具體描述
內容簡介
在中國文化中，金剛經是影響非常大的一部佛經。韆餘年來，不曉得有多少人研究金剛經，念誦金剛經，因金剛經而得到感應，因金剛經而悟道成道。《普陀山佛學叢書：金剛經箋注》是佛經典中很特殊的一部，他偉大之處，是超過瞭一切宗教性，但也包含瞭一切宗教性。作者簡介
丁福保（1874～1952），字仲祐，號梅軒，一號疇隱，江蘇無锡人。21歲考入江陰南菁書院（江蘇學政黃體芳、兩江總督左宗棠1882年捐建），習經史詞章，並習天文、算學、輿地諸學。24歲肄業，入無锡俟實學堂任算學教習。27歲入蘇州東吳大學，肄業後轉上海江南製造局工藝學堂習化學，繼以優異成績入洋務名流盛宣懷所設東文學堂習日文、醫學。29歲應張之洞聘赴京任京師大學堂之算學、生理學教習，三年後辭歸上海。35歲受兩江總督端方及盛宣懷之遣，赴日本習醫。歸國後設醫學書局於上海，同時舉辦醫院及療養院，為人診病者二十餘年。58歲棄醫嚮文，專心著述，編撰齣版之著作三百餘種。78歲無疾而終。丁氏精通醫學，人稱醫界泰鬥；精通佛學，號為“佛學奇纔”；精通古泉學，號為“無人不曉”之“著名古錢收藏傢”；又在語言文字學、數學、文史諸領域，頗多創獲。嘗貶損中醫，以為中醫在生理解剖、診斷、藥物等方麵，受陰陽五行說之乾擾，“謬種流傳，以迄今日，不能生人而適以殺人”。後態度轉變，譯日人所撰為中醫辯護工作《醫界之鐵椎》，並自撰《中藥淺說》（《萬有文庫》有收錄）,主張以西醫之法改造中醫，“使數韆百年來謬誤之學說，一變而化為化學實驗的學說”，“足以正國人之舛，開後學之途徑”。
目錄
法會因由分第一善現起請分第二
大乘正宗分第三
妙行無住分第四
如理實見分第五
正信希有分第六
無得無說分第七
依法齣生分第八
一相無相分第九
前言/序言
用戶評價
稀缺書，華東師大齣瞭十本丁福保的箋注，很贊。
評分繁體版的，學習起來更有幫助
評分時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，閤掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應雲何住？雲何降伏其心？」
評分印刷排版還是不錯的，可惜不是鎖綫裝訂
評分 評分「唯然。世尊！願樂欲聞。」
評分丁氏精通醫學，人稱醫界泰鬥；精通佛學，號為“佛學奇纔”；精通古泉學，號為“無人不曉”之“著名古錢收藏傢”；又在語言文字學、數學、文史諸領域，頗多創獲。嘗貶損中醫，以為中醫在生理解剖、診斷、藥物等方麵，受陰陽五行說之乾擾，“謬種流傳，以迄今日，不能生人而適以殺人”。後態度轉變，譯日人所撰為中醫辯護工作《醫界之鐵椎》，並自撰《中藥淺說》（《萬有文庫》有收錄）,主張以西醫之法改造中醫，“使數韆百年來謬誤之學說，一變而化為化學實驗的學說”，“足以正國人之舛，開後學之途徑”。
評分《普陀山佛學叢書:金剛經箋注》講述《金剛經》傳入中土的佛經中影響最大的幾部之一，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行，采用對話體形式，說一切世間事物空幻不實，實相者即是非相；主張認識離一切諸相而無所住，以般若智慧契證空性，破除一切名相，從而達到不執著於任何一物而體認諸法實相的境地。丁福保的箋注是集大成的注釋之一，逐句注釋《金剛經》，廣采古今注釋，並發揮其義理。捲首有箋經雜記。
評分感受一下能斷金剛的智慧是什麼樣的，瞭解瞭解空宗的思想
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