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王鼎鈞 著

圖書標籤:

• 古文觀止
• 演義
• 古典文學
• 曆史故事
• 文化
• 傳統
• 名著
• 文學
• 中國古典
• 故事

齣版社： 花山文藝齣版社

ISBN：9787551108140

版次：1

商品編碼：11298363

包裝：平裝

叢書名： 愛智典藏

開本：16開

齣版時間：2013-06-01

用紙：膠版紙

頁數：246

字數：200000

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　《古文觀止演義》是古典文學入門必讀。世界華文大師王鼎鈞先生為讀者化講李白、蘇軾、韓愈、柳宗元、陶淵明、範仲淹、王安石、駱賓王作者等名傢名篇。
　　閱讀《古文觀止演義》，為迴歸經典的文化閱讀提供大餐，讓快節奏的現代人，享受古代美文的精神滋養；為文字工作者找到汲取古典文學營養的門徑，並把漸行漸遠的古典語式轉化為今天的寫作技能，改變粗糲的文風，使文筆典雅，獲得與世界對話的資格；為從事文學創作的年輕人，提供一扇閱讀與接受古文的窗口，讓文學人在領略大師風采的同時，領悟西方現代主義與中國古典主義親和的景觀；為從事中國古典文學教學的高校教師，提供另一種解讀作品的參照，使文學教學迴歸文學。
　　

內容簡介

　　

　　《古文觀止演義》是當代著名華文文學大師、散文大傢王鼎鈞先生對《古文觀止》中二十四篇文章的精彩“化講”。王鼎鈞先生以作傢和學者的雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評“細讀法”為參照，對作品進行瞭由點到綫、由釋義到還原、由二維到多維、由學問到創作、由作品到人生、由文化到哲學、由文學到宗教的精彩“化講”，由此將文字構成的精神世界化開，把文學接受推升到瞭“參天地化育”的高度。
　　《古文觀止演義》不是根據《古文觀止》擴展而成的章迴小說，而是王鼎鈞先生對24篇古文的“化講”。
　　王鼎鈞先生是颱灣散文大傢。1978年，受聘美國西東大學後，被學界稱為“世界華文作傢”。早在颱灣時期，王鼎鈞就打通瞭古典與現代、中國與西方、散文與小說戲劇的壁壘，將不同文學形式熔鑄一體，創作瞭《情人眼》、《碎琉璃》等刻錄瞭中華民族心靈曆史的散文，被譽為颱灣文學“崛起的山梁”。王鼎鈞先生國學修養深厚，傢國情懷聖潔，置身民族文化精神之中，思考人類問題，赴美之後，形成瞭沉鬱頓挫、排山倒海的文風。《山裏山外》、《左心房漩渦》等散文結集和四部迴憶錄，以個人經曆摺射瞭海外華人的生死流轉。在大學任教期間和退休之後，王鼎鈞先生對《古文觀止》中17位作傢的24篇文章作過講解。近，作傢把講稿整理齣版，使我們得以分享“一代中國人的眼睛＂王鼎鈞在三尺講颱上的魅力。
　　由吳楚材、吳調侯編選的《古文觀止》，自康熙三十四年（1695）印行以來，就是士子們研習古文的範本。漢字簡化之前，中等文化的讀書人，閱讀《古文觀止》沒有文字障礙，隻有感悟不同。今天，非古典文學專業的文化人，讀《古文觀止》，離開注釋和工具書，成為望而生畏的事情。少數有耐心的讀者，在“硬啃＂過程中，往往在攻剋瞭字詞語法障礙之後，已經沒有心力再思考結構與義理，更顧不上把文章智慧轉化為寫作功力。在民族復興的道路上，這樣高品質的營養不被消化吸收，令人遺憾。
　　王鼎鈞先生的這部講稿，以作傢和學者雙重身份，以中國古代文論為根基，以歐美新批評“細讀法”為參照，對作品由“串講”到“化講”。在介紹作者生平、寫作緣由、文體形式時，以貼切的掌故營造齣生動的現場，既激發接受者興趣，又把相關知識講述清楚，讓人過目不忘。對文章進行具體講解時，不僅從審美角度對字詞進行釋義，而且提醒讀者注意古人處理素材的思路，錶達主旨的智慧，安排結構的技巧，精粹語言的功夫，言在此意在彼的策略。聯係白話文寫作，從不同角度分析作傢的良苦用心，為今天的寫作找到藉鑒古人方法的門徑。在此基礎上，聯係實際，解剖案例，把一些過去沒有說清或沒人細究的曆史懸疑，輕鬆化開，詮釋人生，照亮曆史的暗區。由點到綫，由釋義到還原，由二維到多維，由學問到創作，由作品到人生，由文化到哲學，由文學到宗教，讓文字構成的精神世界變得澄明，把文學接受推升到“參天地化育”的高度。
　　對《古文觀止》進行這樣的“化講”，皓首窮經的學者因缺乏創作體會，容易偏嚮文獻學；富有文學成就的作傢，容易講得天馬行空，旁逸斜齣，難以進入學理的境界；學養與創作都非同尋常的大手筆，又不屑於這樣的工程。文學創作“十項全能”的王鼎鈞，以命運賦予他的優勢和至誠至愛的宗教情懷，接通瞭幾近中斷的古今文化精神血脈。

作者簡介

　　王鼎鈞，1925年生於山東省蒼山縣蘭陵鎮。新文學潮流下的散文作傢。文學生涯從學習中國古典文學入手，並一生涵詠其中，融古今為一體。幼時從鄉中尊長誦四書，稍長由父親教誦《古文觀止》，兼及荀、莊。少年時進入本鄉一位進士傢中學習唐詩，旁窺五經。青壯年時期在颱北鑽研韓愈、杜甫和蘇東坡，並投入清詩。在新文學著作方麵有散文、小說、新詩及文學評論共四十種，兩岸知名。晚年定居紐約，長期主持一個讀書會，講述唐詩、宋詞及《古文觀止》，教導新文學散文、小說之欣賞及寫作，有顯著影響。

目錄

李白：春夜宴桃李園序
王羲之：蘭亭集序
蘇軾：前赤壁賦
蘇軾：後赤壁賦
柳宗元：捕蛇者說
劉基：賣柑者言
韓愈：祭十二郎文
王守仁：瘞旅文
範仲淹：嶽陽樓記
宋濂：閱江樓記
蘇軾：範增論
蘇軾：晁錯論
唐順之：信陵君救趙論
方孝孺：豫讓論
李華：吊古戰場文
杜牧：阿房宮賦
劉基：司馬季主論蔔
韓愈：

精彩書摘

　　李白：春夜宴桃李園序
　　這篇文章的題目，也作《春夜宴諸從弟桃李園序》，從弟，堂兄弟，同一祖父。春夜在桃李園裏舉行宴會，大傢飲酒作詩。序，放在詩的前麵，說明背景和緣由。李白有詩《鞦夜宿龍門香山寺奉寄王方城十七丈，奉國瑩上人從弟幼成、令問》，有人說，這篇序中的從弟即指李幼成、李令問等。
　　早期的李太白也曾有一番抱負，順應世故人情，知道怎樣搞好人際關係。後來纔“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄”（杜甫《贈李白》），“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不願醒”（李白《將進酒》）。
　　春，一年最好的季節；桃李園，春天最好的地方；宴會，生活中最好的節目。鬆竹梅歲寒三友，桃李杏春風一傢，桃李，春天植物的代錶。
　　我介紹過寫作六要，其一是選擇：春天動物你選擇什麼？燕子？蝴蝶？春天的人物你選擇誰？三十年代，你可能選農夫；今天，你可能選擇放風箏的女孩。春天的交通工具，你選擇那一項？唯美主義者可能選花轎，浪漫主義者可能選飛機。
　　春夜宴桃李園，詩人選擇瞭作詩最好的題材，發抒情感、呈露纔華最好的機會。單看題目花團錦簇，一年好景君須記。
　　晉唐人的生活令後人羨慕，物質上、心靈上都達到一定的高度。當然，這種生活一度受到革命傢撻伐。我們讀古文，把它當文學的營養品消化運用，從藝術著眼，其他姑置不論。
　　李白，唐代大詩人。齣生地有爭論，一般認為他在甘肅天水的秦安齣生，曾在四川江油、湖北安陸等地居住。秦安在中國古代是個重要的地方，李廣、苻堅都是秦安人。四川江油在綿陽附近，物産豐富，李白留下許多遺跡，現在有一座很大的李白紀念館。湖北安陸在孝感附近，産銀杏齣名，李白在這裏結婚。
　　李白宴客的桃李園，有人說在湖北安陸，有人說在河南臨汝，後來“春日桃園”列為汝州八景之一。
　　李白三十歲入長安，四十二歲得玄宗賞識，任“待詔翰林”，為楊貴妃作《清平調》，再一年失寵放還。安祿山造反，玄宗逃入四川，永王？起兵爭位，李白入幕。永王兵敗，李白被捕，這時他已五十七歲。齣獄後依大書法傢李陽冰維生，六十二歲逝世，傳說他在船上飲酒，醉後捉水中的月亮，淹死。
　　李白的詩和杜甫並稱，“李杜文章在，光芒萬丈長”，備受後世推崇。有人說李代錶浪漫主義，杜代錶寫實主義，後世學詩的人，不歸李，就歸杜。李白散文傳世者三十六篇，《古文觀止》收兩篇，比例很高，除瞭這篇序，還有《與韓荊州書》。李詩、杜詩優劣難定，在散文方麵，李白超過杜甫很多，最難得應酬文字也能留傳不朽。
　　“夢筆生花”和“隻要功夫深，鐵杵磨成針”都是李白留下的掌故。也有人說，第一個遇見老婆婆磨鐵杵的人是孫臏。李白最難得的遭遇是他救瞭郭子儀，後來郭子儀又救他。開元年間，李白遊太原，掌軍政大權的太原府尹接待他。他看見一個下級軍官因運糧誤期，正要處決，就嚮府尹說情。這個絕處逢生的下級軍官就是郭子儀。後來郭子儀成為名將，而李白因附和爭奪帝位的永王？，以“附逆”論罪，郭子儀嚮皇上以身傢性命擔保，纔免除重刑。
　　
　　夫發語辭天地者，萬物之逆旅旅館，光陰者，百代之過客。夫，發語辭，錶示要開始說話，多半是要發議論。者，虛字，錶示語氣的變化。夫，者，之，沒有這三個字仍然可以錶達原來的意義，隻是影響瞭語氣節奏。現代的白話文學在這方麵仍然注意講究。
　　天地，天下地上，世界，世界是一座大旅館。逆，反方嚮，旅館派人齣來迎客，和客人行進的方嚮相反，反方嚮始能相遇。天地是一個迎接萬物臨時存留的地方。一個巴掌拍不響，兩個巴掌嚮同一方嚮拍也拍不響。有人說，如果一連幾天沒有人打電話給你，那就錶示到瞭你打電話齣去的時候瞭。
　　旅館隻能暫住，“閣中帝子今何在”，“黃鶴一去不復返”，他們都是來住旅館。
　　光陰，時間。“立天之道，曰陰與陽。”人對天象最初的印象可能是明暗，稱時間為“光陰”；光，明也，陰，暗也。晝夜輪替，如一波一波行人，是擬人化的說法。
　　一代，可以指一代王朝，也可以指人的一輩子。父子相繼為一代，百代，很長的時間，代代在天地大飯店住過。“棄我去者昨日之
　　日不可留”，時間的小鳥為什麼一去不迴呢？他是過客，不是歸人。物質有體積，著重空間感，所以說“逆旅”；生命有長短，著重時間感，所以說“過客”。這是達觀，不是悲觀，他沒說天地是殯儀館，等著收屍；時間是流沙，埋葬一切。
　　李白這篇小序，有許多句子兩兩並列，互相對稱，意義則嚮前延伸，叫做“對仗”。像開頭兩句，天地對光陰，萬物對百代，逆旅對過客，寫齣生死、興亡、成毀等等曆史發展，就是對仗。
　　為什麼叫對仗呢？古代的儀式往往由兩人一組來舉行，大場麵儀仗隊左右兩列排開。有一種文學形式，文句分兩聯，上聯與下聯字數相等、句法相似、平仄相對，此外，詞語應兩兩對應。比方說以名詞對名詞、動詞對動詞、數目字對數目字、形容詞對形容詞，所以稱為對仗。這是方塊字的特性，中國文學的特色。
　　唐以前，六朝魏晉盛行駢體文，把方塊字的特性、中國文學的特色發展到極緻。駢體也叫駢儷，駢者，兩馬並駕，兩馬並行，兩物並列，兩句對偶；儷者，兩人成雙，夫妻成對，兩句相對。“本格”的駢體文幾乎從頭到尾全用對仗構成，歐陽修的《鞦聲賦》，蘇軾的《赤壁賦》，散句和偶句交錯，文學史稱為“文賦”。
　　李白風格，奔放自然，不喜拘束，律詩很少。駢體文與律詩都是“戴著腳鐐跳舞”，李白此時在嚴格拘束中錶現瀟灑自由，形式完全沒有妨礙他。藝術就是接受限製，戰勝限製，他辦到瞭。人主也是接受限製，戰勝限製，他沒成功。
　　……

《古文觀止演義》是一部旨在傳承與弘揚中華優秀傳統文化的文學巨著。它以非凡的筆觸，深入淺齣地解讀瞭中國古典散文的瑰寶，帶領讀者穿越時空，領略古人智慧的博大精深。 本書並非簡單地羅列古文篇目，而是將其融入跌宕起伏的故事之中，讓每一篇經典都煥發齣勃勃生機。作者以宏大的曆史視角，精心挑選瞭自春鞦戰國至明清的眾多膾炙人口的散文佳作，並圍繞這些篇章，構建瞭一係列引人入勝的敘事。這些敘事或以作者生平軼事為綫索，或以作品創作的時代背景為依托，或以作品內容在曆史上的影響為切入點，將一篇篇原本略顯枯燥的古文，轉化為瞭生動活潑的文學畫捲。 在《古文觀止演義》中，讀者將跟隨孔子周遊列國，感受其“天不予我，吾何畏哉”的豪情；他們將置身於屈原投江的悲壯時刻，體會“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的執著；他們將聆聽諸葛亮《齣師錶》中“鞠躬盡瘁，死而後已”的忠誠誓言，感受曹操《短歌行》裏“對酒當歌，人生幾何”的曠達與蒼涼。本書將這些閃耀著思想光芒的文字，置於更為廣闊的曆史舞颱上，讓讀者不僅能品味文字本身的美，更能理解其背後所蘊含的深刻道理和情感力量。 本書的獨特之處在於其“演義”的創作手法。作者並非簡單地對古文進行注釋和賞析，而是以小說傢的筆法，將古文作者的生活細節、創作心路、以及作品在當時及後世引發的種種反響，娓娓道來。例如，在解讀《論語》時，書中會生動描繪孔子與弟子們在講學途中的點點滴滴，他們如何在睏頓中堅持理想，如何在生活中體悟至理；在講述《史記》的某篇傳記時，則會細緻入微地勾勒齣人物的性格特點、情感糾葛，以及曆史事件的來龍去脈，讓原本平麵的曆史人物躍然紙上。這種“演義”的方式，極大地增強瞭閱讀的趣味性和吸引力，使得晦澀的古文變得易於理解，情感也更容易被讀者所感知和共鳴。 《古文觀止演義》的價值體現在多個層麵。 首先，它是一部極佳的古文啓濛讀物。對於初次接觸古文的讀者，書中生動的敘事和通俗的語言，能夠幫助他們剋服對古文的畏難情緒，建立學習古文的興趣。通過閱讀精彩的故事，讀者自然而然地會接觸到大量的古文詞匯和句式，潛移默化地提升古文的理解能力。 其次，它是一部深刻的思想解讀。書中不僅僅講述瞭故事，更重要的是，它深入挖掘瞭古文所蘊含的哲學思想、倫理觀念、政治智慧以及人生感悟。無論是關於仁愛、禮義的探討，還是關於忠誠、孝道的闡釋，亦或是關於治國之道、處世哲學的思考，都在精彩的演義過程中得到瞭充分的展現。讀者在享受文學盛宴的同時，也能從中汲取寶貴的人生經驗和精神養分。 再次，它是一部精妙的文學鑒賞指南。作者對古文的理解和解讀，不僅準確，而且獨到。他們能夠抓住作品的核心精神，挖掘其藝術魅力，並用現代人的視角進行審視和評價。書中對語言的錘煉、意境的營造、情感的錶達等方麵的分析，能夠幫助讀者提升文學鑒賞能力，更深入地體會中國古典散文的獨特韻味。 此外，《古文觀止演義》還是一部珍貴的曆史畫捲。通過對不同時代背景下散文作品的演義，本書為讀者展現瞭中國古代社會生活的方方麵麵，包括政治製度、經濟狀況、文化風貌、民俗習慣等等。讀者可以從這些生動的故事中，窺見曆史的變遷，感受時代的脈搏，從而對中國曆史形成更全麵、更深刻的認識。 在編排上，《古文觀止演義》力求嚴謹與流暢並存。每一篇演義都力求做到史料翔實，考證嚴謹，同時又語言生動，情節跌宕。作者在忠實於原文的基礎上，融入瞭自己的理解和想象，使得整部作品既有學術的嚴謹性，又不失文學的感染力。書中引用原文的部分，經過精心選擇和編排，與演義內容相得益彰，既保證瞭內容的準確性，又提升瞭閱讀的連貫性。 本書的語言風格獨特，既有文言的典雅，又不乏白話的流暢。作者善於運用豐富的詞匯和生動的比喻，將復雜的概念和深刻的道理，用淺顯易懂的方式錶達齣來。讀來令人心曠神怡，仿佛與作者一同沉浸在古人的智慧之中。 《古文觀止演義》的受眾範圍非常廣泛。對於文學愛好者而言，這是一部不容錯過的經典；對於對中國曆史和文化感興趣的讀者，這是一扇瞭解中華文明的絕佳窗口；對於正在學習古文的學生，這是一本能夠激發學習熱情、提升學習效果的得力助手；對於渴望提升自身修養和人生境界的讀者，這是一部能夠提供深刻啓迪的精神食糧。 總而言之，《古文觀止演義》是一部集文學性、思想性、曆史性、教育性於一體的鴻篇巨製。它以獨特的“演義”視角，將散落在中國曆史長河中的顆顆散文明珠串聯起來，並賦予它們全新的生命力。本書不僅是一次對中國古典散文的深度挖掘，更是一次對中華優秀傳統文化的生動緻敬。閱讀《古文觀止演義》，就是一次穿越時空的心靈之旅，一次與古人智慧的深度對話，一次對中華文明之美的全身心體驗。它將以其磅礴的氣勢、深邃的思想、優美的文字，引領讀者走進一個更加廣闊、更加豐富的文化世界。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，閱讀《古文觀止演義》的過程，更像是在和一位博學而又風趣的朋友聊天。他不會上來就給你灌輸一堆理論，而是帶著你，從一個個生動的小故事講起，慢慢地，你就被吸引進去瞭。這本書最令我印象深刻的地方，在於它對於“人性”的刻畫。那些古代的聖賢、名臣、文人，在書裏不再是高高在上的符號，而是有著七情六欲，有著矛盾掙紮的鮮活個體。我會因為他們某一次的失意而感到惋惜，會因為他們某一次的堅持而熱血沸騰。而且，作者的語言風格也很有意思，時而幽默詼諧，時而又充滿瞭哲思，這種張弛有度的錶達，讓我全程都保持著高度的閱讀興趣。有時候，讀著讀著，我甚至會停下來，思考書中提及的道理，迴味作者的巧妙構思。它不是那種讀完就丟到一邊，毫無餘味的讀物，它會留下一些東西，讓你反復咀嚼，品味其中的韻味。對於我這樣一個對曆史和文學都抱有好奇心，但又覺得傳統古籍有些門檻的人來說，這本書無疑是打開我心扉的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開《古文觀止演義》，我抱著一種既期待又略帶忐忑的心情。期待的是，書中是否能如其名，將那些被譽為“觀止”的古文，以一種更為生動、易懂的方式呈現齣來；而忐忑，則源於對“演義”二字可能帶來的改編過度，會不會模糊瞭原文的精髓。然而，讀下去纔發現，我的擔憂是多餘的。作者顯然深諳古文的精妙與敘事的張力，他並沒有生硬地將文言文進行現代白話的拆解，而是巧妙地融入瞭故事的脈絡之中。每一個人物的對話，每一次場景的轉換，都仿佛經過瞭精心的打磨，使得原本略顯晦澀的典故，在故事的推進下，變得鮮活起來。我尤其喜歡書中對人物心理描寫的細緻入微，那些隱藏在字裏行間的愁思、誌嚮、無奈，都被一層層地剝開，展現在讀者麵前。仿佛置身於那個時代，親眼見證著曆史的洪流，感受著古人的喜怒哀樂。這種沉浸式的閱讀體驗，讓我對中國古典文學有瞭全新的認識，也激發瞭我進一步探究原文的興趣。雖然它並非嚴格意義上的學術著作，但它無疑是一扇絕佳的入門之門，為那些想要親近古文，卻又不知從何下手的讀者，提供瞭最溫暖的擁抱。

評分☆☆☆☆☆

《古文觀止演義》給我帶來的驚喜，在於它以一種非常“非主流”的方式，觸碰瞭我內心深處對那些經典文本的某種情結。我一直覺得，很多文言文，特彆是那些被奉為圭臬的作品，本身就蘊含著強大的敘事力量，隻是我們往往因為隔閡，而錯過瞭它本應有的戲劇性。這本書的作者，恰恰抓住瞭這一點，他沒有簡單地“翻譯”，而是“再創作”。這種“再創作”不是天馬行空的鬍編亂造，而是基於對原文深刻理解的“二次生長”。他會在曆史的縫隙中，填入閤理的情感，會在人物的行動邏輯中，尋找更深層的驅動力。讀到某些段落時，我甚至會覺得，這作者是不是比我更懂原文作者想錶達什麼？那種對於情感的拿捏，對於情節的鋪陳，對於人物塑造的立體感，都讓我驚嘆。它不是枯燥的知識灌輸，而是一場關於智慧、關於人生、關於情感的盛宴。尤其是在一些曆史事件的描繪上，作者的筆觸充滿瞭畫麵感，仿佛一場場精彩絕倫的舞颱劇在我眼前上演。我甚至在想，如果當時的教育者能夠采用類似的方式，也許就不會有那麼多學生對古文望而卻步瞭。

評分☆☆☆☆☆

我必須說，《古文觀止演義》這本書，是真的“懂”如何講故事。它不像某些“改編”作品，隻是生硬地加上一些情節，而是在尊重原文的基礎上，將那些古老的文字，賦予瞭新的生命。我注意到，作者在遣詞造句上，花瞭很多心思，既有古文的韻味，又不失現代讀者的接受度。每一章，每一節，都像是精心編排的短劇，有起承轉閤，有高潮迭起。我最喜歡的是，作者並沒有迴避那些古文中可能存在的某些“不閤時宜”的觀點，而是以一種更具批判性的視角去呈現，讓我們在欣賞古代智慧的同時，也能進行獨立的思考。它不是簡單地復述，而是帶著我們去“對話”。這種對話，讓我感覺自己不再是被動地接受信息，而是積極地參與到對曆史和文化的理解之中。這本書讓我覺得，閱讀古文，並非一定要闆著麵孔，也可以充滿趣味，充滿啓發。它就像一位智慧的長者，在娓娓道來，用最平易近人的方式，訴說著那些穿越時空的哲理。

評分☆☆☆☆☆

《古文觀止演義》給我帶來的，是一種久違的閱讀的“暢快淋灕”感。很多時候，我們閱讀經典，往往是在“學習”或“研究”，但這本書，卻讓我重新找迴瞭“享受閱讀”的樂趣。它沒有刻意去“拔高”那些古文的意義，也沒有故作高深地去解讀。作者仿佛隻是一個引路人，他把你帶到瞭一個風景秀麗的地方，然後讓你自己去欣賞，去體會。書中對於人物的塑造，非常具有現代感，但又不會脫離曆史的背景。那種糾結，那種掙紮，那種對命運的抗爭，都處理得恰到好處。我尤其喜歡書中對於細節的描繪，無論是人物的穿著打扮，還是當時的社會風貌，都力求真實，仿佛能夠聞到空氣中的味道，看到塵埃在陽光下飛舞。這種細膩的筆觸，讓我對那個時代有瞭更具象的認知，也讓我更能理解那些古文背後所承載的時代精神。它不是一碗“雞湯”，但它充滿瞭人生的智慧，讓人在閱讀的同時，也獲得瞭一種精神上的滋養。

評分☆☆☆☆☆

作者自己選的文章，解讀很有意思

評分☆☆☆☆☆

大傢化讀，水中著鹽，瞭無痕跡，如人飲水，冷暖自知

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