品，为市场上全面的周氏文集。

理解鲁迅小说必读之作
　　 有分量的鲁迅研究资料
　　 真实还原有血有肉的“人”之鲁迅

内容简介

　　

周作人，鲁迅二弟，中国现代文学史上百科全书式的人物，了解鲁迅的人之一。
　　 《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》看题目似是一部探讨鲁迅小说艺术的评论集，其实却与《鲁迅的故家》为一路，所着重处仍在“写园及其周围”，“写两部小说里的人物时地”， 也即“记述而不造作”。书中所讨论的小说限于《呐喊》《彷徨》，加上一部被归类为散文集的《朝花夕拾》，对其中出场的各色人物进行原型索引，背景事迹考证，但绝不落入冬烘的实证派。表面上是索引考证，实则着意点染风俗，介绍有趣的土物方言，又围绕诗与真实的关系等小说艺术问题，偶于一二处略作点评，见解精辟，常能一语道出别人未见之鲁迅小说的佳妙处。

作者简介

周作人（1885－1967），现代作家、翻译家，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂等。浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，论文《人的文学》《平民的文学》，诗《小河》等均为新文学运动振聋发聩之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等创立了中国美文的典范。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

精彩书评

　　

　　周作人的散文为中国一。
　　——鲁迅

　　大陆可看的唯有周作人的作品。
　　——胡适

　　周作人先生的读书笔记不可及，有其淹博的学识，就没有他那通达的见地，而胸中通达的，又缺少学识；两者难得如周先生那样兼全的。
　　——朱自清

　　周先生读书，没有半点冬烘气，懂得体会得，如故交相叙，一句是一句，两句是两句，切切实实地说一番。
　　——曹聚仁

目录

总序

第一分 呐喊衍义
一 开端
二 父亲的病
三 藤野先生
四 新生
五 金心异劝驾
六 狂人是谁
七 礼教吃人
八 孔乙己
九 咸亨酒店
一○ 温酒的工作
一一 酒店余谈
一二 馒头
一三 秋瑾
一四 府横街
一五 灯笼
一六 何小仙
一七 老拱
一八 一件小事
一九 夏穗卿
二○ 剪发
二一 假辫子
二二 男学生剪发
二三 女学生剪发
二四 风波
二五 怕张顺
二六 孝道
二七 复辟的年代
二八 六斤
二九 九斤老太
三○ 民俗资料
三一 两个故乡
三二 看守祭器
三三 闰土父子
三四 豆腐西施
三五 搬家
三六 狗气杀
三七 木刻书板
三八 路程
三九 阿Q 正传
四○ 正传
四一 阿Q
四二 为什么姓赵
四三 优胜纪略
四四 胜利一
四五 胜利二
四六 牌宝
四七 赌摊
四八 失败一
四九 失败二
五○ 胜利三
五一 恋爱的悲剧
五二 旧女性观
五三 悲剧的主人公
五四 地保
五五 讨饶
五六 关于舂米
五七 龙虎斗
五八 静修庵求食
五九 园里的东西
六○ 中兴与末路
六一 掮客
六二 小偷
六三 阿Q 的革命
六四 逃难
六五 不准革命
六六 新贵
六七 黄伞格
六八 剪辫与盘辫
六九 民团捕盗
七○ 审问
七一 游街示众
七二 刑场
七三 方玄绰
七四 官兼教员
七五 欠薪
七六 索薪
七七 年月考证
七八 县考
七九 掘藏
八○ 发狂
八一 兔和猫
八二 爱罗先珂
八三 寂寞
八四 京戏
八五 地方戏
八六 翻筋斗
八七 平桥村
八八 金耀宗
八九 秃先生的书房
九○ 太平天国故事
九一 后记

第二分 彷徨衍义
一 祝福
二 祝福的仪式
三 祥林嫂
四 死后的问题
五 寡妇再嫁
六 马熊拖人
七 鲁四老爷
八 酒楼
九 迁葬
一○ 小兄弟
一一 小照
一二 故乡风物
一三 剪绒花
一四 幸福的家庭
一五 肥皂
一六 长明灯
一七 示众
一八 高老夫子
一九 孤独者
二○ 祖母
二一 斜角纸
二二 本家与亲戚
二三 伤逝
二四 弟兄
二五 离婚
二六 拆灶
二七 狗
二八 老鼠
二九 阿长与山海经
三○ 山海经与玉田
三一 摇咕咚
三二 东关
三三 迎会
三四 无常
三五 百草园和三味书屋
三六 父亲的病
三七 S 城人
三八 学堂
三九 南京
四○ 南京二
四一 留学生会馆
四二 仙台
四三 范爱农
四四 哀范君
四五 后记

附录一 旧日记里的鲁迅
附录二 学堂生活

精彩书摘

一 开端
《呐喊》是个好题目，可以写出许多的文章来。这个意思我早已有了，也想来试一下，可是拖了好几年不曾下笔，因为那个题目想不好。这总不好说，新一点是“关于呐喊”吧，说索隐呢？例如《红楼梦索隐》，但这里边所有的人物与事迹并不多，也不怎么隐晦，无须那么费了力气来索。我曾想到用“呐喊讲章”的名称，这两个字的确不差，却又怕有误会，以为是夸夸其谈的在讲章旨节旨，谈得比本篇原文更长，印出来徒耗物力，要看的人也不会多的。最后我才想到了这演义的名字，乃发心来写，称之曰“呐喊演义”。这个名称也并非没有缺点，第一是它有《三国演义》等说部在先，好像是把《呐喊》里的小说再拉长来讲，有如茶馆里的讲《聊斋》，但是很明显的这是不可能的事。其次或者有人要联想到宋明人的《大学衍义》，那种内圣外王的大著，我怎么追得上，更没有鱼目混珠的意思。好吧，我还自写我的衍义，这只是像《四书典林》之类，假如用了庸俗的旧书来比方，讲说一点相关的人地事物四项的故事，有没有用处不能知道，但不是望着题目说空话，所以与《味根录》之类是有些不同的。我只是凭了我所知道和记得的说来，不及查考《鲁迅日记》等书，做考证是别一种工作，应当有别的适当的人去做才好。（鲁迅的小说集在《呐喊》之外还有《彷徨》，对于《彷徨》，且待这个写完时再来衍义吧。）
二 父亲的病
《呐喊》前面有一篇自序，是一九二二年末付印时所写，说明当初开始写小说的缘由。上半叙述少年时代的经历，有几件事使他感到异常的寂寞，换句话说即是悲观吧。这里分作三个段落，第一是父亲的病，后来在《朝华夕拾》中有这个题目的一篇文章，说的更是清楚。鲁迅的父亲伯宜公是清光绪丙申（一八九六年）九月去世的，序上说有四年多常常出入于质铺和药店里，推算该是癸巳至丙申，但这乃是记忆错误，因为甲午八月伯宜公的妹子嫁在东关金家的因难产去世，他去送入殓，亲自为穿衣服，可知那时还是康健，所以生病可能是在这年的冬天或是次年的春天。那时所请教的医生，最初有一个姓冯的，每来总是酒醉醺醺，说话前后不符，不久就不再请了，他的一句名言“舌为心之灵苗”，被鲁迅记录下来，但是挂在别人的账上了。后来的两个名叫姚芝仙与何莲臣，都是有名的“郎中”，但因此也就都是江湖派，每开药方，必用新奇的“药引”，要忙上大半天才能办到，结果自然是仍无效用。他在序文中说： “渐渐的悟得中医不过是一种有意的或无意的骗子。”那时城里还有樊开舟包越湖这些医生，比较平实一点，如照鲁迅的分类，总还可以归在无意的一类，但是当时却去请教了有意的骗子，这真是不幸的事，虽然对于后人警戒的力量却是很大的。
三 藤野先生
第二段落是在南京和日本仙台的学校里的那一时期。计算起来是戊戌（一八九八年）离家往南京，由水师学堂转入陆军学堂内附设的矿路学堂，三年毕业，即是辛丑（一九○一年）的冬季，次年派往日本留学。在弘文学院两年后，往仙台进医学专门学校，目的是在学了医术来救治像父亲似的被误的病人的疾苦，一面又促进了国人关于维新的信仰。可是学了两年，“前期”刚完了的时候，他就退学走到东京来了。他在弘文学院的时候，便有感于留学生之不高明，不愿意进离东京不远有些留学生的千叶医学校，却远远的跑到东北方面的仙台去，可是在那里虽然寂静，不意在电影片上又会见了“久违的许多中国人”，给了他极大的刺激，把学医的志愿又打断了。这两段事情在《朝华夕拾》里后来有专篇叙述，前者的题目是“琐事”，后者是“藤野先生”。他那时以为国民如愚弱，虽生犹死，所以医学并非一件紧要事，重要的是在改变他们的精神，叫他们聪明强盛起来，于是想来提倡文艺运动，因为他相信善于改变精神的要推文艺最有力量。这个意见并不错，虽然那还在四十五年以前，大家所知道的政治上不过是法国革命，文艺上也只是拜伦的恶魔派，但是对于权威表示反抗，这种精神总是可贵的，与当时民族革命的空气相配合，也正是很有意义的事。
四 新生
第三段落是说计划出《新生》杂志的事情。在那时候，即是一九○六年前后，林译“说部丛书”已经出了不少，梁任公也在横滨刊行《新小说》，景气很不错，但是没有从文艺着眼的，实际上要做文艺运动时机也未成熟，《新生》的并未产生可以说是当然的结局。鲁迅顶讨厌学警察，法政和速成师范的学生，其次是铁路与工业，以为目的只在获利，对于理科比较的好些。胡仁源是学工的，有一天对他大谈实业救国，学了文科有什么用，鲁迅回答道：学文科的人知道理工也有用，这是他们的长处。在这种空气之中，要来办杂志，谈文学和美术，当然是很不容易，但表面上也居然找到几个赞成的人，他们姓名记不完全，只有袁文薮是鲁迅所最信托的，但是他从日本转往英国以后，便杳无消息，虽然他答应到了之后一定写文章寄来的。此外一个是许季茀，他没有跑掉，因为杂志停顿，所以文章也不曾写。《新生》这运动最初似乎计划很是顺遂，等到鲁迅回家乡一转出来的时候，一切都已消灭，他受到这打击，感到无聊与寂寞，也正是当然。隔了两年，因了蒋抑卮的帮助，印出了两册《域外小说集》，实现了《新生》一部份的计划，但第三册便印不出来，因为销路不好，收不回印刷费来做资本，结果只好中止。这个失败虽然比前回稍好，但也总是失败，与造成寂寞的感觉有关的，不过在那序文里却是省略掉了。
五 金心异劝驾
上边说完了感觉寂寞的原因，接着便说明为什么又活动起来，动手来写小说的呢？鲁迅说这是由于金心异的劝驾，但是这里也还有时代的背景的。辛亥革命成功，不久变为袁世凯的独裁，洪宪推倒后，旋即出现复辟，可是不到半月也就消灭了，这时欧战也刚平息，世间对于旧民主的期望又兴盛起来，《新青年》开始奋斗，在这空气中间才会得有那谈话，谈话才会得发生效力。还有一个重要的缘由，《新青年》上标榜着文学革命的大旗，金心异所着重的乃是打倒礼教，因此虽然他不曾写过论文，只寄了几次通信，却有资格被加上花名，列入反动派笔诛口伐的文章里面，也因此而能与鲁迅谈得投合，引出《呐喊》里的这些著作来的。鲁迅对于简单的文学革命不感多大兴趣，以前《域外小说集》用文言，固然是因为在复古时代的缘故，便是他自己的创作，如题名“怀旧”的那一篇，作于辛亥（一九一一年）的下半年，用的是文言，但所描写的反动时代的“呆而且坏”的富翁与士人，与《呐喊》里的正是一样。所以他的动手写小说，并不是来推进白话文运动，其主要目的还是在要推倒封建社会与其道德，即是继续《新生》的文艺运动，只是这回因为便利上使用了白话罢了。他对于文学革命赞成是不成问题的，只觉得这如不与思想革命结合，便无多大意义，在这一点上可以说是与金心异正是相同，所以那劝驾也就容易成功了。
六 狂人是谁
《狂人日记》是集里的第一篇小说，作于一九一八年四月。序上说金心异劝进，“于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托”。篇首有一节文言的附记，说明写日记的本人是什么人，这当然是一种烟幕，但模型（俗称模特儿）却也实有其人，不过并不是“余昔日在中学校时良友”，病愈后也不曾“赴某地候补”，只是安住在家里罢了。这人乃是鲁迅的表兄弟，我们姑且称他为刘四，向在西北游幕，忽然说同事要谋害他，逃到北京来躲避，可是没有用。他告诉鲁迅他们怎样的追迹他，住在西河沿客栈里，听见楼上的客深夜橐橐行走，知道是他们的埋伏，赶紧要求换房间，一进去就听到隔壁什么哺哺的声音，原来也是他们的人，在暗示给他知道，已经到处都布置好，他再也插翅难逃了。鲁迅留他住在会馆，清早就来敲窗门，问他为什么这样早，答说今天要去杀了，怎么不早起来，声音十分凄惨。午前带他去看医生，车上看见背枪站岗的巡警，突然出惊，面无人色。据说他那眼神非常可怕，充满了恐怖，阴森森的显出狂人的特色，就是常人临死也所没有的。鲁迅给他找妥人护送回乡，这病后来就好了。因为亲自见过“迫害狂”的病人，又加了书本上的知识，所以才能写出这篇来，否则是很不容易下笔的。

……

前言/序言

《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》 引言： 本书并非一本普通的传记，也不是对鲁迅小说进行概念化的学术解读。它是一次别开生面的“文学寻访”，一次从作者视角出发，深入探究其笔下人物精神世界的独特尝试。周作人，这位以散文见长，文字温润内敛的作家，在此自编集中，却将目光投向了他的兄长——鲁迅，以及鲁迅那些鲜活、复杂、令人难忘的小说人物。这本身就构成了一种有趣的张力。周作人如何看待鲁迅小说中的人物？他是否在这些人物身上看到了某种共同的命运、共通的情感，甚至是自己内心的某种投射？本书试图通过周作人独特的观察和解读，为读者呈现一个别样的鲁迅人物世界，以及其中蕴含的深沉的人性洞察。 第一部分：窥探“旧时代”的国民肖像 周作人在鲁迅小说人物的身上，看到了一个特定时代的缩影，看到了那个积贫积弱、愚昧麻木的旧中国国民的精神面貌。他并不急于将这些人物简单地划分为“好人”或“坏人”，而是以一种近乎人类学家的审视，去剖析他们行为的根源，情感的起伏，以及在时代洪流中的挣扎与沉沦。 阿Q：“精神胜利法”的典型与悲剧 周作人很可能在阿Q身上看到了中国国民性格中最令人痛惜的一面。那种不甘承认失败，却又无力改变现实的困境，只能依靠虚幻的“精神胜利”来麻痹自己。这种精神上的自我欺骗，既是一种生存策略，也是一种精神上的牢笼。周作人或许会细致地分析阿Q的每一次“精神胜利”，从他被嘲笑后的“反击”，到他对赵太爷的“认亲”，再到临刑前的臆想，他会剥离这些行为背后的逻辑，揭示其深层的心理机制。他会追问，这种“精神胜利法”究竟是如何在特定的社会环境下生根发芽，并成为一部分人赖以生存的精神支柱的？他或许会反思，在那个变革动荡的时代，有多少人和阿Q一样，在现实的压迫下，选择了这样一条看似体面的退路，而最终却走向了更深的悲剧？周作人对细节的把握，必将使阿Q的形象跃然纸上，不仅仅是一个小说人物，更成为一个具有普遍意义的民族性格的象征。 祥林嫂：“礼教”的牺牲品与人性的泯灭 祥林嫂的命运，在周作人看来，无疑是封建礼教对人性的摧残的活生生例证。他或许会从祥林嫂的每一次不幸遭遇入手，分析她如何一步步被那个男权社会和森严的道德律令所压垮。从她对丈夫的依赖，到被卖，再到儿子被狼叼走，每一次打击都足以摧毁一个人的灵魂。周作人可能会特别关注祥林嫂在经历种种磨难后，那种日益麻木、重复的讲述，以及最终被鲁镇人民视为“不祥”的遭遇。他会探究，是什么剥夺了祥林嫂的尊严，是什么让她在一次次重复的悲剧中，失去了作为一个人的主体性？他或许会将祥林嫂的悲剧置于更广阔的社会背景下，反思那个扼杀女性独立，崇尚贞洁烈女，却对受苦者施以冷漠和排斥的社会现实。周作人不会止步于描绘祥林嫂的痛苦，他更会深入探究这种痛苦背后的社会根源，以及那些围观者和评判者冷酷的旁观态度，从而揭示人性的复杂与残忍。 孔乙己：“被遗忘”的知识分子的悲歌 孔乙己的形象，在周作人眼中，或许代表着一群在时代变革中无所适从，被社会抛弃的知识分子。他身上那种“半殖民地半封建”的社会气息，以及他那种可笑又可悲的迂腐，都可能成为周作人解读的重点。周作人或许会细致地描绘孔乙己在咸亨酒店的种种窘境：偷窃被发现时的“嘿嘿”，别人问他“茴香豆”的“茴”字有几种写法时的得意，以及他最终被剥夺了双腿，只能在回忆中苟延残喘的悲惨结局。周作人可能会分析孔乙己身上存在的矛盾：他渴望得到他人的尊重，却又因为自己的贫困和无能而被人嘲笑；他读过书，懂规矩，却无法适应新的社会秩序。他可能会反思，在那个新旧交替的时代，像孔乙己这样的读书人，他们的知识和技能是否已经过时？他们又该何去何从？周作人或许会从孔乙己身上看到一种普遍性的失落感，一种在快速变化的社会中，个人价值被严重贬低的普遍困境。 第二部分：人物的多重面向与鲁迅的艺术手法 周作人并非仅仅是对人物的社会学解读，他更会从文学艺术的角度，去欣赏鲁迅塑造人物的高超技巧，以及人物本身所展现出的多重面向。 悲剧的喜剧性，喜剧的悲剧性 鲁迅小说人物的伟大之处，在于他们身上常常交织着悲剧与喜剧的色彩。周作人可能会细致地分析这种矛盾的艺术手法。比如阿Q，他的遭遇是彻头彻尾的悲剧，但他的某些行为和想法却又带着滑稽可笑的成分。这种将悲剧与喜剧巧妙融合，使得人物形象更加立体，也更具讽刺意味。周作人或许会探讨，鲁迅为何要这样塑造人物？是为了在揭示深刻的社会问题时，不至于过于沉重，从而引发读者的思考？还是为了更精准地刻画人性的弱点和荒谬？他可能会举例说明，在哪些地方，鲁迅的笔触是辛辣的讽刺，在哪些地方，又是悲悯的同情。 “病态”人物中的生命力 即使是那些看似“病态”的人物，周作人也可能在其中发现微弱的生命力。比如，某些人物在绝望中的反抗，或者在麻木中的一丝清醒。他可能会分析，在极端困苦的环境下，人的本能和欲望是如何被压抑，又如何在某些时刻爆发的。他或许会从这些人物身上，看到人类在面对黑暗时，那种顽强的生存意志，即使这种意志显得如此渺小和无力。这是一种更深层次的人性关怀，是对生命本身的一种尊重。 象征意义的解读 周作人也可能不会放过鲁迅小说人物身上蕴含的象征意义。他会思考，这些人物是否不仅仅代表着个体，更代表着某种群体，某种现象，甚至是某个时代的精神状态。比如，祥林嫂不仅仅是一个受苦的妇女，她可能象征着被压迫的女性群体；孔乙己则可能象征着被时代抛弃的旧式知识分子。周作人会借助自己的文学修养和对中国文化的理解，去发掘这些人物更深层的内涵，将他们置于更宏大的历史和文化语境中进行审视。 第三部分：周作人自身的思考与评价 这本书最大的特色在于，它并非是站在一个完全客观的立场上，而是带有周作人强烈的个人印记。他在这其中，必然会融入自己对人性、社会以及文学的理解。 对兄长的理解与评价 作为鲁迅的弟弟，周作人在解读鲁迅的人物时，必然会带着一种特殊的视角。他或许会借这些人物，来反思鲁迅的创作动机，以及鲁迅在塑造这些人物时，所倾注的情感和思想。他或许会表达对兄长在文学上的成就的赞赏，也会对兄长笔下的某些悲剧，流露出深切的同情。他或许会借由这些人物，去更深入地理解鲁迅本人，理解他那颗“杂乱而热烈”的心。 从“看客”到“反思者” 周作人自己也曾提到“看客”心态。在解读鲁迅小说人物时，他或许会反思，自己是否也曾有过“看客”的心态？而通过对这些人物的深入剖析，他是否已经从一个旁观者，变成了一个更自觉的反思者？他可能会借由这些人物的悲剧，来警醒读者，警醒自己，要摆脱麻木和冷漠，去关注个体命运，去反思社会问题。 温和中的力量 周作人的文字风格一向温和理性，即使在谈论鲁迅小说中那些沉重的主题时，他也会保持一种冷静的观察和审慎的思考。这种温和并非软弱，而是一种深沉的力量。他不会用激昂的口号去煽动，而是通过细致入微的描写和深刻的分析，去触动读者的内心，引导读者去思考。他的文字本身，就具有一种净化和启迪人心的力量。 结语： 《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》并非是简单地罗列和分析鲁迅小说中的人物。它更像是一次作者与作者之间的对话，一次对人性深渊的共同探索，一次对时代悲剧的集体回望。周作人以其独到的视角、温润的文笔，为我们打开了一个了解鲁迅小说人物的新维度。他让我们看到了这些人物身上的普遍性，看到了他们在特定历史条件下的无奈与挣扎，更看到了鲁迅作为一位深刻的现实主义作家，对人性和社会的洞察力。这本书，将引导读者在字里行间，与那些鲜活的人物进行一次深刻的对话，并在这种对话中，体味人生的复杂，社会的沉重，以及文学的永恒魅力。它不仅仅是对鲁迅小说的解读，更是一次对“人”本身的深刻叩问。

评分☆☆☆☆☆

《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》这本书，对我而言，不仅仅是对文学经典的重温，更是一次思维的碰撞。周作人先生的文风，向来以其独到的见解和深刻的洞察力而著称，而他挑选鲁迅小说中的人物进行解读，无疑是一场智力的游戏。我期待他能够跳出窠臼，从一个全新的角度来审视这些我们耳熟能详的人物。或许，他会关注到那些我们容易忽略的细节，或者从一些看似不起眼的片段中，挖掘出人物性格的动因和命运的轨迹。我设想，周作人先生的解读，不会止步于对人物外在形象的描摹，更会深入到他们内心的世界，去探究他们思想的根源，情感的起伏，以及他们在时代洪流中的挣扎与抉择。这本书，对我而言，是一份珍贵的礼物，它让我有机会在周作人先生的引导下，重新认识鲁迅小说中的人物，重新思考文学的意义，以及重新审视我们自己的人生。

评分☆☆☆☆☆

阅读《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》这本书，我有一种回到那个年代，与书中人物对话的感觉。周作人先生的文字，总是带着一种淡淡的温度，一种对生命本身的尊重。我很好奇，他会如何处理那些性格鲜明，甚至有些极致的人物。比如，鲁迅先生笔下的某些人物，他们的性格中带着强烈的讽刺意味，甚至有些令人忍俊不禁。周作人先生是否会用他特有的那种“趣味”和“闲适”，来化解这些人物的尖锐，让他们在幽默中展现出人性的另一面？我甚至想象，他是否会像一个老友般，与这些人物进行一场轻松的谈话，从中发掘出他们不为人知的另一面，或者对他们身上某些特质进行一种反思。这本书，对我而言，不仅是对鲁迅小说的深入了解，更是对周作人先生个人文学趣味和人生态度的一次近距离的观察。我期待着，在字里行间，能感受到他对文学的热爱，对人性的洞察，以及他对生活细致入微的体味。

评分☆☆☆☆☆

拿到《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》，我脑海中立刻浮现出鲁迅先生笔下那些鲜活的面孔。而周作人先生，这位同样伟大的文学家，以他独特的视角和深厚的学养，为我们重新解读这些人物，无疑是一场文学的盛宴。我尤其期待他能从一个更宏观的层面，将这些人物置于那个特定的历史语境中进行审视。或许，他会从社会结构、文化思潮等角度，来剖析这些人物命运的根源，从而揭示出那个时代更深层的症结。我设想，周作人先生的笔触，不会仅仅停留在对人物性格的描绘，更会上升到对社会现实的批判，对历史进程的反思。他可能会用一种温和而又犀利的方式，点破那些隐藏在文字深处的隐喻和象征。我期待着，在周作人先生的解读中，能够看到鲁迅小说人物的群像，能够感受到那个时代的复杂与沉重，更能够体悟到文学的力量，以及它如何映照现实、启迪思想。这本书，或许是一本小说人物的“传记”，更是一部关于时代、关于人性的“百科全书”。

评分☆☆☆☆☆

读到《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》，我的内心涌动着一股复杂的情感。周作人先生的文笔，向来以其细腻、含蓄、富有生活气息著称，而他笔下的鲁迅小说人物，更是他独具慧眼的选择。我总觉得，周作人选择的人物，并非仅仅是鲁迅笔下那些声名赫赫的典型，或许还隐藏着他自己内心深处的情感投射，或者是他对那个时代某些角落的特别关注。我曾想象，当周作人先生在书斋里，伴着窗外的雨声，逐字逐句地梳理、品鉴这些笔下的生命时，他心中是如何翻涌着对时代的感慨、对人生的思考，以及对鲁迅先生创作的深刻理解。这些人物，如祥林嫂的悲凉、阿Q的麻木、孔乙己的落魄，在我们心中留下了不可磨灭的印记，但周作人先生的解读，定能为我们打开全新的视角。我迫切地想知道，他是否会挖掘出那些被我们忽略的细节，是否会揭示出人物背后更深层的社会根源，是否会用他独特的审美视角，重新审视这些经典的形象。这不仅仅是对鲁迅作品的解读，更是周作人先生对文学、对人生的深刻体悟的展现。我期待着，在这本书中，能与周作人先生一起，进行一场心灵的对话，一场关于文学、关于人性的深度探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书《周作人自编集：鲁迅小说里的人物》犹如一扇窗，透过它，我得以窥见一个更加立体、更加人性化的鲁迅笔下世界。周作人先生以他一贯的知性与温润，对这些人物进行了细致入微的剖析，仿佛为每一个人物都注入了新的生命。我尤其好奇他对那些“边缘”人物的着墨，那些在主流叙事中可能被稍稍忽略，却同样承载着时代重量的个体。它们或许在某个角落默默承受命运的碾压，或许在卑微的生活中闪烁着微弱的人性光芒。周作人先生是否会像一个经验丰富的解剖师，精准地找到他们痛苦的根源，又像一个慈悲的疗愈者，试图理解他们内心的挣扎？我仿佛能感受到他那种不动声色的洞察力，那种对人情世故的了然于胸。他写下的，绝不仅仅是对小说情节的复述，更是他对人物性格的洞悉，对时代背景的体味，以及他对人生百态的哲学思考。我期待着，通过他的文字，能更深刻地理解鲁迅先生笔下那些鲜活的生命，更能体会到那个时代的脉搏，更能感悟到人性的复杂与微妙。

评分☆☆☆☆☆

红卫兵给粮店打好招呼，只允许周家人买粗粮。周作人年纪大了，牙齿不好，粗粮无法下咽。每顿饭只能就着臭豆腐喝点玉米糊糊，由于缺乏营养，他的两条腿很快地浮肿起来。张炎芳背着监视的红卫兵，经常给老人买些维生素片，或者松软的糕点，深夜里偷偷送过去。老人每次都感激泣零。他屡屡对儿子周丰一念叨着：我还不如早点死掉算啦，免得这么牵累你们！尤其是炎芳，她是外姓的人，嫁到周家，跟着咱们受这份罪，实在对不起她……他两次给派出所写信，大意是共产党素来最讲究革命人道主义的，本人已年过八旬，也只是徒然给家人添负担而已。恳请公安机关，恩准鄙人服安眠药，采取“安乐死”一途。希望红卫兵能本着人道的、科学的伦理法则，让他早点结束对他来说痛苦不堪的生命。当然，在那个时代，这样的呈文交上去，是不会有什么结果的。

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六页：新台门项下说覆盆桥周家派别不很清楚，我以为应该这样的记述。覆盆桥周家分作三房，叫作致（长房）中（次房）和（小房）三支，本来都住在一个台门里，即是老台门。后来因生齿日繁，致房又析为智仁勇三个分支，中房也析作恕慎裕三个分支，仅和房丁衰单传，没有分支。（按十一世十五老太爷以坶还是由智房承继过去的，）原有屋宇不敷分配，于是在东昌坊和覆盆桥堍迤南各建住宅一所，台门和厅堂以及厅匾抱对，样式色泽都和老台门一律。落成后，把致房的智仁两分支析居东昌坊的新台门内，又把中房的恕慎两分支析居桥南的过桥台门内，其致房的勇支，中房的裕支连同和房都留居原处即老台门。概括一句话，凡是留在老台门的都是小房。（和房本系小房，勇是致房的小房，裕是中房的小房。）……娶妻，一名阿燮，没有成家，本来都是锡箔司务，后来不知为何均出外谋生。阿燮一去不返，传说已做了和尚；阿焕回来过一次，再出去以后就不知去向了。

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我不相信

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鲁迅先生取名字的方法有很多种。 《药》的这一种可算作暗喻法（包括‘华家’‘夏家’喻为华夏）即小说中人物的姓名，其实暗指另一个人，而这个人读者能一目了然。如《铸剑》中的宴之敖者，明眼人一看便知是燕国的大刺客荆轲，同时作者在此还以其自喻，暗指他自己。有时用双关，如《狂人日记》中的古久先生，从“陈年流水簿子”可看出几千年的封建礼教。《高老夫子》中的高尔础，原名“干亭”，因仰慕俄国大文豪高尔基而改成“高尔础”，这么一改，俨然成了大文豪的兄弟，以一篇小文章便妄想与大文豪高尔基齐名，却只是一个胸无点墨的家伙，偏偏要附庸风雅，改名高尔础，最终只能出尽洋相，逃离讲台。此外还有《伤逝》中的男主角史涓生，意即软弱无力的读书人。而小说中的他正是这样一个形象。

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《知堂书话》

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知堂看见我进来，就从床上起来，穿着黑色的短棉袄裤，帽子也不戴，俯着头默默地站立在炕那边的地上。我从他那样子可以看得出，他一定以为又是有什么人来找他麻烦了，所以预先做出挨斗的姿势，默默地站立在那里。还是我先开口说话，我说周先生，你身体可好？他说好好，好好。其实我看他脸容黄瘦，原先蓄着的长发也剪短了，与两年前他送给我的那张半身照，自己在信中戏称“仿佛有点胡志明的意味”地相比，真有天壤之别。接着是短时间的沉默。不过这一回倒是他先开口，他忽然问我，你是教书的？我回答说是的。说实在的，我当时真想不出有更多的话要说。我从背包里取出一罐茶叶，十包酥糖，都是我从杭州、苏州特地带去的，就把它放在暖炕上，说这点东西请你收下吧。他就说，谢谢，谢谢。最后我向他告辞，他这才慢慢地抬起头来，对着我深深地望了一眼。

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如果要我说实话，那我只能说，这是文人八卦，其实所谓24史，又有多少不是八卦呢？

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一八五页：浙江初任教育司长是名钧业的沈馥生，而不是衡山，大概是由钧业误忆到钧儒吧？案此处本文中所说不误，我到在杭州头发巷的教育司去住过一个多月，看见沈衡山好多次，不会得误记。沈钧业虽是绍兴人，常听陈子英说起，却始终没有见过面，所以和他是毫无关系的。