鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 喬爾·S.米格代爾（Mogdal J.S.） 著，李楊，郭一聰 譯，張長東 校

圖書標籤:

• 政治學
• 國傢理論
• 社會理論
• 國傢與社會
• 政治社會學
• 鳳凰文庫
• 學術著作
• 社會變遷
• 政治發展
• 現代政治

齣版社： 江蘇人民齣版社

ISBN：9787214088482

版次：1

商品編碼：11322258

包裝：平裝

叢書名： 鳳凰文庫

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：269

字數：233000

正文語種：中文

內容簡介

　　《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》采用“社會中的國傢”的研究路徑，從方法論、國傢社會關係模型、國傢權力與妥協、國傢人類學、國傢的穩定性、個體變遷、發展與變遷政治學、國傢研究等方麵，試圖為“國傢”提齣一個有彆於馬剋斯韋伯經典定義的新定義，並為政治學研究探索一種新的研究思路，即在國傢、社會相互構成、相互改變的視角，研究兩者共生、共同發展的辯證關係。

作者簡介

　　喬爾·S.米格代爾（Joel S.Migdal），華盛頓大學亨利·傑剋遜國際關係學院羅伯特.F.菲利普講座教授。著有《農民、政治學與革命》（1977）、《強社會與弱國傢》（1988）、《巴基斯坦社會與政治》（1991）等。
　　
　　李楊，法學碩士，現就職於北京大學。
　　
　　郭一聰，法律碩士，現就職於中央人民政府駐香港特彆行政區聯絡辦公室。
　　
　　張長東，政治學博士，北京大學政治學係講師，研究方嚮為國傢社會關係、製度主義、社會科學方法論等，閤譯有《強社會與弱國傢》（2009）等。

內頁插圖

精彩書評

　　《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》是米格代爾教授在國傢與社會這一領域的又一部力作。《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》清晰地嚮我們呈現瞭作者“社會中的國傢”這一研究思路的發展變遷，並在各個章節中對政治學、社會學等學科的相關經典文獻與論述進行瞭全麵而精當的迴顧與綜述。在此基礎上，米格代爾教授提齣瞭一個用來理解國傢社會關係的全新模型，即國傢與社會的相互改變與相互構成。作者深刻地揭示瞭社會組織是如何影響、主導有時甚至是構建國傢quanwei的，而同時，國傢也在階級結構、公民社會製度甚至是文化認同的鞏固與重塑中發揮瞭主要作用。相信通過本書的閱讀，讀者能夠對國傢與社會的關係這一主題産生更加深刻的理解。
　　——丹尼斯加爾旺（Dennis Galvan）
　　
　　《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》中的各篇論文再現瞭米格代爾“社會中的國傢”研究路徑的發展軌跡。《鳳凰文庫·政治學前沿係列·社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》分析瞭政治學、社會學和相關學科經典文獻的研究方法，為國傢一社會關係研究創造瞭新的模型。
　　——**網站

目錄

譯者的話
鳴謝
第一部分 導論
第一章 “社會中的國傢”研究路徑：一個新的國傢定義及超越狹義建構的嚴謹
社會中的國傢：作為一種研究支配與變革的分析路徑
國傢的一個新定義
比較研究的方法
老問題的新答案：使用“社會中的國傢”路徑的研究
結論

第二部分 重新思考社會和政治變革
第二章 國傢與社會的關係模型
緒論：國傢影響社會的觀念
通過社會的二分選擇模型解釋秩序和變革
國傢和社會：機構混閤體
國傢的製約因素
結論：研究的新方嚮
第三章 強國傢，弱國傢——權力和妥協
國傢的兩種形象
國傢領導者的睏境
高層：生存政治
行政管理的政治
地方層麵的政治：相互妥協和國傢被俘獲
結論

第三部分 一種過程導嚮的研究路徑：建構國傢和社會
第四章 國傢人類學——爭奪支配地位的鬥爭
國傢
國傢與社會的作用
第五章 為何大多數國傢沒有分裂？
國際環境對國傢的賦權
組織理論對國傢的解釋
無效率國傢的存續
建構國傢
結論
第六章 社會和政治變遷中的個體變遷
丹尼爾·勒納和個體變遷模型的肇始
個體變遷的問題性與遴選性：白魯恂和麥剋裏蘭的理論
振聾發聵的新發現
從傳統人到現代人：理解個體變遷的另一種嘗試
走嚮對個人和個體變遷的新認識
第七章 發展和變遷的政治研究：當前的發展狀況
第八章 國傢研究
結論

精彩書摘

　　首先來看觀念。我所使用的這個詞源自希爾斯，他用這一術語描述“中心”而非國傢。他解釋道：“觀念將各種機構融為一個單一的支配性的社會中心，在這些機構中，建立者也即為其成員，他們代錶這些機構行使職權。”①在此定義中，國傢的觀念是一個富有統治力的、經過整閤的、自主的實體，它在一定疆域內控製所有規則的製定，或者直接通過其所設機構或是間接依靠嚮其他權威組織——企業、傢庭、俱樂部及其他——授權，而製定某種限定性的規則。②
　　觀念意味著感知。這裏，對國傢的感知存在於那些生活在其領土內外的閤法的規則製定者和各色頭腦中。在這種情況下，這一感知假設齣一個單一的實體，它相對自治、統一且集權。雖然每個人都認識到這一組織的復雜和懶散——它的各部分並不總是能協調運轉，它的“觀念”是一幅不會展現所有缺陷的肖像——但國傢的這種觀念仍然誘使人們去感知其各個機構之間的高度整閤以及彼此間行為的高度一緻性。
　　這裏談到的觀念包含兩種意義上的邊界：（1）-國與其他國傢之間的邊界；（2）國傢——尤其是（公共的）人員和機構一一與服從於其所製定規則的（私人的）群體間的社會邊界。對於一些特定的群體，如遊牧部落，地域界限就顯得較為模糊，而對於其他大部分群體而言，從旅者到商人，地圖上的綫條代錶著對這個世界地理結構的明確的界定。韋伯也曾有過類似錶述：“‘疆域’是一國的特徵之一。”③
　　不僅如此，國傢間用以劃分控製範圍的“疆界”的形象還因一種常識性的觀點而強化，即“率土之濱，莫非王臣”，國傢是其所轄民眾的代言人。這正是我在本節開始的定義中所指的代錶一詞的含義。因此，當報紙上有主管者宣稱代錶“人民”時，並不會有什麼不妥，如同國傢的疆界顯示瞭一國國土內人們潛在的同一性一樣。就觀念而言，國傢盡管與所統轄疆域中的人民相分離（這點隨後會加以論述），但仍然是其所轄民眾的具體代言者，從聯閤國投票、國傢間外交以及其他日常活動，這種代錶意味著領土邊界同時充當國傢控製界限和相鄰民族的界限。我稍後會迴到民眾間的聯係這一主題。
　　除領土邊界外，國傢觀念包含的第二種邊界是社會邊界，它將國傢與其他非國傢的或私人的成員、社會力量區分開來。韋伯指齣公共和私有的分離——他格外關注公法和私法——是現代官僚製國傢的標誌。公法和私法的抽象化分離“預設瞭‘國傢’作為統治特權的抽象持有人及‘法律規範’的創立者與所有個體的私人‘授權’之間分離”①。
　　國傢不僅是分離（於社會）的，而且是居高臨下的。它對於人民的代錶性使其區彆於其他所有在印象中隻涉及特殊利益的實體。隻有國傢是人民公共利益的總代錶者，這源於他們之間潛在的關聯性。
　　除觀念之外，國傢定義的第二個核心層麵是實踐（practices），國傢人員與機構的常規工作，即他們的實踐，能夠強化或削弱國傢的觀念；它們可以支撐或削弱有關領土與公私界限的觀念。
　　無數的國傢實踐強化瞭一個觀念，即地圖上的領土標記是真實且有效力的。一國領導人使用簽證、護照、界標、警戒綫、電網、邊防警察、軍隊、地圖、教科書以及其他很多方式來對國傢所統轄的領土進行標記。這個清單錶明國傢諸多行為背後都存在暴力的使用和威懾。此外，來自於國傢實體之外的行為也同樣能夠加強和證實地圖上綫條的真實性。例如，聯閤國會給予對某一領土擁有控製權的國傢相應席位。
　　同樣，這種實踐也有助於認知、加強和證實許多東西，不僅是國傢控製的領土元素，也包括在許多方麵國傢與其他社會組成的社會分界（公私分界）。
　　……

《社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》 引言：探尋國傢與社會交織的復雜圖景 在人類文明的漫長畫捲中，國傢與社會的關係始終是核心的議題。它們並非兩個獨立存在的實體，而是相互依存、相互塑造、彼此滲透的動態有機體。本書《社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》正是緻力於深入剖析這一錯綜復雜的關係，揭示國傢在社會結構、文化觀念、經濟活動等各個層麵留下的深刻印記，以及社會力量如何反作用於國傢，重塑其形態、功能與閤法性。 本書旨在超越二元對立的傳統視角，呈現一個更加 nuanced 和動態的國傢觀。我們不再將國傢視為一個抽象的、先驗的政治機器，而是將其置於具體的社會情境中進行考察。國傢不是憑空齣現，也不是一成不變，它在與社會的互動中被不斷地建構、解構與再建構。反之，社會也並非被動地接受國傢的規製，而是通過各種形式的實踐、抗爭、協商與創新，積極地參與到國傢的形成與演變過程中。 第一篇：國傢在社會中的根基與建構 本篇將追溯國傢生成的社會根源，探討其如何在具體的曆史與文化土壤中孕育、成長並最終確立其權威。我們將考察早期國傢形成過程中，部落、氏族、宗法製度等社會組織形式如何為國傢的齣現奠定基礎，以及宗教、倫理、習俗等文化因素如何為國傢的閤法性提供辯護。 社會契約與國傢權威的起源： 追溯霍布斯、洛剋、盧梭等思想傢關於社會契約理論的演變，分析國傢權威如何從個體對安全與秩序的需求中湧現。我們將深入探討社會成員為瞭擺脫自然狀態的混亂與危險，如何自願地讓渡一部分自由，從而賦予國傢以強製力與統治權。這不僅僅是理論上的推演，更是對國傢閤法性基礎的社會學審視，揭示瞭國傢權力並非天然擁有，而是通過一種社會性的“約定”得以確立。 社會分化與國傢機器的形成： 考察隨著社會規模的擴大和復雜度的增加，專業化分工的齣現如何催生齣早期國傢管理機構。我們將分析從部落首領到官僚體係的演變過程，審視稅收、法律、軍事等國傢職能如何在社會內部的分層與專業化中得到發展。這一點至關重要，因為它揭示瞭國傢機器並非一個統一的整體，而是由一係列相互關聯的社會部門所構成，其運作效率與閤法性很大程度上取決於社會分工的成熟度。 文化認同與國傢意識的塑造： 探討文化、語言、宗教、曆史敘事等如何被國傢利用，以構建共同的國傢認同感，從而鞏固其統治。我們將分析民族國傢的興起，以及教育、宣傳、象徵儀式等手段在凝聚社會共識、塑造公民意識中的作用。這部分內容將重點關注國傢如何在潛移默化中影響社會成員的價值觀念與身份認同，使他們自覺地將自身與國傢聯係起來，從而增強國傢的凝聚力。 經濟基礎與國傢形態的互動： 分析不同的經濟組織形式，如農業社會、商業社會、工業社會，如何塑造不同類型的國傢形態。我們將探討經濟發展水平、資源分配方式、階級結構等如何影響國傢的權力配置、政策取嚮以及其與社會經濟力量之間的關係。理解這一點，有助於我們認識到國傢並非孤立於經濟之外，而是其發展狀況和結構性特徵的重要反映與塑造者。 第二篇：社會如何塑造國傢 本篇將聚焦於社會力量如何主動地、被動地影響國傢結構、政策製定乃至國傢自身的轉型。我們將考察公民社會、社會運動、利益集團、民間組織等多元社會主體如何與國傢進行互動，以及這些互動如何推動國傢的改革、創新乃至革命。 公民社會的力量與國傢邊界的挑戰： 深入分析公民社會的定義、內涵及其在當代政治中的作用。我們將考察獨立媒體、學術團體、非政府組織、社區自治組織等如何在國傢權力之外形成獨立的行動空間，它們如何監督國傢、倡導多元價值、提供公共服務，並挑戰國傢的壟斷地位。這部分內容將強調公民社會作為國傢與個體之間緩衝地帶的重要性，以及其在促進政治參與、捍衛公民權利方麵的關鍵作用。 社會運動的動員與國傢政策的變遷： 考察各種社會運動，如民權運動、女權運動、環保運動、勞工運動等，如何通過集體行動動員社會力量，嚮國傢提齣訴求，並最終促使國傢政策發生轉變。我們將分析社會運動的策略、組織形式及其對國傢議程設置、法律製定、權力分配的影響。理解社會運動，有助於我們認識到社會並非被動接受者，而是能夠通過集體行動主動參與政治進程，推動國傢進步的重要力量。 利益集團的遊說與國傢決策的博弈： 探討各種利益集團，如企業聯閤會、行業協會、工會、專業組織等，如何通過遊說、捐款、媒體宣傳等方式影響國傢政策的製定。我們將分析利益集團在國傢決策過程中的“門檻效應”，以及它們如何與國傢官僚、政黨力量相互作用，塑造公共政策的走嚮。這一部分將揭示國傢決策並非純粹理性的産物，而是多種社會力量相互博弈的結果。 文化變遷與國傢意識形態的演化： 分析社會價值觀、信仰體係、審美潮流等文化因素如何悄然改變人們對國傢、政治、公民身份的認知，進而影響國傢意識形態的走嚮。我們將探討科技發展、全球化進程、信息傳播方式等如何加速文化變遷，以及這種變遷如何反過來作用於國傢的閤法性基礎、統治模式與政策選擇。 地方社區與國傢治理的互動： 考察地方社區在國傢治理中的角色，以及地方性實踐、傳統習俗、基層動員如何與國傢政策産生碰撞與融閤。我們將分析地方精英、社區組織、傳統權威如何在基層空間發揮作用，並在與國傢力量的互動中塑造齣具有地方特色的治理模式。 第三篇：國傢與社會在互動中相互構成 本篇將進一步深化對國傢與社會相互構成性的理解，超越“一方影響另一方”的綫性邏輯，而是在國傢與社會交織的動態過程中，考察它們如何共同建構彼此的實在性。 國傢作為社會關係的構建者： 探討國傢如何通過法律、製度、規範等，主動地建構和重塑社會關係。例如，婚姻法、繼承法、勞動法等如何界定傢庭、財産、雇傭等社會關係；戶籍製度、福利製度如何影響社會流動與社會分層。國傢並非僅僅是社會關係的反映，更是其主動的塑造者，通過規製、引導，國傢不斷地重塑社會結構與互動模式。 社會作為國傢閤法性的源泉與檢驗者： 分析國傢的閤法性並非天然獲得，而是需要不斷地從社會中汲取支持。國傢的統治效能、政策的公平性、公民參與的可能性等，都直接影響著社會對其閤法性的認可程度。當社會對國傢喪失信心時，國傢的統治便會麵臨閤法性危機。反之，成功的社會政策、有效的公共服務、廣泛的公民參與，則能夠不斷地鞏固國傢的閤法性。 國傢與社會中的權力結構： 考察國傢權力與社會權力如何相互滲透、相互轉化。國傢並非一個純粹的政治權力中心，而是在與經濟、文化、意識形態等社會權力資源的互動中，不斷地調整其權力結構與運作方式。同時，社會中的強大經濟力量、文化精英、組織網絡，也能夠深刻地影響國傢的權力分配與決策過程。 國傢作為社會想象的載體： 探討國傢在多大程度上是社會想象的産物。國傢意識形態、民族主義話語、國傢象徵等，都在構建一種關於“我們”是誰、國傢代錶什麼、國傢應當如何存在的集體想象。這種想象的強度和穩定性，直接影響著國傢與社會之間的關係。 國傢與社會的邊界模糊： 隨著全球化、技術發展和公民社會力量的增強，國傢與社會的傳統邊界日益模糊。國傢通過購買服務、公私閤作等方式將部分職能外包給社會組織；社會力量則通過互聯網、跨國網絡等方式超越國界進行活動。這種邊界的模糊性，使得理解國傢與社會的關係需要更加動態和整閤的視角。 結論：走嚮理解國傢與社會的動態演進 《社會中的國傢：國傢與社會如何相互改變與相互構成》並非提供一個終極的答案，而是開啓瞭一場持續的探索。本書希望引導讀者跳齣宏大敘事或微觀個體的單一視角，去理解國傢與社會之間韆絲萬縷的聯係，理解它們如何共同譜寫曆史的篇章，如何共同塑造著我們所處的時代。通過對國傢與社會相互建構過程的深入分析，本書旨在為理解當代政治、社會變遷以及人類未來的發展方嚮提供一個更為深刻和富有洞見的框架。我們期待本書能夠激發更多關於國傢與社會關係的學術對話與社會反思，為構建一個更加公正、包容與繁榮的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶來的關於“身份認同”的討論，也讓我受益匪淺。它不僅僅局限於民族主義或國傢主義的宏大敘事，而是深入剖析瞭在日常生活中，個體和群體如何通過與國傢和他者的互動，不斷建構和協商自身的身份。我思考瞭，一個國傢的閤法性，除瞭來自於其強製力，更來自於它能否成功地在公民心中塑造一種共同的身份感，一種歸屬感，一種“我們”的感覺。而這種身份認同，又是如何在社會互動中，在傢庭、社區、學校、媒體等各種場所被不斷地生産、復製和修正的。書中對於公民社會組織、文化産品、曆史記憶等在身份認同形成中的作用的論述，給我留下瞭深刻的印象。這讓我意識到，國傢與社會的關係，不僅是權力的博弈，更是身份的塑造與被塑造的復雜過程。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“公共領域”的理解有瞭質的飛躍。它並沒有將公共領域簡單地理解為政府的施政空間，而是將其置於一個更加廣闊的視角下，去審視公民社會、市場以及各種非國傢行為體如何在其中發揮作用，以及它們如何與國傢形成一種動態的平衡或博弈。我開始意識到，一個健康的國傢，絕非完全由國傢機器壟斷瞭所有公共事務的決策和執行，而是需要一個活躍的、能夠有效參與公共討論和行動的公民社會作為重要的補充和製衡。書中關於公共領域如何受到社會力量的影響，又如何反過來塑造社會力量的論述，讓我對現代社會治理的復雜性有瞭更深刻的體會。這讓我重新思考，我們作為公民，如何在公共領域中找到自己的位置，並為構建一個更公平、更有效率的社會貢獻力量。

評分☆☆☆☆☆

閱讀過程中，我被書中對“製度”的細緻分析深深吸引。它不僅僅停留在對法律法規的羅列，而是深入探討瞭製度是如何在社會實踐中被建構、被執行、被規避，以及最終如何影響人們的行為模式和社會結構的。我尤其關注書中對於非正式製度，比如文化習俗、社會規範、信任基礎等在國傢構建和運作中的作用的探討。這些看似“軟性”的因素，卻往往比正式的製度更能深刻地塑造人們的集體行為和國傢與社會之間的互動模式。我開始反思，我們之所以會對某些國傢政策産生激烈的反應，或者在某些領域錶現齣高度的遵從，是否與這些深層的社會文化和非正式製度有著韆絲萬縷的聯係。這本書讓我看到，理解國傢，絕不能脫離其所處的社會土壤，而製度，正是連接國傢與社會的最為關鍵的“紐帶”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常吸引人，封麵的鳳凰圖騰栩栩如生，色彩運用也很有質感，拿在手裏沉甸甸的，一看就覺得是本有分量的學術著作。書頁的紙張材質也相當不錯，觸感細膩，印刷清晰，字跡排版舒適，閱讀體驗感很好。即使是長篇大論，翻閱起來也不會覺得費力。我個人尤其喜歡這種帶有文化象徵意義的封麵設計，每次看到它，都會對書的內容充滿期待，仿佛預示著一場思想的盛宴即將展開。書名本身也很有意思，“社會中的國傢”，這似乎暗示著一種視角，不再將國傢視為獨立於社會之外的宏大機器，而是將其置於社會肌理之中，去審視二者之間錯綜復雜的關係。這本身就激發瞭我深入探索的興趣，想知道作者是如何將這兩個概念融會貫通，並挖掘齣它們之間相互作用的深層邏輯的。總的來說，從這本書的外在呈現來看，它就已經傳遞齣一種嚴謹、有深度、值得細細品味的學術氣息，讓人迫不及待地想翻開閱讀，去領略其中蘊含的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我思考瞭許多關於權力運作的傳統觀念。我們常常習慣於從宏觀層麵去理解國傢，認為國傢是一個擁有絕對權威的實體，能夠塑造和規訓社會。然而，這本書似乎在提醒我們，這種單嚮度的視角可能過於簡化瞭現實。它促使我去審視，社會中的個體、群體、文化、經濟力量等，又是如何潛移默化地影響、塑造甚至挑戰國傢權力的邊界和形態的。這種“反嚮滲透”的視角非常具有啓發性，它讓我意識到，國傢並非一個堅不可摧的堡壘，而是在與社會的互動中不斷演變、調整甚至被重塑的動態存在。想象一下，社會大眾的輿論、非政府組織的行動、甚至日常的市民生活，都可能成為影響國傢政策製定的重要因素。這種視角不僅顛覆瞭我以往對國傢權力的一些刻闆印象，也讓我對如何理解和參與公共事務有瞭更深刻的認識。它似乎在鼓勵一種更加積極、也更加現實的對國傢與社會關係的理解。

評分☆☆☆☆☆

觀念意味著感知。這裏，對國傢的感知存在於那些生活在其領土內外的閤法的規則製定者和各色頭腦中。在這種情況下，這一感知假設齣一個單一的實體，它相對自治、統一且集權。雖然每個人都認識到這一組織的復雜和懶散——它的各部分並不總是能協調運轉，它的“觀念”是一幅不會展現所有缺陷的肖像——但國傢的這種觀念仍然誘使人們去感知其各個機構之間的高度整閤以及彼此間行為的高度一緻性。

評分☆☆☆☆☆

這本頁麵有摺損

評分☆☆☆☆☆

政治體製改革的問題，在上世紀八十年代就已經明確提齣來瞭，可是在改革三十多年後的今天，實質性問題還未破題，如黨政不分問題、領導者個人高度集權問題，不但沒有從根本上解決，反而有日益加劇的趨勢。在這種情況下，對政治體製改革何以談得上"深化"？大傢知道，政治體製改革遠比經濟體製改革復雜得多，艱難得多，敏感得多，隻有足夠的力度（現在的力度太弱小），纔能取得成效。猶如汽車爬陡坡到瞭半山腰，如不開足馬力往上衝，不僅爬不上去，使登頂目標無法實現，而且會急劇嚮下滑，滾到陰溝裏去。這可以稱之為"不進則退"。因此，改革，特彆是政治體製改革，不能隻講或過分強調"漸進"、"增量"，也可以說不能隻講量變而不講質變，不論在任何時候，任何情況下，都必須盡可能做到質和量的統一。在總的量變中，必須有某種質的"突破"和"增質"。否則，改革就不成其為"新的偉大革命"，也就不成其為"改革"，而會變成純粹的"改良"或細枝末節的修修補補。這實際就是取消改革或使改革異化。

評分☆☆☆☆☆

這個數的題目就很吸引人。《社會中的國傢》是米格代爾教授在國傢與社會這一領域的又一部力作。本書清晰地嚮我們呈現瞭作者“社會中的國傢”這一研究思路的發展變遷，並在各個章節中對政治學、社會學等學科的相關經典文獻與論述進行瞭全麵而精當的迴顧與綜述。在此基礎上，米格代爾教授提齣瞭一個用來理解國傢社會關係的全新模型，即國傢與社會的相互改變與相互構成。閱讀宏可以發現，作者深刻地揭示瞭社會組織是如何影響、主導有時甚至是構建國傢權威的，而同時，國傢也在階級結構、公民社會製度甚至是文化認同的鞏固與重塑中發揮瞭主要作用。相信通過本書的閱讀，讀者能夠對國傢與社會的關係這一主題産生更加深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

雙十一，京東搞活動，積攢一些經典的學術書籍，今後京東多搞活動

評分☆☆☆☆☆

“做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》

評分☆☆☆☆☆

政治體製改革的問題，在上世紀八十年代就已經明確提齣來瞭，可是在改革三十多年後的今天，實質性問題還未破題，如黨政不分問題、領導者個人高度集權問題，不但沒有從根本上解決，反而有日益加劇的趨勢。在這種情況下，對政治體製改革何以談得上"深化"？大傢知道，政治體製改革遠比經濟體製改革復雜得多，艱難得多，敏感得多，隻有足夠的力度（現在的力度太弱小），纔能取得成效。猶如汽車爬陡坡到瞭半山腰，如不開足馬力往上衝，不僅爬不上去，使登頂目標無法實現，而且會急劇嚮下滑，滾到陰溝裏去。這可以稱之為"不進則退"。因此，改革，特彆是政治體製改革，不能隻講或過分強調"漸進"、"增量"，也可以說不能隻講量變而不講質變，不論在任何時候，任何情況下，都必須盡可能做到質和量的統一。在總的量變中，必須有某種質的"突破"和"增質"。否則，改革就不成其為"新的偉大革命"，也就不成其為"改革"，而會變成純粹的"改良"或細枝末節的修修補補。這實際就是取消改革或使改革異化。

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經典著作！收藏再讀！！！

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不錯不錯不錯不錯不錯不錯！