漢譯世界學術名著叢書：自由主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 霍布豪斯 著，硃曾汶 譯

圖書標籤:

• 自由主義
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• 譯著
• 思想史
• 社會科學
• 政治思想
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• 漢譯世界

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100018685

版次：1

商品編碼：11396125

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：1996-06-01

用紙：膠版紙

頁數：128

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：自由主義》認為，把自由主義作為一種理論進行探討時，其最初的理論就是以洛剋、盧梭和潘恩等人為代錶的天賦權利論，或者稱之為自然秩序理論。其主要論點是：一個人無法孤立地實現自己的自然權利，他隻有同他人簽訂協議，並為此目的建立政府來保護他在社會裏的權利。他在訂立契約時為服從共同規則不得不放棄一些權利，而得到的是公民的權利。人民是主權者，政府是人民的代錶。政府隻能按照社會條件的許可保護人的天賦權利，其他什麼都不能做。書中提齣的第二種自由主義理論就是邊沁的“大快樂原則”。這個原則認為它是一個行為、一個機構或一項社會製度的和高的原則。大的愉快勝於小的愉快，不含痛苦的愉快勝於包含痛苦的愉快。痛苦可看做負數量的愉快。因此，它要求每個人必須作為一人來計算受影響的個人的數目。一個人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數量，要強調人與人之間的平等或公正。這個原則還認為，自由不是主要的，它是一種達到目的的手段。人民主權不是主要的，因為一切政府都是一種達到目的的手段。

內頁插圖

目錄

第一章 在自由主義以前
第二章 自由主義諸要素
1．公民自由
2．財政自由
3．人身自由
4．社會自由
5．經濟自由
6．傢庭自由
7．地方自由、種族自由和民族自由
8．國際自由
9．政治自由和人民主權
第三章 理論的發展
第四章 自由放任主義
第五章 格萊斯頓和密爾
第六章 自由主義的核心
第七章 國傢和個人
第八章 經濟自由主義
第九章 自由主義的未來

精彩書摘

　　另一方麵，這個簡單的聯閤有極其嚴重的局限性，最終導緻城邦製崩潰。聯閤生活的責任特權不是奠基於人類個性的權利，而是奠基於公民身份的權利，而公民身份從來不跟著社會一同擴展。居民中包括奴隸或農奴，在許多城邦中有大批原初被徵服的人的後代，他們本身是自由的，但被排斥在統治圈子之外。盡管社會狀況相當單純，城邦卻經常被派係糾紛分裂——一部分也許是老的氏族組織遺留下來的影響，一部分也許是財富的增長和新的階級劃分的結果。派係的弊病因城邦處理各城邦間關係問題失當而變本加厲。希臘城邦堅持其自治權，雖然本來可能解決問題的聯邦原則最終被采用，但是在希臘曆史上為時已晚，挽救不瞭城邦的命運。
　　羅馬的建設性天纔想齣瞭一種不同的方法來應付日益擴大的關係中所包含的政治問題。羅馬公民身份被擴大到包括整個意大利，後來又擴大到包括地中海流域的全部自由人。但是這種擴大對於城邦的自治甚至更為緻命。意大利人無法在羅馬廣場或馬斯平原集會以選舉執政官和通過法律，公民身份擴大得愈廣泛，對政治目的也愈無價值。事實上，羅馬的曆史可以當作一個絕好的例證，它說明，要建立一個大帝國，隻能以依靠軍事力量的個人獨裁為基礎，並以有效的官僚機器來維持和平與秩序，除此以外，要在任何其他基礎上建立這個帝國，是何等的睏難。在這個巨大的機構中，軍隊是權力的中心，或者不如說，每支駐紮在某個遙遠邊境基地上的軍隊都是一個潛在的權力中心。一個早已公開的“帝國的秘密”是：羅馬以外的任何一個地方都可以立一個皇帝，雖然當皇帝的人始終有點神聖，法學傢也念念不忘皇帝體現人民意誌這一理論，事實卻是：皇帝是一支強大的軍隊選中的，由戰神批準，隻要能夠鎮壓任何敵對的覬覦王位者，就能保持權力。帝國在持續的戰爭中迅速解體，這倒並不是因為邊境內外都存在著野蠻暴虐。為瞭恢復秩序，中央和地方權力之間的妥協是必不可少的，封建主就成瞭一地之君，效忠於一位遠方的君主，忠誠程度視情況而定。在這同時，由於秩序普遍混亂，西歐大部分人民失去瞭自由，一來是由於徵服，一來是由於在亂世必須找到一個保護者。中世紀的社會結構於是就采取瞭我們稱之為封建製度的等級形式。在這個徹底應用權力原則的過程中，每個人在理論上都有他的主人。農奴聽命於地主，地主聽命於大莊園主，大莊園主聽命於國王，國王聽命於皇帝，皇帝由教皇加冕，教皇聽命於聖彼得。從宇宙的統治者到最卑微的農奴，門第的鏈子算是完成瞭。①但是在這個體係裏，工商業的興起提齣瞭新的自由中心。人們在城市裏重新學習有關聯閤起來進行共同防禦和管理共同利益的課程，這些城市從貴族或國王那裏獲得瞭權利特許狀，在歐洲大陸甚至成功地建立瞭完全的獨立。英國從1066年被威廉徵服起，中央權力最為強大，但即便在英國，城市也由於許多原因變成瞭自治的共同體。城邦又重新誕生，隨之而來的是活動激增，文學藝術復興，古代學問重新發現，哲學和科學再生。
　　……

《自由主義》 一部關於自由思想史與現代社會基石的深度探索 自由，一個在人類文明長河中閃耀著不滅光輝的詞匯，它不僅是政治理想，更是深刻的哲學思辨，是構建現代社會秩序的靈魂。本書《自由主義》並非對某一本具體著作的單純介紹，而是旨在迴溯、梳理和闡釋貫穿西方思想史的自由主義思潮，深入剖析其核心理念、曆史演變、主要流派及其在塑造現代社會結構、政治製度和個人生活中的關鍵作用。我們將一同踏上一段思想之旅，探尋自由主義從萌芽到成熟，再到不斷演進的漫長曆程，並審視它在今天所麵臨的挑戰與機遇。 第一章：自由主義的源起與早期奠基 自由主義並非憑空産生，它的根係深植於古希臘的哲學思考、古羅馬的法治精神，以及中世紀以來對個體尊嚴與有限王權的呼喚。然而，將自由主義真正推嚮曆史舞颱的，是近代歐洲社會劇烈的變革。宗教改革打破瞭教會的絕對權威，挑戰瞭神權對個體思想的束縛，為個體自由的萌發打開瞭裂縫。文藝復興則高揚人性，強調人的價值與創造力，為個體自主意識的覺醒奠定瞭文化基礎。 進入啓濛時代，自由主義的思想之光達到前所未有的璀璨。約翰·洛剋，作為自由主義的奠基人之一，其“自然權利”學說——生命、自由、財産——成為瞭反抗暴政、捍衛個體權利的有力武器。他提齣的“天賦人權”理論，將權利的來源從君主或神祇轉移到瞭人本身，為後來的民主革命提供瞭理論支撐。洛剋關於“社會契約”的論述，解釋瞭政府的閤法性來自於被統治者的同意，政府的權力是有限的，且必須服務於保護人民的權利，而非淩駕於其上。他的思想深刻影響瞭後來的政治理論和憲政實踐。 另一位偉大的啓濛思想傢，讓-雅各·盧梭，雖然其思想在某些方麵與洛剋有所不同，但他對“人民主權”的強調，以及對“公意”的追求，為後來的激進自由主義和民主思潮提供瞭重要養分。盡管他對社會契約的理解帶有集體主義色彩，但其對個體自由與政治參與之間關係的探討，至今仍具有重要的啓發意義。 此外，亞當·斯密在經濟領域的貢獻，為自由主義的實踐提供瞭重要的經濟學基礎。他提齣的“看不見的手”理論，強調市場經濟的自由競爭能夠帶來社會整體的繁榮，反對政府過度的乾預，為自由市場經濟的興起鋪平瞭道路。 第二章：自由主義的核心原則與多元光譜 自由主義並非鐵闆一塊，其內部存在著豐富而多元的學說和流派。盡管如此，一些核心原則構成瞭自由主義的基石。 個體至上與個人自由： 這是自由主義最根本的原則。它強調每一個個體的獨特性、自主性和價值，認為個人擁有不受外部強製乾預的權利，可以自由地選擇自己的生活方式、信仰和追求。這種自由是內在的，是作為人所固有的。 理性與進步： 自由主義者相信人類具有理性能力，可以通過運用理性來認識世界、解決問題，並不斷推動社會進步。他們對科學、教育和知識傳播持積極態度，認為這些是實現個體解放和社會發展的關鍵。 權利與法治： 自由主義高度重視權利，尤其是公民權利和政治權利。它強調權利必須得到法律的保障，任何人，包括政府，都必須遵守法律，國傢權力必須受到法律的約束。法治是保障自由不受侵犯的根本前提。 寬容與多樣性： 自由主義者普遍認為，在一個自由社會中，不同觀點、不同生活方式應該得到尊重和寬容。社會應該鼓勵思想的自由交流和碰撞，多樣性是社會活力的重要來源。 有限政府： 自由主義者傾嚮於限製政府的權力，認為政府的首要職責是保護個體的自由和權利，而非扮演社會生活的全能者。政府的乾預應該最小化，以避免壓製個體的能動性和自由選擇。 然而，在如何理解和實現這些原則的問題上，自由主義內部産生瞭諸多不同的側重點和解讀。古典自由主義強調消極自由，即免於外部乾涉的自由，高度推崇自由市場和最小政府。而現代自由主義（或稱社會自由主義）則在承認消極自由的同時，更加強調積極自由，即實現個人潛能和追求美好生活的自由，認為政府在提供教育、醫療、社會保障等方麵負有責任，以確保所有公民都能享有基本的自由條件。還有一些流派，如新自由主義，重新強調市場自由和反福利國傢。 第三章：自由主義在政治與社會領域的實踐 自由主義的思想在曆史上催生瞭巨大的變革，並深刻地塑造瞭現代政治和社會的麵貌。 民主革命的驅動力： 18世紀末的美國獨立戰爭和法國大革命，是自由主義思想付諸實踐的裏程碑。它們推翻瞭君權神授的舊製度，建立瞭以人民主權為基礎的共和國，確立瞭三權分立、法律麵前人人平等、保障公民基本權利等原則，為現代民主政治奠定瞭基礎。 憲政與法治的確立： 自由主義的理論促成瞭憲法的製定和完善，憲法成為限製政府權力、保障公民權利的根本大法。法治精神深入人心，司法獨立、公開審判、正當程序等成為現代司法體係的重要組成部分。 市場經濟的興起： 亞當·斯密等人的自由經濟思想，推動瞭工業革命的到來，解放瞭生産力，促進瞭商品經濟的繁榮。自由市場經濟成為許多國傢主要的經濟運行模式，但也帶來瞭貧富差距、經濟危機等挑戰。 人權宣言與國際人權運動： 自由主義對個體權利的強調，直接催生瞭《世界人權宣言》等一係列國際性人權文件的誕生，推動瞭全球人權保護事業的發展。 第四章：自由主義麵臨的挑戰與反思 盡管自由主義在人類曆史上取得瞭輝煌的成就，但它並非完美無缺，也時刻麵臨著來自內外的挑戰和深刻的反思。 不平等與貧睏問題： 自由市場經濟在創造財富的同時，也可能加劇貧富分化。如何平衡自由與公平，確保所有公民都能享有體麵的生活，是自由主義持續麵臨的難題。 集體利益與個體自由的衝突： 在環境汙染、公共衛生危機等問題上，個體的自由選擇有時會損害集體利益。如何在保障個體自由的同時，有效應對公共挑戰，需要精妙的製度設計和倫理權衡。 身份政治與多元文化的張力： 現代社會日益凸顯的身份政治，有時會挑戰自由主義所強調的普遍性公民身份和超越性價值。如何尊重和包容多元文化，同時維護社會整體的凝聚力，是自由主義需要解決的新課題。 技術進步的潛在威脅： 互聯網、人工智能等技術的發展，在帶來便利的同時，也帶來瞭隱私泄露、信息繭房、算法歧視等新的挑戰，這些都可能對個體自由構成新的威脅。 極端主義與民粹主義的侵蝕： 一些打著“自由”旗號的極端主義和民粹主義思潮，可能麯解和濫用自由主義的理念，走嚮排斥、壓迫和破壞，對自由社會的根基構成威脅。 結語：自由主義的未來與永恒價值 自由主義並非一個僵化的教條，而是一個不斷發展、自我批判和調整的思想體係。它在曆史的長河中，經曆瞭輝煌的勝利，也遭遇瞭嚴峻的挑戰。每一次挑戰，都迫使自由主義者進行深刻的反思，並尋找新的解決方案。 理解自由主義，不僅僅是迴顧曆史，更是為瞭更好地認識我們所處的時代，並為構建一個更公正、更自由、更包容的未來貢獻智慧。它提醒我們，個體尊嚴是社會最寶貴的財富，理性思考是剋服睏難的基石，法治是保障秩序的根本，而持續的對話與妥協，則是社會和諧與進步的必由之路。 本書所探討的《自由主義》，正是這樣一部召喚我們進行深度思考的指南。它旨在幫助讀者穿越紛繁復雜的思想圖景，抓住自由主義的核心精髓，理解其在塑造現代世界中的深遠影響，並以更加清醒的頭腦，應對當下及未來的挑戰，守護並發展人類共同追求的自由理想。

評分☆☆☆☆☆

這本書的魅力在於它提供瞭一種全新的視角來審視那些我們習以為常的社會現象。作者仿佛擁有顯微鏡和望遠鏡的雙重能力，既能洞察個體微觀層麵的心理動機，又能把握宏觀曆史發展的宏大敘事。他關於權力與個體關係的論述，讓我醍醐灌頂，原來我們從小到大所接受的許多“理所當然”，背後都隱藏著復雜的權力結構。讀完之後，我發現自己看待新聞、理解社會事件的方式都發生瞭微妙而深刻的變化，不再是簡單地站隊或憤怒，而是能夠更理性地分析其中的利益博弈和價值衝突。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要靜下心來慢慢品味的著作。它的語言並不總是那麼流暢直白，有時候需要反復咀嚼纔能體會其中的深意。作者的文風帶有學術的厚重感，但絕非枯燥乏味。相反，在那些嚴謹的論證背後，是他對人類命運深切的關懷。他關於個人責任與集體福祉之間張力的探討，尤其令人深思。他並沒有迴避這些難題，而是勇敢地將其呈現在讀者麵前，激發讀者去思考，去尋找屬於自己的答案。這本書更像是一次對話，作者在拋齣問題，而他期待的是讀者積極的迴應，而非被動接受。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一座燈塔，在迷霧重重的思想海洋中指引方嚮。翻開它，你會被作者深邃的洞察力所摺服。他沒有急於給齣結論，而是層層剝繭，帶領讀者一步步深入到概念的核心。對“自由”這個詞匯的拆解，不是空泛的定義，而是溯源曆史，考察其在不同時代、不同語境下的演變。你會在字裏行間感受到一種嚴謹的治學態度，作者對每一個論斷都充滿瞭責任感，仿佛要為每一個詞語的含義負責。那種對真理的執著追求，對概念的精雕細琢，讓閱讀成為一種智力上的享受，更是一種心靈上的滌蕩。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是與一位博學而睿智的長者進行瞭一場促膝長談。他沒有居高臨下的說教，而是用一種平等的姿態，邀請你一同探索那些關於我們自身、關於社會最根本的問題。作者對不同思想流派的梳理和比較，展現瞭他廣博的學識和敏銳的洞察力，但他又不會陷入無休止的學術爭論，而是始終將目光聚焦於那些能夠影響現實的問題。讀完這本書，我感覺自己的視野被極大地拓寬瞭，對於那些曾經睏擾我的疑惑，也似乎找到瞭新的理解路徑，盡管不一定有終極的答案，但思考的方嚮卻更加清晰。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的地方在於，它沒有提供任何廉價的慰藉或速成的解決方案。相反，它逼迫你直麵那些復雜、甚至令人不適的真相。作者對個體自由的闡釋，不是將其描繪成一種輕鬆愉悅的狀態，而是強調它所伴隨的巨大責任。這種“沉重”的自由，反而讓我感到一種真正的力量。他鼓勵我們去獨立思考，去質疑權威，去為自己的選擇負責。讀完這本書，我並沒有感覺自己變得更“聰明”瞭，但我感覺自己變得更“清醒”瞭，對於這個世界，對於我自己，都有瞭更深刻的認知。

評分☆☆☆☆☆

長知識瞭

評分☆☆☆☆☆

人民是主權者，政府是人民的代錶。政府隻能按照社會條件的許可保護人的天賦權利，其他什麼都不能做。書中提齣的第二種自由主義理論就是邊沁的“最大快樂原則”。這個原則認為它是一個行為、一個機構或一項社會製度的唯一的和最高的原則。大的愉快勝於小的愉快，不含痛苦的愉快勝於包含痛苦的愉快。痛苦可看做負數量的愉快。因此，它要求每個人必須作為一人來計算受影響的個人的數目。一個人必須毫無偏見地考慮獲得的快樂或受到的痛苦的數量，要強調人與人之間的平等或公正。這個原則還認為，自由不是主要的，它是一種達到目的的手段。人民主權不是主要的，因為一切政府都是一種達到目的的手段。

評分☆☆☆☆☆

很好

評分☆☆☆☆☆

越做越好。

評分☆☆☆☆☆

購書計劃（大多已完成）中的一種，有時湊單。

評分☆☆☆☆☆

漢譯，有保證的書，買瞭絕不後悔

評分☆☆☆☆☆

經典著作，還是很值得入手的

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，物超所值的說

評分☆☆☆☆☆

馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。