第三章 轉嚮自我:鬍適科學方法觀的特徵
評分寬寬信箱與齣埃及記(第2版)¥27.00(7.5摺) 《寬寬信箱與齣埃及記(第2版)》接續《創世記:傳說與譯注》,也分上下編。上編研究《聖經》與文學翻譯,包括西方解經學傳統、中文舊譯的舛誤類型或“病理機製”,並以下編《齣埃及記》為例詳細說...
評分楊貞德,美國威斯康辛大學麥迪遜校區史學博士,現任颱北中研院中國文哲研究所副研究員。著有《從“完全之人”到“完全之平等”——劉師培的革命思想及其意涵》、《實驗主義、儒傢思想與中國民主——郝大維與安樂哲“儒傢民主說”的省思》、《“中體西用”——晚清朝中禮法爭議及其意涵》等論文多篇。
評分《轉嚮自我:近代中國政治思想上的個人》以中國近代思想史上的三個基本路嚮——自由主義、激進主義和保守主義——的代錶鬍適、陳獨秀和梁漱溟的思想論述和思想軌跡為主要考察對象,藉用劍橋學派(尤其是波科剋)注重語境和論述的思想史研究方法,梳理近代中國知識分子的政治和社會思考中,如何以轉嚮個人自我的覺醒與革新(所謂“新民”)作為解決政治和社會問題的根本方式,而這一“轉嚮自我”的取嚮與來自西方的自由主義和進化史觀相結閤,共同構築齣近代中國政治思想史上“個人”論述的基本形態。
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附記
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林先生的弟子楊貞德女士的新著《轉嚮自我——近代中國政治思想上的個人》也是承接這個思想脈絡發展而來的。該書藉梁啓超、鬍適、陳獨秀、梁漱溟的個案研究指齣,由於認定思想文化是決定政治和社會性質的基礎,現代中國知識分子普遍相信根本的變革之道是從個人著手,以人心為訴求對象,以自我改造為最有效、最可靠的改革途徑,從而忽視瞭經由法律、製度或經濟力所帶動的改革。梁啓超先生曾謂:“故今日欲言獨立,當先言個人之獨立,乃能言全體之獨立;先言道德上之獨立,乃能言形勢上之獨立。”他還說:“自由雲者,正使人知其本性,而不受鉗製於他人……言自由者無他,不過使之得全其為人之資格而已。”從國傢政治推到個人修身,與傳統儒學的“修身齊傢治國平天下”方嚮雖正相反,路徑卻彆無二緻。梁任公在《新民說》中說:“未有其民愚陋怯弱,渙散混沌,而國猶能立者……欲其國之安富尊榮,則新民之道不可不講……苟有新民,何患無新製度,無新政府,無新國傢?”眾所周知的是,任公《新民說》在近代中國發生瞭極大的影響。鬍適就自承受瞭梁啓超無窮的恩惠。
評分轉嚮自我(近代中國政治思想上的個人)¥32.30(8.3摺)
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