弗洛伊德文集卷6：诙谐及其与潜意识的关系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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西格蒙德·弗洛伊德 著，车文博 编

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• 弗洛伊德
• 精神分析
• 潜意识
• 诙谐
• 心理学
• 文化研究
• 文学批评
• 性心理学
• 梦的解析
• 人格理论

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510828997

版次：1

商品编码：11482764

包装：平装

丛书名： 弗洛伊德文集

开本：16开

出版时间：2014-06-01

用纸：胶版纸

页数：292

编辑推荐

　　

　　本卷是潜意识论的主要论著，也是弗洛伊德关于精神分析学的理论支柱之一。包含日常生活中的诙谐以及潜意识的理论探讨和实例解析。有大量的幽默事例举证，是弗洛伊德文集中可读性较高的一卷。
　　弗洛伊德所提出的问题比他所解决的问题更为重要，在此，我们为读者提供了中国最完整、最专业的弗洛伊德心理学著作集，以供探究。
　　

海报：

内容简介

　　此卷包括三篇论文。《诙谐及其与潜意识的关系》发表于1905年，该文深入探讨了诙谐的技巧、目的、动机、心理起因及其与梦、潜意识的关系。《精神分析中潜意识的注释》发表于1912年，该文简明扼要地揭示了潜意识的含义及其在精神分析中的地位和意义。《论潜意识》发表于1915年，是弗洛伊德关于潜意识的一篇重要论文，也是他论述心理学基本理论方面的代表性文章之一。

作者简介

　　西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud，1856~1939)，奥地利著名的精神病学家，精神分析学派的创始人，20世纪影响最大的思想家之一。弗洛伊德作为深蕴心理学的开创者，他的潜意识心理学说、精神分析治疗方法技术以及对人类心灵深层隐秘王国的揭示，不仅为心理学研究整个人类精神世界开辟了全新的领域，而且对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、社会学、历史学、民族学、哲学产生了深远的影响。
　　主编车文博，心理学家、哲学家，中国理论心理学的奠基人之一，推进心理学元理论的建构和“类心理学”的开拓；突破单一文化心理学知识史或学科史的研究，开创多元文化（东西方文化）心理学比较思想史学科的建构；开拓中国潜意识的哲学心理学研究，中国“给弗洛伊德‘平反’的人”，中国学术界公认的弗洛伊德研究权威。1952年北京师范大学研究生毕业。长期执教于吉林大学哲学社会学院哲学系、社会心理学系，任教授、科学技术哲学博士生导师。曾任中国心理学会第五、六届副理事长、会士，获中国心理学会终身成就奖。美国心理学会外籍会员。出版著作、译著70余部，发表论文200余篇。

目录

诙谐及其与潜意识的关系
按　语 002
英文版编者导言 003
第一章　分析部分 009
一、引言 009
二、诙谐的技巧 016
三、诙谐的目的 091

第二章　综合部分 118
一、快乐机制与诙谐的心理起因 118
二、诙谐的动机——作为一种社会过程的诙谐 139

第三章　理论部分 156
一、诙谐与梦和潜意识的关系 156
二、诙谐与滑稽的种类 175

附录　弗朗兹·布伦塔诺的谜语 227
精神分析中潜意识的注释
按　语 230
论潜意识
按　语 240
一、对潜意识概念的辩护 242
二、“潜意识”的各种不同含义 247
三、潜意识情绪 251
四、地形学与压抑的动力 254
五、Ucs. 系统独有的特性 260
六、两种系统间的交流 264
七、对潜意识的评估 269

精彩书摘

　　精神分析中潜意识的注释（1912）
　　按　语
　　本文是一篇简明扼要地揭示潜意识的含义及其在精神分析中的地位和意义的论文。它不仅阐明了意识与潜意识、前意识与潜意识的含义和关系，而且着重论述了潜意识这一术语除在纯粹描述意义上使用之外，主要是指具有一定动力特性的潜伏的观念。本文在批驳了两种相反的意见之后，得出了两点结论：（1）潜意识是一种正常的、不可避免的阶段；（2）每一种心理活动一开始都是潜意识的。该文有助于我们深入理解精神分析中所使用的这一基本概念的内涵及其意义。
　　我希望能用少量的语言尽可能清楚地阐明“潜意识”（unconscious）这一术语在精神分析中的意义，并且此意义仅限于精神分析领域。
　　一个概念或者其他心理成分（psychical element）现在显现在我的意识中，或许过一会儿就可能消失，再过一段时间又可能重新出现。我们由此可以说，它们在记忆中并没有改变，其再度出现并非我们感官重新感觉的结果。关于这一事实，我们习惯于如此解释：尽管潜伏于意识中，概念是间歇地呈现于我们脑海里的。至于，它如此运作时采取了何种形式，我们尚无法猜测。
　　正是在这一点上，我们准备遭遇哲学上的反对，即认为潜伏的概念并非心理学的对象，而是物理学的属地，是物理学对同一心理现象（即上述的概念）重现的研究。但是我们可以回答说，这是一种远远超越了纯心理学之范围的理论，这只是简单地以未经证明的假定来断言“意识”（conscious）与“心理”是同一个术语。否认心理学有权以自己的方式来解释本学科最普通的事实，比如说记忆，这样做显然是错误的。
　　现在让我们来界定“意识”这一概念：它出现在我们的意识中，我们能觉察到，这是“意识”这一术语的唯一含义。至于潜伏的构念，假如我们有诸多理由设定它们在心理中存在，就如同在记忆中那样，那么就用“潜意识”来表示它。所以，一个潜意识的概念是我们无法觉察到的。但是，考虑到其他的证据和迹象，我们无论如何也应准备承认它的存在。如果除了记忆的事实或与潜意识相关的联想之外，没有其他经验能使我们做出判断，我们的工作就只能是毫无趣味的描述或分类罢了。然而，众所周知的“催眠后暗示”（“post-hypnotic suggestion”）实验使我们认识到坚持区分意识与潜意识的重要性，这似乎增加了其价值。
　　在这个实验中，正如伯恩海姆（Bernheim）所进行的那样，把一个人引入催眠状态，然后再把他唤醒。当他处于催眠状态，医生要求他在醒后某固定的时候，比如半小时后，要完成一个确定的动作。他醒来后，虽看上去意识健全，处于正常状态，他已记不起催眠时的事情，然而在预定的时刻，他头脑中会突然产生做这样那样事情的冲动，然后意识清醒地行动起来，尽管他不知道这是为什么。
　　对于这种现象看来难以做出其他解释，只能说此时这个人心理中的指令是处于潜伏的状态，或者说是潜意识状态，直到给定的时候到来时才进入意识中。但它也并非整个地进入意识：只有要实施这一行动的概念。与这一概念相关的所有其他观念，即指令、医生的影响和对催眠状态的回忆，仍处于潜意识状态。但我们还可以从这一实验中了解到更多的东西。对于这种现象，我们从纯粹性的描述转到了动态性的分析。在催眠中指令行动的观念不仅在某一时刻成为一种意识的对象，并且这一事实更为突出的一面便是观念变得具有主动性：意识一觉察到它的出现，它就会迅速转换为行动。这种行动的实际刺激就是医生的指令，不难确认，医生命令的观念也会变得更主动。然而这种观念不会像它的结果（即行动观念）一样，暴露于意识中，它仍是潜意识的。所以它既具有主动性，同时又是潜意识的。
　　催眠后暗示是一种实验室的产物，是人为的事实。但是如果我们接受由让内（P. Janet）首先提出，由布洛伊尔和我本人详尽阐述的关于癔症现象的理论，那么我们就不会对诸多自然的事实束手无策，这些事实更清楚、更明确地表现出催眠后暗示的心理性质。
　　癔症患者心中充满着主动的、潜意识的观念，其所有症状都根源于这些观念。事实上，癔症心理最显著的特点便在于受这些观念的控制。如果癔症的妇女呕吐，那很可能源于怀孕的观念，但是她并无关于这种观念的知识，尽管采用精神分析的技术程序很容易将这一观念从她的心理体验中测出来，并使她意识到。如同她产生了痉挛或者完成“发作”动作；她甚至无法设想要进行的动作，但她可以从旁观者的表情中感觉到这些动作。不管怎样，分析表明她完成的动作是其生命中某些意外的部分的戏剧性的再现，适逢发作之际，有关记忆便无意识地变为主动形式。通过分析可以发现这种主动潜意识观念的主导性，作为一个基本事实，也存在于其他形式的神经症的心理学中。
　　所以，通过对神经症现象的分析，我们了解到潜伏的，或者潜意识的观念并不一定就是微弱的，此种观念在心理中的存在就是一个最令人信服的间接证明，也可以说，它得到了意识的直接证明。我们以为，引进关于潜伏的，或者潜意识的观念这两种有根本差异的概念，从而增加我们的知识并加以分类是合情合理的。我们习惯于这样认为：每一种潜伏的观念都如此，因为它是微弱的，一旦它变得强大，就会成为有意识的。我们现在确信，有一些潜伏的观念无论它变得如何强大，也不会渗透到意识中来。因此，我们可以将第一种类型的潜伏观念称为前意识（foreconscious），而用潜意识来命名后一种类型，即我们在神经症研究中的那一种类型。潜意识这一术语以往只在纯粹的描述意义上使用，现在则蕴涵着更多的内容。它不但指一般的潜伏观念，而且特别还指那些具有一定动力性质（dynamic character）的观念；这些观念尽管强烈而活跃，但却仍不能进入意识。
　　在继续进行阐析之前，我想先谈谈在这一点上可能产生的两种异议。第一种异议可能这样讲：与其赞同关于我们对其一无所知的潜意识观念的假说，还不如假定意识是可以分裂的，这样，一部分观念或其他心理活动就可以独立地构成意识，以便与庞大的有意识的心理活动的主体相分离和疏远。著名的病理案例，比如阿扎姆（Azam）医生的病例似乎表明这种意识的分裂并非一种虚幻的设想。
　　我冒昧而强烈地反对这一理论，这是一种毫无根据的假设，是对“意识”一词的滥用。我们无权将这个词的意义扩展到如此的程度，使其能涵盖那种自身无法觉知到的意识。如果哲学家们认为，接受潜意识观念的存在困难重重，那么在我看来一种无意识的意识的存在就更难以接受了。像阿扎姆医生所描述的意识分裂（splitting of consciousness）的情况，命名为意识转移（shifting of consciousness）就更好了。这种机能，或者随便称作别的什么，是在两种不同的心理情结间的摆动，它们交替成为意识和潜意识。
　　第二种异议可能产生于下面的情况：如果我们将理论应用于常态心理学（normal psychology）的结论，这些结论主要是从病理条件的有关研究中获得的。我们可以用其他的事实来加以解释，这便是从精神分析中得到的知识。经常在健康者身上发生的某些机能的缺陷，诸如失言、记忆和讲话出错、忘掉名字等等，这些与神经症的症状同样强烈地依赖于潜意识观念的作用，由此便可很容易地加以证明。在后面的讨论中，我们还会提供更具说服力的论据。
　　按照前意识与潜意识的观念的区分，我们就应离开分类的范围而形成一种有关心理活动的功能与动力关系的看法。我们已经发现有一种前意识活动和一种潜意识活动，前意识活动进入意识并不困难，而潜意识活动只能保持自身状态，并被排挤到意识之外。
　　我们现在还不清楚这两种形式的心理活动究竟是一样的，还是从它们产生时就存有根本的差别。但我们可以追问，它们为什么会在心理活动的过程中变得不同了。对于后一个问题，精神分析做出了明确而果决的回答：潜意识活动的产物进入意识并非绝不可能，但要实现这一目标得付出极大的努力。当我们想做到这一点时，就会明显地觉察到一种拒斥感，必须先将其克服，它在患者身上产生作用时，我们会毫无疑问地捕捉到它的迹象，我们将其称为抵抗（resistance）。我们由此便明白了，潜意识观念是被一些活力（living forces）排斥到意识之外的，这些活力反对它们自己被意识所接受；但并不反对其他观念，即前意识观念。
　　精神分析毫不怀疑，对潜意识观念的抗拒只是由它们的内容所体现的倾向引起的。用我们现阶段的知识可以建立起另外一种最可能实现的理论，即可表述如下：在构建我们心理活动的过程中，潜意识是一种正常的、不可避免的阶段；每一种心理活动一开始都是潜意识的，它或者保持一如既往的状态，或者发展成为意识，这取决于它是否遇到抵抗。前意识与潜意识活动之间的区别并不是原来就有的，而是在抵抗产生后出现的。只有在此之后，能在意识中出现，并能在任何时刻重新出现的前意识观念和不能如此作为的潜意识观念之间的区分，才有理论价值和实际意义。意识活动与潜意识活动的这种假设关系，可以用通常的照相中的显像来做一个粗略的但并非不恰当的类比。照相的第一阶段是冲“底片”，每一张照片都得进行“底片加工过程”，那些拍得好的底片，才能进行“正片加工过程”，最后洗出相片来。
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前言/序言

精神分析的幽默之道：解析潜意识的隐秘笑料 在精神分析学浩瀚的理论体系中，西格蒙德·弗洛伊德的贡献如同灯塔，照亮了人类心灵深处的幽暗角落。而在其多部著作中，《弗洛伊德文集卷6：诙谐及其与潜意识的关系》无疑是理解人类思维运作机制，尤其是那些不为我们所察觉的内心活动的一个独特而深刻的切入点。本书并非简单地探讨笑话的构成或逗人发笑的技巧，而是将诙谐视为通往潜意识的一扇窗户，揭示了那些被压抑的欲望、冲动以及情感如何以一种巧妙而扭曲的方式得以表达。 弗洛伊德在本书中，以其标志性的敏锐洞察力和严谨的分析方法，深入剖析了“诙谐”这一看似轻松的现象背后所蕴含的心理机制。他认为，诙谐并非突如其来的灵感闪现，也非仅仅是语言的巧合，而是潜意识力量的有力证明。通过对大量事例的细致考察，弗洛伊德发现，幽默的产生往往依赖于一系列精巧的心理过程，例如压抑的解除、意象的变形、以及对社会规范的巧妙规避。这些过程使得原本可能引起焦虑、压抑或攻击性的思想，得以通过一种安全、愉悦的方式释放出来。 本书最核心的论点之一，便是诙谐与潜意识压抑机制之间的紧密联系。弗洛伊德认为，我们在日常生活中，为了适应社会规则和道德规范，不得不压抑许多本能的欲望和冲动。这些被压抑的内容并未消失，而是潜藏在潜意识的深处，并持续地寻求表达的出口。诙谐，便为这些被压抑的内容提供了一个极为有效的“安全阀”。当我们在听到一个笑话时，如果这个笑话触及了我们潜意识中某些被压抑的欲望或禁忌，但同时又以一种巧妙、无害的方式呈现出来，我们便会感到一种轻松和愉悦，并产生笑声。这种笑声，弗洛伊德将其解读为一种“经济上的解除”，即潜意识中积聚的能量得以释放，从而带来心理上的快感。 为了阐释这一理论，弗洛伊德详细分析了三种主要的诙谐形式：无伤痛的诙谐（Wit）、荒诞的诙谐（Humour）以及受虐式的诙谐（Jokes）。 无伤痛的诙谐（Wit）：这类诙谐通常表现为语言上的机智和双关语的使用。弗洛伊德指出，在无伤痛的诙谐中，我们通过巧妙地利用词语的多重含义、谐音或者逻辑上的断裂，来规避某些禁忌或攻击性的内容。例如，一个辛辣的讽刺，如果以一种令人意想不到的、带有双关的语言表达出来，便可能引发笑声，而不是冲突。这背后，是潜意识对语言结构的操纵，使得原本可能被视为攻击性的信息，以一种“合法的”玩笑形式呈现。这种形式的诙谐，往往需要高度的智力参与，也能够反映出个体对语言的精湛掌握以及对社会潜规则的洞察。 荒诞的诙谐（Humour）：与无伤痛的诙谐侧重于语言的技巧不同，荒诞的诙谐更多地体现在对事物荒谬性、不合逻辑性的揭示。弗洛伊德认为，荒诞的诙谐能够让我们对日常生活中那些令人烦恼、甚至可能带来痛苦的情境，产生一种超然的态度。当我们能够以一种幽默的方式看待困境时，我们实际上是在运用一种强大的心理防御机制。这种幽默感，使我们能够暂时从负面情绪中抽离，以一种更轻松、更积极的心态来面对挑战。本书中对荒诞的诙谐的分析，揭示了人类在面对挫折和苦难时，所表现出的非凡心理韧性。它不是对痛苦的否认，而是对其的超越，一种升华。 受虐式的诙谐（Jokes）：弗洛伊德将“Jokes”理解为一种更接近于“笑话”的概念，通常包含一个铺垫和一个意想不到的包袱。这类笑话之所以能够引发笑声，很大程度上是因为它触及了社会禁忌（如性、攻击性）或者揭示了某些隐藏的、不合时宜的欲望。通过将这些原本会引起内疚、羞耻或焦虑的内容，包裹在一个故事或情境中，并在最后以一个出人意料的转折呈现，便能够有效地解除潜意识中的压抑，并带来一种释放感。弗洛伊德认为，在许多笑话中，我们看到的是对父权、权威的挑战，是对性禁忌的戏谑，或者是对自身弱点的自我嘲弄。这些都指向了潜意识中那些不被理性允许，却又无法完全根除的冲动和情感。 本书的另一重要贡献在于，它揭示了诙谐在个体心理发展中的作用。弗洛伊德认为，孩童在早期发展阶段，便会开始接触和创造简单的诙谐。例如，他们可能会通过改变词语的发音，或者将熟悉的事物进行不合逻辑的组合来获得乐趣。这表明，诙谐的萌芽与认知能力的发展以及对语言的探索紧密相连。随着个体成熟，诙谐的运用也变得更加复杂和精妙，能够反映出其更加成熟的心理结构以及对社会关系的理解。 此外，弗洛伊德还探讨了诙谐与“被压抑的”同伴之间的关系。他强调，诙谐的有效性，很大程度上取决于它是否能够触及那些被个体自身或社会所压抑的部分。一个“好笑”的笑话，往往是因为它能够巧妙地揭示出我们内心深处那些不愿承认，但又确实存在的想法和情感。这种揭示，虽然是以玩笑的形式，却能带来一种“原来如此”的顿悟感，以及因压抑得以暂时缓解而产生的愉悦。 弗洛伊德在本卷中，并没有回避那些令人不适的、甚至是粗俗的诙谐形式。他认为，即便是那些看似低俗的笑话，也同样遵循着潜意识的运作逻辑。例如，一些涉及性或攻击性的笑话，正是因为触及了人类最原始的本能，而这些本能在文明社会中又受到极大的压抑。通过诙谐，这些被压抑的冲动得以在一种被允许的场合下得到短暂的释放，从而带来一种原始的快感。 本书的价值在于，它将一个看似轻松的现象，置于精神分析的严谨框架下进行审视，从而揭示了其背后深刻的心理动因。它提醒我们，笑声并非仅仅是生理反应，而是内心深处复杂活动的产物。当我们放声大笑时，我们不仅仅是在回应一个外部的刺激，更是在与自己内在的、潜意识的自我进行着一场微妙而有趣的对话。 通过对诙谐的深入剖析，《弗洛伊德文集卷6：诙谐及其与潜意识的关系》为我们提供了一个理解人类思维和情感的全新视角。它不仅拓宽了我们对幽默的认识，更深化了我们对潜意识运作机制的理解。这本书的重要性，在于它将那些被我们忽略的、不被我们轻易意识到的心理活动，以一种易于理解且引人入胜的方式呈现在我们面前，帮助我们更好地认识自己，理解他人，以及洞察隐藏在日常言谈笑语背后的心理真相。它是一部关于我们内心深处隐秘笑料的精彩解读，也是一部关于人类如何通过幽默来处理自身复杂性的深刻论述。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功底实在令人佩服，那种行文的韵律感和逻辑的严谨性，简直是一种享受。作者的论证过程不是那种硬邦邦的逻辑推演，而是充满了艺术家的敏感和科学家的求证精神。他能够从看似毫不相关的现象中捕捉到共通的底层驱动力，然后用一种极富说服力的方式将它们串联起来。我特别喜欢他探讨那些“被压抑的愿望”时所使用的那些精妙的比喻，它们不仅精准地描绘了心理机制，而且本身就具有很强的画面感。阅读体验非常沉浸，你会不自觉地被带入到他构建的思想世界中去，跟着他的思路去探索那些我们平时懒得深究的内心角落。这种深入浅出的表达能力，使得即便是初次接触相关理论的人，也能迅速抓住核心要点。它不是简单地陈述“是什么”，更重要的是解释了“为什么会这样”，这种探究根源的深度，是很多同类书籍所不具备的。

评分☆☆☆☆☆

我一直对人类行为背后的驱动力抱有一种强烈的好奇心，但市面上很多书籍要么过于偏重哲学思辨，要么过于依赖实验数据，总感觉缺少那么一点“人味儿”。然而，这本书完美地平衡了这一点。它充满了对人性幽微之处的精准捕捉，那些不合时宜的念头、那些脱口而出的口误，在作者的笔下，都成了揭示真相的线索。我常常会因为某一段话而停下来，反复咀嚼其中的含义，然后对照自己生活中的场景进行印证。这种即时的反馈和自我对照，极大地增强了阅读的互动性和参与感。它不是让你被动接受知识，而是鼓励你主动参与到这场对自我心智的探索之中。读完之后，我发现自己对“无心之失”的看法彻底改变了，它们不再是简单的错误，而更像是潜意识发出的微弱信号，充满了意义。

评分☆☆☆☆☆

这本书，说实话，一开始我还有点犹豫，毕竟“文集”听起来就挺学术的，生怕会晦涩难懂。但读完之后，那种豁然开朗的感觉真是太棒了。它没有那种高高在上的理论说教，反而是用非常生动、贴近生活的例子，把那些原本感觉深不可测的心理学概念一层层剥开。作者的叙述方式非常流畅，像是在跟一个老朋友聊天，娓娓道来他那些关于人类思维和行为的观察。特别是对日常生活中那些不经意间流露出的“小失误”的分析，简直是洞若观火。读着读着，你会发现自己对身边的人，甚至是对自己的一些古怪念头，都有了全新的理解。那种感觉就像是突然拿到了一把钥匙，打开了通往内心迷宫的某扇门，虽然门后的世界依旧复杂，但至少你知道了方向。这本书的价值就在于，它把那些原本笼罩在神秘面纱下的潜意识活动，用一种我们都能理解的方式描绘了出来，让人在会心一笑的同时，不禁开始反思自己的言行举止。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排非常巧妙，它不像传统教科书那样按部就班地划分章节，而是更像是一系列的专题探讨，每个专题都围绕着一个核心议题展开，层层递进，但又保持着相对的独立性。这使得即便是中断阅读，再拾起时也不会感到衔接上的困难。更难得的是，作者似乎有一种魔力，能把最令人尴尬、最难以启齿的人类倾向，用一种既不失真又不带批判色彩的笔调描绘出来。这种中立而深刻的观察视角，让人感到安全，愿意敞开心扉去接纳那些可能不太光彩的自我认知。它提供了一个非常宝贵的视角——看待人类的局限性，应该从理解而非谴责的角度出发。读这本书，就像是拿到了一份关于人类心智的“使用说明书”，虽然原厂设置有点复杂，但至少你知道了各个部件是如何协同工作的。

评分☆☆☆☆☆

对于我来说，这本书的阅读体验更像是一场智力上的冒险。作者的叙述节奏把握得恰到好处，时而紧凑有力，迅速切入核心论点；时而舒缓悠长，用一些生动的案例将抽象的概念具体化。我尤其欣赏他对那些细微语气的捕捉能力，有时候一个词语的选择，一次不自然的停顿，在作者的解读下，瞬间点亮了隐藏的动机。这本书的深度并不在于它引用了多少权威文献，而在于它构建了一个自洽且极具解释力的理论框架，用以解释那些我们习以为常却从未深思的心理现象。读完后，我发现自己对语言的运用也变得更加谨慎和有意识了，因为你开始意识到，每一个脱口而出的词语，背后都可能隐藏着更深层次的意图。这不仅仅是一本关于心理学的书，更像是一本关于如何更清醒地“活在当下”的指南。

评分☆☆☆☆☆

非常不错

评分☆☆☆☆☆

还没开始看这边，，，才看到卷2

评分☆☆☆☆☆

好好好好好

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还没读，应该不错，经典图书

评分☆☆☆☆☆

快递很快，价格也很实惠。很好

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得一看

评分☆☆☆☆☆

非常不错

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安娜佛洛伊德整理的文集，一本本囤货中

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