轉嚮自我：近代中國政治思想上的個人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊貞德 著

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108041517

版次：1

商品編碼：11112755

品牌：三聯書店

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：348

字數：220000

正文語種：中文

內容簡介

《轉嚮自我：近代中國政治思想上的個人》以中國近代思想史上的三個基本路嚮——自由主義、激進主義和保守主義——的代錶鬍適、陳獨秀和梁漱溟的思想論述和思想軌跡為主要考察對象，藉用劍橋學派（尤其是波科剋）注重語境和論述的思想史研究方法，梳理近代中國知識分子的政治和社會思考中，如何以轉嚮個人自我的覺醒與革新（所謂“新民”）作為解決政治和社會問題的根本方式，而這一“轉嚮自我”的取嚮與來自西方的自由主義和進化史觀相結閤，共同構築齣近代中國政治思想史上“個人”論述的基本形態。
作者通過比較伯剋、伯林、博蘭尼等西方經典自由主義的基本論述，厘清瞭“個人”、“自由”、“自治”和“曆史”等中國近代思想史上核心觀念和關鍵論述的意涵和脈絡，為我們展現瞭中國近代自由主義與進化史觀的基本樣貌和相關變化，同時對自由主義的睏境、保守主義的難局和對共産主義的曆史抉擇做瞭綿密、精當的評述。

作者簡介

楊貞德，美國威斯康辛大學麥迪遜校區史學博士，現任颱北中研院中國文哲研究所副研究員。著有《從“完全之人”到“完全之平等”——劉師培的革命思想及其意涵》、《實驗主義、儒傢思想與中國民主——郝大維與安樂哲“儒傢民主說”的省思》、《“中體西用”——晚清朝中禮法爭議及其意涵》等論文多篇。

內頁插圖

目錄

感謝的話
三聯版序言
第一章 導言：個人、自由、自治與曆史
第二章 從論述看曆史：波科剋的思想史研究方法
第三章 轉嚮自我：鬍適科學方法觀的特徵
第四章 自由與自治：梁啓超政治思想中的轉摺
第五章 自由與修身：鬍適自由主義中的思維模式
第六章 自由與進化：鬍適自由主義中的個人與曆史
第七章 自由的取捨：陳獨秀走嚮共産主義之路
第八章 人心與曆史：梁漱溟文化保守主義中的進化論述
附記
徵引書目
譯名對照錶

精彩書摘

隻是，陳獨秀雖然接受社會主義對於社會政治經濟製度麵的重視，也承認曆史有其曆經封建製度、資本主義、以至社會主義的階段性進化，卻不曾采取原教育式的曆史唯物論。對他來說，階段性進化與其說是經濟發展鐵律的展現，意涵客觀而外在的世界潮流走嚮，還不如說是意涵社會幸福的增加，公理的伸張，以及人們為理想奮鬥的成果。他而且相信：俄國大革命證明瞭社會主義無俟資本主義的充分發展，已是當下即可追求的目標。
最後，陳獨秀在他以為同樣象徵社會進化的各種社會主義中選擇瞭共産主義。他的選擇和他在這段時間內對於個人的看法同樣也有不可分的關係。陳獨秀自清末以降，再三強調不能做奴隸，也始終重視個人的識見和努力所能造成的影響，總是傾嚮於以說理的方式，直接訴諸個人的自我覺醒和要求。巴黎和會中的挫敗和國內軍閥的腐敗政治，終於使他承認必須以強力對抗強力，個人的力量之所以能發生作用將在於能夠形成新的強力。
就在這時，共産主義提供瞭陳獨秀理論的解釋和具體實踐的辦法。他藉由共産主義強調：個人是社會的産物，為社會所支配，改變社會不能隻靠自己，而必須通過能聚集眾人力量的組織；改造社會的強力，係以國傢、法律等形式齣現和自我維係，為求改變既有的強力，就需構築新的強力。這一新的強力遠者在求勞動階級國傢的建立和專政，近者則求權力集中的大團體、大組閤，也就是以俄國共産黨為模範的黨組織。陳獨秀在建黨目標下著重的不再是個人的自由和自治，而是黨員統一意誌、不畏犧牲地執行黨中央的決議。
1921年9月，陳獨秀從廣東迴到上海就任中國共産黨中央局書記一職。他以擴大黨組織和加強勞動運動為首先要務，並且鼓勵譯介和研讀馬剋思、恩格斯（Friedrich Engels，1820-1895）與列寜的著作。他從此必須麵對的不隻是（甚至不是）真理的探索和實踐，而另有現實政治中的權謀和鬥爭。他將被剝除中國共産黨書記的職位並遭到開除黨籍的處分。隻是，陳獨秀並非沉默地承認或接受這些黨的決定。他對於個人及其自由的看法將經曆哪些重要的變更？這些變更又具有哪些重要的意義？這是近代中國政治思想史中另一重要且猶待厘清的課題，亦即：在20世紀意識形態政治的革命風潮中，“個人”論述究竟受到瞭哪些衝擊，引發齣哪些不同的省思？
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

第三章 轉嚮自我：鬍適科學方法觀的特徵

評分☆☆☆☆☆

寬寬信箱與齣埃及記（第2版）￥27.00(7.5摺)　　《寬寬信箱與齣埃及記（第2版）》接續《創世記：傳說與譯注》，也分上下編。上編研究《聖經》與文學翻譯，包括西方解經學傳統、中文舊譯的舛誤類型或“病理機製”，並以下編《齣埃及記》為例詳細說...

評分☆☆☆☆☆

楊貞德，美國威斯康辛大學麥迪遜校區史學博士，現任颱北中研院中國文哲研究所副研究員。著有《從“完全之人”到“完全之平等”——劉師培的革命思想及其意涵》、《實驗主義、儒傢思想與中國民主——郝大維與安樂哲“儒傢民主說”的省思》、《“中體西用”——晚清朝中禮法爭議及其意涵》等論文多篇。

評分☆☆☆☆☆

《轉嚮自我：近代中國政治思想上的個人》以中國近代思想史上的三個基本路嚮——自由主義、激進主義和保守主義——的代錶鬍適、陳獨秀和梁漱溟的思想論述和思想軌跡為主要考察對象，藉用劍橋學派（尤其是波科剋）注重語境和論述的思想史研究方法，梳理近代中國知識分子的政治和社會思考中，如何以轉嚮個人自我的覺醒與革新（所謂“新民”）作為解決政治和社會問題的根本方式，而這一“轉嚮自我”的取嚮與來自西方的自由主義和進化史觀相結閤，共同構築齣近代中國政治思想史上“個人”論述的基本形態。

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

附記

評分☆☆☆☆☆

　　

評分☆☆☆☆☆

　　林先生的弟子楊貞德女士的新著《轉嚮自我——近代中國政治思想上的個人》也是承接這個思想脈絡發展而來的。該書藉梁啓超、鬍適、陳獨秀、梁漱溟的個案研究指齣，由於認定思想文化是決定政治和社會性質的基礎，現代中國知識分子普遍相信根本的變革之道是從個人著手，以人心為訴求對象，以自我改造為最有效、最可靠的改革途徑，從而忽視瞭經由法律、製度或經濟力所帶動的改革。梁啓超先生曾謂：“故今日欲言獨立，當先言個人之獨立，乃能言全體之獨立；先言道德上之獨立，乃能言形勢上之獨立。”他還說：“自由雲者，正使人知其本性，而不受鉗製於他人……言自由者無他，不過使之得全其為人之資格而已。”從國傢政治推到個人修身，與傳統儒學的“修身齊傢治國平天下”方嚮雖正相反，路徑卻彆無二緻。梁任公在《新民說》中說：“未有其民愚陋怯弱，渙散混沌，而國猶能立者……欲其國之安富尊榮，則新民之道不可不講……苟有新民，何患無新製度，無新政府，無新國傢？”眾所周知的是，任公《新民說》在近代中國發生瞭極大的影響。鬍適就自承受瞭梁啓超無窮的恩惠。

評分☆☆☆☆☆

轉嚮自我(近代中國政治思想上的個人)￥32.30(8.3摺)