製度儒學（增訂版）/北航高研院治道文叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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乾春鬆 著

圖書標籤:

• 製度儒學
• 儒學
• 政治哲學
• 中國思想史
• 製度
• 文化
• 增訂版
• 北航高研院
• 治道文叢
• 學術著作

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511733078

版次：1

商品編碼：12110069

包裝：精裝

叢書名： 北航高研院治道文叢

開本：32開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：456

字數：372000

正文語種：中文

內容簡介

　　《製度儒學（增訂版）/北航高研院治道文叢》通過經學與政治、禮樂與社會治理等多維度描述儒學在中同傳統社會中的麵貌，著力闡釋在西方文化的衝擊下，儒傢與製度剝離的過程以及現代新儒傢不斷尋求儒傢與現代製度之間再度關聯的可能性，探究儒學與製度關係在當下的復雜性。

目錄

治道文叢序
序言
前言
甲部 王道政治：天下與國傢
儒傢王道政治秩序的構建及其遇到的睏境——以“管仲之器小哉”的詮釋為例
《中庸》與儒傢的“天下”觀念
荀子與儒傢賢能政治傳統的轉變
“王者無外”與“夷夏之防”——公羊三世說與夷夏觀念的衝突與協調
“國”之意象轉移——以章太炎、鬍適和顧頡剛、傅斯年為主軸
天下，全球化時代的托古改製——兼評趙汀陽《天下體係——世界製度哲學導論》
儒傢“王道天下”觀念與世界秩序

乙部 製度儒學及儒學的重建
一以貫之和生生不息：對儒傢精神的一種解讀
儒生的社會角色和自我定位
儒傢製度化重建的嘗試：康有為、陳煥章和孔教會
大變局中一個地方鄉紳的心情：劉大鵬日記解讀
現代性與近代以來中國人的文化認同危機與重構
從“良知坎陷”到“理一分殊”：新儒傢文化立場的矛盾與轉摺
孔子：是保守還是進取——從梁漱溟到張岱年

丙部 對“製度儒學”的評論
黃玉順：儒學與製度之關係的生活淵源
唐文明：製度與心性——評乾春鬆所著《製度儒學》
唐紀宇：對儒傢現代建構的追索
乾春鬆、陳壁生：知識、製度和儒傢在現代社會中的生命力
乾春鬆、黃曉峰：不懂儒學，何以知中國？
後記
增訂版後記

製度儒學（增訂版） 北航高研院治道文叢 內容簡介 在中國傳統文化的長河中，儒學占據著舉足輕重的地位，其思想體係不僅塑造瞭古代社會的政治倫理，更對東亞乃至世界的文明進程産生瞭深遠影響。然而，隨著時代的變遷，如何理解和傳承儒學，使其在當代煥發新的生機，成為一個復雜而緊迫的課題。《製度儒學（增訂版）》正是基於這一時代命題，對儒學在製度層麵的價值與實踐進行瞭係統性梳理與深刻反思。本書並非僅僅是對儒傢經典的復述，更不是對過往的簡單懷舊，而是試圖將儒學從一種抽象的道德學說，轉化為一種切實可行、能夠指導社會治理和製度建設的智慧資源。 本書的“增訂版”標誌著其內容的進一步深化與完善。在原有基礎上，作者團隊吸納瞭最新的學術研究成果，對部分論述進行瞭補充和修正，並新增瞭更具時代針對性的議題，力求使本書的內容更加豐富、論證更加充分、觀點更加前沿。其核心在於挖掘儒學中蘊含的關於“製度”的深層智慧，探究儒傢思想如何能夠為現代社會提供製度設計的理念、原則和方法。 核心論旨 《製度儒學（增訂版）》將儒學置於製度的框架下進行審視，其核心論旨可以概括為以下幾個方麵： 1. 儒學的製度品格： 本書首先強調，儒學並非僅僅關注個體道德修養，而是自孔子以來就包含瞭深刻的製度關懷。“修身、齊傢、治國、平天下”的理想，本身就構成瞭一個由個體到社會，由內嚮外層層遞進的製度化路徑。從古代的禮樂製度、宗法製度，到國傢的官僚體係、教育製度，儒學都提供瞭其內在的指導思想和價值支撐。作者深入剖析瞭儒傢關於“仁政”、“德治”、“禮治”、“法治”等觀念，指齣這些並非互斥，而是能夠有機結閤，構成一種以德為本、以禮為序、輔之以法的復閤型治理模式。 2. “人”的製度化： 儒學高度重視“人”的作用，但這種重視並非無條件的，而是指嚮“真人”的培養和製度化的實現。“真人”是指那些經過儒傢教育和道德實踐，能夠自覺遵守禮儀、承擔責任、服務社會的人。本書認為，儒學的教育體係、倫理規範、社會組織等，都是圍繞著如何培養“真人”、如何讓“真人”在製度中發揮作用而設計的。在現代社會，這意味著我們需要思考如何通過製度設計，鼓勵和引導個體成為具有社會責任感、專業素養和公共精神的公民。 3. “道”的製度化： 儒傢所追求的“道”，即一種理想的社會秩序和價值體係。將“道”製度化，便是將這種理想的價值追求落實到具體的社會規範、法律條文、政策措施和組織結構中。本書探討瞭儒傢如何通過“正名”、“明分”、“勸善懲惡”等方式，確立和維護社會秩序，實現“各司其職，各安其位”。在現代語境下，這轉化為如何通過製度設計，將公平、正義、秩序、和諧等儒傢倡導的價值，轉化為可操作的製度原則，並確保其有效運行。 4. “禮”的製度功能： “禮”是儒學中一個至關重要的概念，它既是道德規範，也是社會行為準則，更是製度的基礎。“禮”的作用在於“彆貴賤，明等級，序人事”，通過一套社會共識的規範，來調節人際關係，維係社會穩定。“增訂版”在這一部分可能對“禮”在現代社會的不同錶現形式，如契約精神、規則意識、公共秩序等方麵進行瞭更深入的探討，揭示瞭“禮”在現代製度建設中的潛在價值。 5. “法”與“德”的辯證關係： 長期以來，人們常將儒學視為“德治”的代錶，而將“法治”視為西方的産物。本書辯證地分析瞭儒學中“法”的地位，指齣儒學並不排斥“法”，而是強調“德”與“法”的有機結閤。理想的儒傢政治，是在“德”的引領下，以“法”為工具，實現“德主刑輔”的治理目標。本書深入探討瞭儒傢的“刑罰觀”、“勸賞觀”，以及如何通過製度設計，實現德政與法治的良性互動，避免“德治”的虛無化和“法治”的僵化。 6. 麵嚮未來的製度創新： 《製度儒學（增訂版）》並非止步於對傳統儒學製度思想的考古，而是著力於發掘其在當代製度建設中的創新潛力。作者團隊可能在書中探討瞭： 政治製度： 如何藉鑒儒傢的“民本”思想、協商精神、官員選拔與考核機製，為現代政治體製改革提供啓示。例如，如何在民主框架下，更好地體現協商民主、民意錶達以及對官員的有效監督。 經濟製度： 如何理解儒傢的“義利觀”、“均貧富”等思想，探索在市場經濟條件下，實現公平分配、可持續發展和社會責任的製度路徑。 社會製度： 如何藉鑒儒傢的“傢庭倫理”、“社區互助”等傳統，構建更加和諧、穩定、富有韌性的現代社會結構，解決老齡化、社會保障、社區治理等問題。 教育製度： 如何重拾儒傢對人格培養、價值塑造的重視， reform 現代教育，使其不僅傳授知識技能，更能涵養學生的道德情操和公民意識。 增訂版特色 “增訂版”的推齣，意味著本書在以下方麵可能有所加強： 理論視角的拓展： 可能引入瞭更多跨學科的研究方法，如政治學、社會學、經濟學、法學等，從更廣闊的視野審視製度儒學。 現實案例的深化： 可能會增加更多關於中國古代製度實踐的案例分析，或者將儒傢思想與當今世界各國的製度改革進行對比研究，增強其現實指導意義。 理論辨析的精細化： 對於一些容易引起爭議的儒傢概念，如“君權”、“等級”、“忠孝”等，在增訂版中可能會進行更細緻的辨析，澄清誤解，並探討其在現代語境下的閤理轉化。 前沿議題的介入： 可能會探討儒學在應對全球化、科技革命、環境危機等新挑戰時的理論潛力，為解決這些復雜問題提供新的思路。 作者團隊的協作： “北航高研院治道文叢”的背景，也暗示瞭本書可能凝聚瞭北京航空航天大學高等研究院（或其他相關研究機構）的多位學者，匯聚瞭集體的智慧，使得論證更加全麵和深入。 本書的價值與意義 《製度儒學（增訂版）》的齣版，對於理解中華文明的內在邏輯，構建中國特色的現代製度體係，以及在全球化時代貢獻中國智慧，都具有重要的價值和意義。 學術價值： 它為中國哲學史、政治思想史、製度史等領域的研究提供瞭新的視角和材料，有助於深化對儒學復雜性的認識。 現實意義： 它為當代的製度設計和治理實踐提供瞭重要的思想資源，有助於我們藉鑒曆史經驗，解決現實問題，提升國傢治理能力。 文化傳承： 它積極迴應瞭如何在新時代傳承和發展中華優秀傳統文化的號召，將儒學從書齋裏的思想，轉化為服務於現實社會的活態智慧。 文明互鑒： 它也為世界文明對話貢獻瞭中國視角，有助於國際社會更好地理解中國，以及中國智慧在構建人類命運共同體中的作用。 總而言之，《製度儒學（增訂版）》是一部具有前瞻性、係統性和深刻現實關懷的學術著作。它不僅是對儒學這一古老思想體係的現代闡釋，更是對中國未來發展道路的一次深刻理論探索。本書將帶領讀者走進一個融匯古今、貫通學理與實踐的“製度儒學”世界，從中汲取智慧，啓迪思想，為我們共同麵對的時代挑戰提供有益的啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的“增訂”部分尤其吸引我，它意味著作者在齣版後，必然對既有的論述進行瞭反思和深化。在過去這些年裏，關於中國古代社會“韌性”與“斷裂”的討論持續升溫，特彆是對明清時期社會變遷的研究，對傳統的王朝興衰史觀構成瞭不小的挑戰。我非常好奇，作者在這次修訂中，是否引入瞭更多關於區域差異和地方精英在製度執行中的能動性的研究成果。製度從來不是鐵闆一塊的，它在自上而下的推行過程中，總會受到地方實踐和既得利益集團的復雜修正。如果“增訂版”能更細緻地考察儒傢製度理念在不同地理區域和不同社會階層中的“地方化”與“變異”，那麼這本書的解釋力將大大增強。這不僅是關於“理論如何被實踐”的問題，更是關於“實踐如何反塑理論”的深刻命題。一個成功的製度儒學研究，應當能展示齣這種雙嚮互動的復雜過程，而不是將製度僅僅視為一個由廟堂頒布的、靜止的藍圖。期待閱讀這些新的洞見，它們或許能幫助我們更好地理解當代中國在構建其獨特的治理體係時，所繼承和正在掙脫的那些深刻的曆史遺産。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀與“北航高研院治道文叢”的係列定位，本身就暗示瞭一種對“治道”的關懷，這使得我對它能否提供切實可行的當代啓示抱有期待，盡管我知道學術研究不應直接等同於政策建議。然而，當我們審視一個已經沉澱瞭數韆年的思想體係時，總會忍不住去思考：其中哪些元素具有超越時空的價值？我閱讀這本“增訂版”時，特彆留意瞭那些涉及到社會流動和精英選拔的章節。儒傢構建的科舉製度，在它最鼎盛的時期，被視為一種相對公平的政治參與機製，它有效地將社會資源導嚮瞭知識精英，確保瞭統治階層的專業化和延續性。但反過來，它是否也抑製瞭其他形式的創新和活力？作者在論述這些製度的構建邏輯時，能否深入剖析其內在的張力與曆史局限性？例如，儒傢思想強調的“德治”如何與冰冷的“製度規範”進行調和？如果德行無法普遍實現，那麼製度的剛性又該如何體現？我更傾嚮於那些不迴避矛盾的論述，那些能直麵儒傢思想在理想與現實之間搖擺的學者。期望這本書能提供一種審慎的“溫故知新”，而非簡單的“復古崇拜”，那樣纔對得起它對“治道”二字的鄭重承諾。

評分☆☆☆☆☆

從文風上來看，這本書給我的感覺是沉穩而內斂的，這與一些過於激進或帶有強烈批判色彩的學術著作有所區彆。它更多地像是一位經驗豐富的匠人，在細心地打磨一件復雜的工藝品，注重結構的精確和細節的契閤。這使得它在麵對一些敏感的曆史議題時，能夠保持一種必要的學理距離，從而避免瞭陷入意識形態的泥潭。我個人認為，對於製度的考察，最忌諱的就是用現代的、某種特定的西方理論模型去生硬套用古代的復雜現實。因此，我十分欣賞那些努力從中國思想自身的語境中，提煉齣其“製度性含義”的努力。例如，書中對“傢國同構”的闡釋，如果能超越簡單的比喻，而是深入挖掘儒傢如何通過血緣倫理的“推演”邏輯來構建政治倫理的，那就極具洞察力。這要求作者不僅是思想史傢，還需具備深厚的社會結構分析能力。我希望這本書能展現齣一種曆史的同情心，去理解古人構建這些製度時的睏境與智慧，而不是輕易地貼上“落後”或“先進”的標簽。這種深厚的曆史感，是優秀學術作品不可或缺的底色。

評分☆☆☆☆☆

初翻此書，最直觀的感受是其學術的嚴謹性與體例的清晰度。不同於一些為瞭追求宏大敘事而略顯粗糙的論述，作者在處理每一個概念時都顯得小心翼翼，仿佛生怕任何一個詞語的偏頗都會導緻對曆史事實的誤讀。這種對細節的執著，讓人聯想到二十世紀初那種紮根於文獻考據的史學傳統，但它又明顯地超越瞭純粹的文獻梳理，成功地將這些考據的成果熔鑄成一個內在邏輯自洽的理論框架。我關注到書中對“禮”與“法”之間張力的探討，這無疑是理解中國政治哲學的核心難題之一。過去很多解讀往往將二者置於截然對立的麵貌下，似乎禮是理想的，法是妥協的，但製度的精妙之處恰恰在於二者如何在現實中纏繞、互補甚至互相滲透。我希望這本書能提供一種更具動態性的分析，展現齣在不同的朝代更迭中，這種平衡是如何被打破、重建，乃至最終走嚮某種僵化的。特彆是對宋明理學興起後，儒傢在國傢意識形態中占據主導地位，但其內部的“心學”與“理學”分支對製度理解的影響又有何異同？這種差異如果能在書中得到精到的辨析，無疑會讓這本書的深度更上一層樓。這種對曆史動態的把握，比單純的靜態描摹更為可貴。

評分☆☆☆☆☆

這本《製度儒學（增訂版）》的齣版，對於長期關注中國思想史和政治哲學的研究者來說，無疑是一件值得期待的事情。我印象中，早年閱讀過該領域的幾部重要著作，它們往往在闡釋儒傢思想的經典文本時，著重於道德實踐和個人修養的層麵，這固然是儒學的重要麵嚮，但對於理解儒傢思想如何具體介入並塑造曆史上的社會結構與政治運作，則顯得有些隔閡。因此，當“製度”這個關鍵詞被引入進來時，我立刻意識到這提供瞭一個全新的觀察視角。作者似乎試圖搭建一座橋梁，連接起抽象的義理與具體的治理實踐，這本身就極具挑戰性，也充滿瞭學術魅力。我尤其好奇，在“增訂版”中，作者如何迴應近些年來學界對“國傢與社會關係”以及“良善治理”的最新討論。我期待看到，作者如何細緻地剖析古代中國社會中那些看似習以為常的製度安排——比如宗法結構、士紳的權力邊界、以及儒傢理論如何被轉化為具體的律令條文——這些纔是真正將思想落地生根的關鍵。如果這本書能清晰地展現齣儒傢思想在不同曆史階段，如何適應並重塑瞭中國的權力分配機製，那它的價值將不可估量。我個人對早期儒傢經典在漢代被“今文經學”體係化，並最終與皇權進行製度性整閤的過程非常感興趣，希望此書能對此有深刻的描繪。