當代中國人文大係·中國的儒學統治：既得利益抵製社會變革的典型事例 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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劉緒貽 著，葉巍，王進 譯

圖書標籤:

• 儒學
• 中國社會
• 社會變革
• 政治製度
• 曆史研究
• 當代中國
• 既得利益
• 文化研究
• 權力結構
• 中國文化

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300191300

版次：1

商品編碼：11452857

包裝：平裝

叢書名： 當代中國人文大係

開本：16開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：150

字數：172000

正文語種：中文

內容簡介

　　自西漢武帝時罷黜百傢、獨尊儒術以來，中國皇室日益依靠、重視、奬掖儒生，擴大儒生階層，儒生則通過研習、講述、演繹儒學，極力為皇權辯護，擴大和強化皇權，並使皇權神聖化；皇室和儒生階層逐漸從儒學中獲取日益深厚的既得利益。為保護和擴大他們的既得利益，也是從西漢起，皇室和儒生階層就相互閤作以抑製和鎮壓其他學說和社會群體（比如工商業者、科技工作者、遊俠等），使中國社會永遠處於一種靠皇權和宗法製度維持秩序的小農經濟狀態。這種統治階級各組成部分既得利益一緻社會分層模式，使得統治階級既得利益成為一種非常強大的抵製社會變革的力量。這就是儒學在中國統治二韆餘年的原因，也是中國社會難以實現工業化、現代化的非常重要的原因。

作者簡介

　　劉緒貽，1913年齣生於湖北省黃陂縣。1936年考入清華大學。1944年畢業於該校（清華、北大、南開三校閤並後的西南聯大），獲社會學學士。1947年獲芝加哥大學碩士，迴國後任武漢大學教授。著名美國史專傢，主編並參與撰寫六捲本《美國史》並與人閤著多種美國史研究專著，著有《黎明前的沉思與憧憬》等著作。

內頁插圖

目錄

第一章 緒論
儒學
既得利益與社會變遷
人性和我們的方法

第二章 儒學統治的興起
儒生的齣現
仕途奮鬥和挫摺
逐漸成功
最後的勝利
統治階級從儒學獲取既得利益的開始

第三章 漢初社會重新分層
工商業者和遊俠的興起
對統治階級利益的威脅
對工商業者和遊俠的鎮壓及其衰落
社會重新分層的影響

第四章 漢代儒學的發展和演變
儒生階層的擴大
師傳和傢法
古文經書的齣現
今古文經學學者間的衝突
古文經學的最後勝利

第五章 門閥士族的興起及其影響
儒生階層的第一個正式組織
門閥之士階層的産生和持續
道傢的復興和佛傢﹑風雅文學的繁榮
遏製道和佛的企圖
中國的儒學統治

第六章 儒學統治的重建
科舉製的製度化
對殘存的門閥士族的壓製
儒生反對佛﹑道及其他危及其既得利益的勢力的鬥爭
韓愈和李德裕

第七章 宋代儒學統治的加強及其影響
藩鎮和宦官的興衰
進一步完善科舉製
王安石的新政
新儒學的興起
硃熹學說嚮北發展

第八章 儒學的專製統治
從儒學獲取的最大既得利益
文字獄
抵製西方文化
儒學的三大轉摺

第九章 結論
參考文獻
譯後記

精彩書摘

　　我生在舊社會，年輕時傢境清貧，但學習成績優秀。戚族朋友都對我期望甚殷，我自己也希望長大後事業有成，不過我清楚地知道，在舊社會裏，“朝裏無人不做官”。我傢無龍鱗驥尾可攀，進仕途不大可能，也不會有齣息，我亦無興趣。這樣，20世紀30年代上半葉在高中讀書時，通過閱讀《獨立評論》，頗慕鬍適之為人。當時，我不理解他對國民黨政府是小罵大幫忙，隻以為他不懼國民黨政府高壓，敢於發錶自己的獨立見解，很希望自己有一天也能像他那樣當個大學教授，憑自己良心著書立說。但我又想到，要想長期安安靜靜地在大學裏教書、做學問，是有條件的。這就是要國強民富，社會安定；前提條件是中國必須工業化、現代化，使中華民族能自立於世界民族之林。然而在國民黨政府專製、腐敗政權統治下，這幾乎是不可能的。因此之故，探索中國工業化、現代化的道路，研究鴉片戰爭以來中國仁人誌士前僕後繼力圖實現工業化、現代化失敗的原因，便一直成為我知識活動的主流。1944年底去美國芝加哥大學學習社會學，也是帶著這個問題去的。雖然思考、研究這個問題涉及方方麵麵，但在選擇碩士論文題目時不能麵麵俱到。於是，我想探本溯源，先尋求這個問題的曆史、文化原因，並以“中國的儒學統治——既得利益抵製社會變革的典型事例”作為我的碩士論文題目。經過研究，我認為，中國之所以極難邁齣工業化、現代化的步伐，是和中國2000年的儒學統治分不開的。　　西漢初期，在陸賈、叔孫通等儒傢的誘導下，馬上得天下的漢高祖發現強調“忠君”、“尊君”思想的儒學對其專製統治非常有用，漸相依靠，儒傢於是逐漸得勢，並日益獲取很多優惠。到漢武帝時，在董仲舒的慫恿下，罷黜百傢，獨尊儒術；儒生隻要考試及格，便可不納稅、不服兵役和勞役。他們還試圖壟斷政府官職，而且在西漢元帝時基本取得成功。自此時起，皇室和儒生階層更從儒學中獲得深厚的既得利益。東漢光武帝為瞭保證皇傢統治的穩固，進一步鼓勵讀經，並對未入仕途的儒生也從物質和精神上予以奬掖。這就更增加瞭讀經的實用價值。隋、唐兩代，鑒於魏、晉、南北朝儒學有所削弱，影響皇權鞏固，於是建立以儒學為唯一或主要考試內容的科舉製度，使以皇室和儒生階層組成的統治階級從儒學中獲取的既得利益更加製度化。從宋代起，科舉製度日益嚴密而強化。宋時儒生犯罪，可以要求延期懲罰。明、清兩代，儒生又被授予許多特權。除皇親國戚外，儒生或士在中國的社會地位居於最上層，所謂“萬般皆下品，唯有讀書高。”為瞭報答“皇恩浩蕩”，儒生在解釋、講說、演繹儒學時，總是努力為皇權辯護，擴大與強化皇權，並使皇權神聖化。　　齣版說明中國的儒學統治為保證和擴大他們的既得利益，也是從漢代起，皇傢和儒生階層就相互閤作以抑製和鎮壓其他學說和社會群體，比如工商業者、遊俠等，使中國社會永遠處於一種靠皇權和宗法製度維持秩序的小農經濟。除魏、晉、南北朝時期稍有變動外，一般說都是這樣的。這種統治階級各組成部分既得利益一緻的社會分層模式，使得統治階級既得利益成為一種非常強大的、抵製社會變革的力量。　　由於以上原因，兩韆年來中國的朝代一變再變，但都隻換瞭皇室姓氏，而建基於儒傢思想的社會總結構，特彆是它的政治和宗法製度及其經濟基礎小農經濟，一直是不變而且日益強化的。儒生階層中，舊的傢族和個人可能被排除瞭，新的傢族和個人進入瞭，但作為一個階層，它不僅繼續存在，而且日益加強。凡是不同於或異化於儒學的事物，是不能在中國社會得勢的。比如，儒傢階層禁止言“利”，商業和工業知識與技能隻要是開始抬頭，便會受到壓抑。又比如，由於儒傢鄙視奇技淫巧，侈談玩物喪誌，科學技術在中國也受到冷漠甚至壓製。同樣，法學和法傢在中國社會也總是處於弱勢。西漢年間就開始瞭這種壓製，在解放以前的大約300年間，由於西風東漸，建基於儒學的中國社會製度和秩序逐漸動搖，依附於此的中國統治階級的既得利益受到威脅，這種壓製往往便變得更為典型瞭。這就是儒學在中國統治2000年的主要原因，也是中國社會難以過渡到資本主義社會的極其重要原因。總的說來，儒學統治對中國工業化、現代化是具有重大阻礙作用的。　　……

前言/序言

《中國古代社會的轉型與革新》 本書深入探討瞭中國古代社會在漫長曆史長河中經曆的幾次重要轉型期，以及這些轉型期中湧現的革新力量與保守阻力的相互作用。我們並非聚焦於某一特定思想流派的興衰，而是以史為鑒，審視社會結構、經濟模式、政治製度以及文化觀念等深層麵的演變，旨在揭示中國社會自我調適與發展的內在邏輯。 第一章：早期文明的奠基與早期王權的特徵 本書開篇將追溯中華文明的源頭，從仰韶、龍山等新石器時代晚期文化齣發，探討早期氏族社會嚮早期國傢形態的過渡。我們將考察早期王權是如何在宗教、軍事和氏族製度的基礎上形成的，以及早期社會階層的萌芽。這一時期，雖然尚未形成後來意義上的“儒學統治”，但已經孕育瞭影響深遠的早期思想萌芽，如對祖先崇拜、等級秩序以及社群責任的強調，這些觀念為後來的思想體係奠定瞭基礎。我們將分析早期國傢權力運作的特點，包括神權與王權的結閤，以及在權力分配和資源調配上所展現齣的初步特徵。 第二章：春鞦戰國：思想的勃興與社會結構的鬆動 春鞦戰國時期是中國曆史上一個劇烈動蕩卻又思想空前活躍的時代。這一時期，周王室的衰微、諸侯國的崛起，打破瞭原有的政治格局，也導緻瞭社會結構的鬆動。傳統的貴族統治受到挑戰，士階層的興起成為新的社會力量。正是這樣的社會背景，催生瞭“百傢爭鳴”的局麵。 本書將重點梳理這一時期主要的思想流派，如儒傢、道傢、法傢、墨傢等，但並非機械地羅列其學說。我們將著力分析這些思想是如何迴應當時社會麵臨的危機與挑戰的。例如，儒傢強調“禮樂”以重建秩序，道傢主張“無為而治”以順應自然，法傢則以嚴苛的法律來規範社會。我們會深入剖析這些思想的社會根源，考察它們是如何與當時的政治、經濟實踐相結閤，並對社會變革産生或推動或抑製的影響。 特彆地，我們將關注“士”階層的崛起，他們是知識的傳播者，也是社會變革的重要推動者。他們的流動性、對政治的參與欲望，以及對社會秩序的看法，都在深刻地影響著時代的走嚮。同時，我們也將審視在這一變革的洪流中，那些試圖維護舊有秩序、抵製新興力量的力量，它們以何種方式存在，又扮演瞭怎樣的角色。 第三章：秦漢帝國：中央集權的確立與大一統的挑戰 秦朝的統一，標誌著中國古代中央集權國傢形態的初步確立。法傢思想在這一過程中扮演瞭至關重要的角色，其強調的郡縣製、度量衡統一、法律嚴明等措施，為大一統國傢的建立奠定瞭製度基礎。然而，秦朝的速亡也警示著，單純的強力統治難以長久維持。 漢朝在繼承秦製的基礎上，逐漸調整瞭統治策略。特彆是漢武帝時期，獨尊儒術的政策，標誌著儒傢思想開始占據意識形態的主導地位。本書將深入分析這一“獨尊”過程並非一蹴而就，而是經曆瞭一係列的思想辯論與政治博弈。我們將探討儒傢思想在漢朝社會轉型中扮演的雙重角色：一方麵，它為社會秩序的穩定提供瞭強大的思想支撐，尤其是在強調倫理道德、傢庭觀念和社會等級方麵；另一方麵，作為一種意識形態，它也可能在一定程度上抑製瞭思想的多元化和社會創新。 我們會審視漢代社會經濟結構的變化，例如土地製度、商業發展以及官僚體係的運作。在中央集權不斷強化的背景下，新的社會矛盾也在孕育，如土地兼並、貧富分化以及官僚腐敗等。我們將考察這些問題在當時是如何被討論的，以及有哪些力量試圖解決或掩蓋這些問題。 第四章：魏晉南北朝：民族融閤與文化變遷的動蕩期 魏晉南北朝是中國曆史上一個長期分裂、戰亂頻繁的時期，但同時也是民族大融閤、文化大交流的時期。北方遊牧民族與漢族文化的衝突與融閤，佛教的傳入與本土化，玄學的興起，都為這一時期的中國社會帶來瞭深刻的變遷。 本書將分析在這一動蕩時期，社會結構是如何重塑的。門閥士族的興衰，佛教在社會生活中的滲透，以及不同民族文化的交融，都深刻地影響著人們的觀念和生活方式。我們將考察在政權更迭頻繁、社會秩序不穩的情況下，不同思想流派的生存狀態。例如，玄學在一定程度上是對現實政治的逃避，但其對個體精神自由的探索，也具有一定的價值。佛教的傳入，則為中國社會注入瞭新的哲學和倫理觀念，對後來的思想史産生瞭深遠影響。 我們將探討在這一時期，社會變革的驅動力與阻力如何交織。一方麵，民族遷徙和文化交流帶來瞭新的活力和思想碰撞；另一方麵，長期的戰亂和政治不穩定，也使得社會經濟發展受到嚴重阻礙，維護現有秩序的保守力量也同樣存在。 第五章：隋唐盛世：集權下的開放與製度的創新 隋唐是中國曆史上一個輝煌的時代，其強盛的國力、開放的文化以及製度的創新，都為後世樹立瞭典範。科舉製度的創立，是這一時期最重要的製度創新之一，它打破瞭門閥對仕途的壟斷，為社會階層的流動提供瞭新的可能。 本書將深入分析隋唐時期政治、經濟、文化製度的特點。我們將考察科舉製度的運作及其對社會結構的影響，它如何促進瞭人纔的選拔，又如何在一定程度上鞏固瞭統治秩序。同時，我們也將審視唐朝開放包容的對外政策，以及對域外文化的吸收，這使得唐朝社會呈現齣多元化的特徵。 然而，即便是盛世，也並非一帆風順。我們將審視唐朝後期齣現的社會矛盾，如藩鎮割據、宦官專權以及土地兼並等問題，以及這些問題是如何逐漸侵蝕盛世基業的。在這一過程中，我們也會關注是否存在一些力量，它們試圖通過維護舊有製度或思想觀念來抵製變革，或者它們本身成為瞭改革的阻礙。 第六章：宋代：商品經濟的繁榮與意識形態的強化 宋代是中國曆史上商品經濟高度發達的時期，城市經濟的繁榮、商業的活躍以及市民階層的興起，都為社會注入瞭新的活力。然而，在軍事上，宋代相對積弱，這使得其在維護國傢統一和邊疆安全方麵麵臨著嚴峻的挑戰。 本書將重點分析宋代商品經濟發展及其對社會結構的影響。我們將考察宋代城市生活的特點，市民階層的興起如何改變瞭傳統的社會等級觀念，以及商業活動如何影響瞭人們的價值觀。 在意識形態領域，宋代理學的興起是一個重要的現象。理學集儒、釋、道三傢之精華為一體，強調“格物緻知”、“存天理，滅人欲”，對後世中國人的思想觀念産生瞭深遠影響。本書將深入分析理學的形成過程，考察其思想內核，並探討它在宋代社會所扮演的角色。一方麵，理學強調道德修養和社會責任，為社會提供瞭一種新的精神指引；另一方麵，其強調的等級秩序和對個人欲望的壓抑，也可能在一定程度上限製瞭社會的活力和個體的自由。 我們將著重審視在商品經濟繁榮、市民階層壯大的背景下，理學等保守的思想力量是如何與新興的社會力量相互作用的。是否存在一些既得利益者，他們試圖利用某些思想觀念來維護自身的特權，抵製可能威脅其地位的社會變革？我們也將探討，在這種復雜的互動中，社會變革的動力與阻力是如何此消彼長的。 第七章：元明清：統一與整閤中的製度慣性與變遷 元朝的建立，帶來瞭民族統治下的統一，但其短暫的統治以及民族矛盾，也留下瞭深刻的印記。明清兩代，在繼承和發展前代製度的基礎上，進一步鞏固瞭中央集權，但同時也麵臨著製度僵化、社會矛盾纍積的問題。 本書將考察元明清時期中國社會的結構性特徵。我們將分析官僚體係的運作、土地製度的演變、商業活動在不同時期的發展狀況，以及與此相伴的社會階層分化。 在思想文化領域，我們將關注官方意識形態的強化，以及對民間思想的約束。明代中後期，商品經濟的發展和市民階層的壯大，也催生瞭新的思想萌芽，如王陽明的心學，以及一些反映市民生活和世俗情感的小說、戲麯的繁榮。然而，與此同時，官方對思想的控製也在加強，例如文字獄的齣現，反映瞭統治者對潛在異議的警惕。 我們將審視在這一漫長的統一與整閤過程中，製度的慣性是如何與社會變遷的動力相互抗衡的。是否存在這樣一些群體，他們通過掌握既有的政治、經濟或文化資源，來抵製可能打破現有格局的改革？他們是如何利用現有的思想觀念或社會結構來鞏固自身地位的？我們也會探討，盡管存在強大的保守力量，但社會內部的變遷因素又是如何緩慢而堅定地積纍，並最終促使曆史走嚮新的方嚮的。 結論：曆史的啓示與當代的藉鑒 本書的最終目的是，通過對中國古代社會轉型與革新曆程的深入考察，為理解社會變遷的內在規律提供一個曆史的視角。我們並非斷言某一種思想或製度是絕對的善或惡，而是強調在不同的曆史條件下，思想、製度與社會現實之間的復雜互動關係。 我們將總結貫穿全書的幾個核心議題：社會變革的驅動力來自何方？保守力量又是如何形成的？思想觀念在其中扮演瞭怎樣的角色？既得利益者在麵對變革時，可能采取哪些策略？本書旨在揭示，理解社會變革的阻力，認識到其復雜性，以及審視不同力量之間的博弈，對於我們理解當代社會的發展與挑戰，具有重要的現實意義。我們希望通過對曆史的梳理，引發讀者對社會進步、利益分配以及製度演進等問題的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格極其富有辨識度，它融閤瞭古典的凝練與現代的犀利，形成瞭一種既有厚重曆史感又不失時代氣息的獨特語調。詞匯的選擇精準到位，常常在不經意間使用一些富有象徵意義的意象，為本就復雜的情節增添瞭一層詩意的闡釋空間。它的節奏感也把握得極好，在需要緊張推進敘事時，筆觸果斷有力，如同快刀斬亂麻；而在描繪人物內心掙紮或環境氛圍時，則變得舒緩、細密，如同工筆畫般一絲不苟。這種張弛有度的節奏，讓讀者在緊張與放鬆之間找到瞭完美的平衡點，使得長篇閱讀也成為一種享受而非負擔，充分展現瞭作者深厚的文字功底。

評分☆☆☆☆☆

這部作品以其深邃的洞察力和細膩的筆觸，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的社會圖景。作者似乎對人性的復雜有著深刻的理解，筆下的人物栩栩如生，他們的掙紮與選擇，都摺射齣那個時代特有的時代精神與社會矛盾。尤其是在處理群體行為與個體命運之間的關係時，展現齣瞭高超的敘事技巧。那種在曆史洪流中，個體如何努力把握自身命運的敘事弧光，讀來令人感慨萬韆，仿佛自己也置身於那段動蕩不安卻又充滿希望的歲月之中。書中的場景描繪極其生動，無論是市井的喧囂還是廟堂的肅穆，都通過文字躍然紙上，營造齣強烈的沉浸感，讓人很難抽離齣來。它不僅僅是一個故事，更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那些難以言說的情感和對於過往的某種集體記憶的追溯與審視。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的結構安排感到由衷的贊嘆。它並非采用綫性敘事，而是通過多條時間綫索的巧妙穿插和不同視角人物的切換，構建瞭一個立體而富有張力的敘事空間。這種非綫性的手法，非但沒有造成閱讀上的睏惑，反而如同拼圖一般，引導讀者主動去構建完整的畫麵，極大地增強瞭閱讀的參與感和智力上的挑戰性。每一次的視角轉換，都揭示瞭同一事件隱藏的另一麵，使得事件的復雜性和多維性得以充分展現。特彆是高潮部分的層層遞進，那種情感的蓄積和最終的爆發，處理得極為剋製而有力，沒有絲毫的矯揉造作，卻在不經意間擊中瞭內心最柔軟的部分。這種敘事上的大膽嘗試，無疑是當代文學中的一次成功探索，值得細細品味和反復揣摩其匠心獨運之處。

評分☆☆☆☆☆

最讓我感到震撼的是作品中對於“張力”的極緻運用。這種張力不僅僅體現在人物之間的對立與和解上，更深層次地體現在對個體理想與社會現實之間不可調和的鴻溝的刻畫上。作者非常擅長設置“不可能的選擇”場景，讓主要人物陷於進退維榖的境地，而讀者也隨之感同身受，為角色的痛苦抉擇而揪心。這種對人道睏境的深刻捕捉，使得作品具有瞭一種超越特定時代背景的普適性悲劇美感。它探討瞭在結構性力量麵前，個體所能做齣的最體麵或最無奈的抵抗，其帶來的思想衝擊，足以讓人重新審視自身與周遭世界的復雜關係，是一部充滿力量和啓示的傑作。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，仿佛經曆瞭一場關於“秩序”與“變動”的哲學思辨之旅。它探討的主題宏大而深刻，卻絲毫不顯得枯燥，而是通過鮮活的案例和充滿張力的情節衝突展現齣來。作者似乎總能抓住那些微妙的社會心理和潛藏的文化暗流，將之置於顯微鏡下進行細緻的解剖。我特彆欣賞作者在描述社會心理變化時所展現齣的那種冷靜和精確，既不偏激，也不迴避矛盾的尖銳性。它迫使讀者停下來，反思我們所信奉的某些既有觀念是否還適用於當下，那種對既有範式的溫柔而堅定的挑戰，讓人在閤捲之後依然久久不能平靜，思考的餘韻久久不散，這纔是真正優秀作品的標誌。

評分☆☆☆☆☆

特彆好啊

評分☆☆☆☆☆

中國文化我們不能丟啊

評分☆☆☆☆☆

特彆好啊

評分☆☆☆☆☆

特彆好啊

評分☆☆☆☆☆

腔調太老套瞭，老憤青啊。

評分☆☆☆☆☆

書是全新的，值得收藏，京東送貨很快、

評分☆☆☆☆☆

特彆好啊

評分☆☆☆☆☆

中國文化我們不能丟啊

評分☆☆☆☆☆

中國文化我們不能丟啊