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[美] 刘墉 著

图书标签:

• 刘墉
• 生死
• 爱恨
• 情感
• 人生
• 感悟
• 故事
• 散文
• 励志
• 成长

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550232211

版次：1

商品编码：11505880

包装：平装

丛书名： 刘墉作品集

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：224

编辑推荐

　　

　　最伟大的爱，应该包容一切的恨。从伤痛中自我愈合，而又站起的，不论人，或果实，都多一分滋味！人会因为有一些，而想有得更多；也会在失去一些之后，产生完全毁灭的冲动。只是在这大得、大失与大毁灭之后，心里是不是大平了呢？
　　

　　
　　

海报：
　　

内容简介

　　人的一生，如果不能由幼年时的被关怀，成年时的关怀亲人，到有一天，关怀每个人，甚至一草一木，以母亲般的爱，去爱这世上的一切，就不能成就伟大的人生。《刘墉：生死爱恨一念间（2014新版）》就是作者试着表达一些这样关怀的作品。因为我们有死的恐惧，所以能珍视生的喜悦。而面对那难免的死亡，与其无谓地逃避，不如做积极的贡献。由创造生命，养育我们的子女；到爱护生命，铺设美好
的未来。

作者简介

　　刘墉，著名作家、画家。籍贯北京，生于台北，现居美国。曾任美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、纽约圣若望大学专任驻校艺术家、圣文森学院副教授。出版中英文文学、艺术作品八十余种，被称为“沟通青少年心灵的专业作家”。应邀在世界各地举行画展近三十次。
　　创作的原则是“在感动别人之前，先感动自己”“为自己说话，也为时代说话”。
　　处事的原则是“不负我心，不负我生”。现主持水云斋，有一颗很热的心、一对很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情。

目录

【珍惜一念间】
多活几年
惜福
惜物
惜缘
如果你没了我
该不该称作完满？
从泥泞中站起来
天葬
错也是对
【悲喜一念间】
春之花
夏之果
秋之实
冬之草
完美与破碎之间
无价
在等待的妈妈
心灵的故乡
闪亮的美
百年之后
【爱恨一念间】
爱的进行式
歌舞幽灵
都是人子
【生死一念间 】
生死渡
身在福中总不知
生与爱的使命
笑到心深处
爱情的本色
【生死爱恨一念间】
蝉蛹之死
杀手挽歌
执着的爱恋
安心的旅程
作者年表

精彩书摘

　　生死一念间
　　人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。
　　许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，
　　却忘了征询他肉体的意见。
　　生死渡
　　一个在医院照顾重病老人的朋友对我说：“我不但得喂公公吃东西，还要照顾他大小便，最糟的是，当他神智不清的时候，一面大便，一边自己用手去抓，然后把手举到脸前，或许被臭味熏醒了，又突然觉得不好意思，怎么光着屁股让儿媳妇伺候，于是慌慌张张地拉被单，要把自己盖上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地说：“我发现当人濒临死亡的时候，常就不再是一个人，他要求生、要挣扎，他成了一只动物。但是只要稍稍清醒，又立刻有了人的尊严！”
　　她的这段话，使我想起多年前，读到有关梁实秋先生临终报导时的震撼，当我看见梁教授最后的笔迹，颤抖得几乎不可辨认地写着“救我！”“我还需要更多的氧”时，立刻想到他以前谈笑风生、豁然达观的样子。连他的遗嘱，即使流露了将逝的悲哀，仍然文笔爽利、带有几分潇洒。
　　怎么在生命的最后一刻，竟不再潇洒起来？
　　这也使我记起川端康成在《葬礼的老手》那篇文章里，写他祖父在咽最后一口气时，因为痰阻塞了气管，双手乱抓胸口的痛苦表情。旁边一位熟识的老太太不解地说：“他在世的时候像佛一样，但临终为什么这样痛苦？”
　　我想，不论川端或那位老太太，他们的“不解”，正像是我看到梁教授临终报导时，所有的疑惑一般。
　　直到在医院照顾老人的朋友，说了那段话，我终于有了领悟。
　　于是，我也为小时候埋藏至今的一件事，得到答案：
　　◎心灵求死与肉体的求生
　　初记事不久，听大人说有一位名电台主持人，因为婚姻受到阻挠，带着女朋友一起投水寻死。结果女孩子死了，主持人却游上了岸。
　　当时舆论对他都有苛责，连我家里的大人们也一个劲儿地骂他不义，所以能留给我这么深的印象，我常想：“他是跳下去又后悔，还是存心把女朋友害死？”
　　后来到高雄玩，当地一位朋友指着“爱河”，笑道：“你晓得吗？前些时有人跳下去自杀，立刻后悔了，是被水臭得后悔，所以打消了自杀的念头，宁愿歹活着，也不要被臭死！”
　　到纽约之后，又听见一个相似的新闻报导：有人在深秋跳下哈德逊河寻死，刚下水就大喊救命，上岸之后说：“好冷啊！好冷啊！这样死不舒服！”
　　死，居然还要求舒服！他们真是为怕臭、怕冷而打消死念吗？当然不是！正如我朋友说的那段话，濒死时，人不再是人，成为了一只动物，本能则是求生。寻死的念头，常禁不起这个临死挣扎的考验，那容许挣扎或改变心意的时间愈多，愈不会想死。
　　所以，投水寻死的人，常死于不会游水，否则多半会游上岸。如此想，那投水而死的人，在经历“动物本能”的挣扎时，将是何等地痛苦！？他多半悔了，只是已经来不及。
　　◎无悔的死
　　当然，也有那死意坚定，就算把头扎在水缸里，也绝不抬头的人。
　　读历史，最感动于中日甲午战争时，中国北洋舰队“致远号”的舰长邓世昌，当他落水时，总是跟在身边的一条狗泅水过去救他，邓世昌却拼命用力，把狗头压在水里，带狗一起殉国了。
　　“男儿当战死疆场，以马革裹尸还故乡！”小时候背的句子，在邓世昌身上找到了答案。
　　这也使我想起三岛由纪夫小说中，对切腹的描述，那由自己身体里面，所产生向外推阻的力量；当刀子从肠胃间划过时，那种内脏的滑动与弹性。
　　只有切腹者本人能够用自己的双手感觉，三岛是怎么去揣测的呢？难道后来他亲自以切腹结束生命，正是想验证一下这种感觉？抑或在升平时期，他仍然有“男儿当战死疆场”的理想？
　　我忘了为三岛完成切腹仪式的“介错人”是谁，只知道那是个非常光荣的工作，由切腹者付托，在切腹后把头砍下来，目的在减少痛苦。
　　只是，那痛苦中是否也有着悔恨？而悔已经来不及了！
　　三岛会不会在死前发表军国主义？（爱国主义？）演说时，已经悔了呢？但是一切都已安排，于是被自己原先的冲动、造成的“非死不可”的情势，逼上了切腹！
　　◎死后的悔悟
　　十几年前，翻译了一本瑞蒙模第（RaymondA．Mppdu）的《死后的世界》（LifeafterLife），里面描写人死后，都先以飞快的速度，回忆一生中最重要的时刻。然后，就有一个无比温馨的“神光”出现，问：“你是不是决定死了？”如果表示自己在“凡间”还有丢不下的事，神光就会把灵魂推回躯体，许多人则因此复生。
　　但我一边翻译，一面想：如果三岛由纪夫或被砍头的犯人遇到神光，它还会不会问同样的问题？不想死，又能如何？
　　所以这世上没有比已经造成“死的必然”，却又后侮，来得更悲哀的事。
　　吞下难以挽救的毒药、烧灼整个胸臆的腐蚀剂、举枪对着太阳穴，轰！
　　这种人多半已经没有悔的机会，即使悔了，能够有时间拨求救的电话，留下的却是残障的人生。
　　◎已死的存活
　　童年时，常跟母亲去菜场，印象最深的，是看杀鸡。贩子把鸡抓出来，毛都不拔，斜斜对着颈子一刀，再把鸡头往翅膀底下一弯、一夹，扔进旁边的大木桶。
　　便听见那桶中劈劈啪啪，许多鸡振翅挣扎的声音……
　　到美国之后，看教育台一系列中国报导，有了更残酷的画面。炸西湖鲤鱼，端上桌，宾客纷纷下箸，那鱼的嘴居然一张一合，瞪着大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
　　也听人说，最好吃的烤羊腿，是拉着一只活羊的腿去烤，羊身是活的，腿却焦熟了。说者口沫横飞：“多过瘾哪！再新鲜不过！”
　　至于中国古代的腰斩，就更是残酷了！据说腰斩台前，先准备浇了桐油的铁板，一刀将犯人拦腰斩断，立刻把上半身移到铁板上。由于桐油阻挡了空气流入、血液流出，犯人还能活上片刻。
　　这许多已经死了的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一个“痛快的”时候，还要千恩万谢。死的恐惧，常比死来得更可怕！
　　◎死的恐惧
　　多年前，韩国航空客机从纽约起飞，载了满满的客人，在苏联上空被击落，里面有好几位旧识都丧生了。
　　在华埠的一所小学礼堂，举行对华籍旅客的追悼仪式，大家举起布条，向着电视公司摄影机，表示对苏联不人道举动的愤怒。
　　愤怒早平息了，苏联也解体了，大家似乎已经把这事淡忘，我却清晰地记得，当时新闻报导中所说：
　　“飞机被火箭击中后，由失速下坠到解体，可能有好几分钟的时间，使那些当时还活着的乘客，遭受无比恐惧的痛苦。”
　　去年十二月七号，珍珠港事件五十周年纪念，电视台纷纷推出特别节目，家属也依然痛哭，而我永难忘怀的，竟是当时一位生还者所说：
　　“我们听到沉船中不断传来敲打船壳的声音，知道是困在其中的人，求救的讯号。那叮叮的敲打声，整夜持续着，但我们没有能力去救，渐渐地，声音微弱了、消失了……”
　　我可以想象那求救者在神智已经昏迷时，依然靠着最后一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐惧，或将有过于韩航客机的死难者吧！
　　死，不足惧，可惧的是对死的反省！可悲的，是已经选择死之后，又产生了悔悟。
　　◎死的尊严
　　如同我那朋友说的：人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，却忘了征询他肉体的意见。有些医院，看的死人多了，只把病人当动物看，却忘了他还有人的尊严！
　　每个人在生命的最后一刻，都将经历这两个阶段。如果能够没有悔恨、减少恐惧、得到尊严，该是何等地完满！
　　生死一念间
　　人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。
　　许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，
　　却忘了征询他肉体的意见。
　　生死渡
　　一个在医院照顾重病老人的朋友对我说：“我不但得喂公公吃东西，还要照顾他大小便，最糟的是，当他神智不清的时候，一面大便，一边自己用手去抓，然后把手举到脸前，或许被臭味熏醒了，又突然觉得不好意思，怎么光着屁股让儿媳妇伺候，于是慌慌张张地拉被单，要把自己盖上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地说：“我发现当人濒临死亡的时候，常就不再是一个人，他要求生、要挣扎，他成了一只动物。但是只要稍稍清醒，又立刻有了人的尊严！”
　　她的这段话，使我想起多年前，读到有关梁实秋先生临终报导时的震撼，当我看见梁教授最后的笔迹，颤抖得几乎不可辨认地写着“救我！”“我还需要更多的氧”时，立刻想到他以前谈笑风生、豁然达观的样子。连他的遗嘱，即使流露了将逝的悲哀，仍然文笔爽利、带有几分潇洒。
　　怎么在生命的最后一刻，竟不再潇洒起来？
　　这也使我记起川端康成在《葬礼的老手》那篇文章里，写他祖父在咽最后一口气时，因为痰阻塞了气管，双手乱抓胸口的痛苦表情。旁边一位熟识的老太太不解地说：“他在世的时候像佛一样，但临终为什么这样痛苦？”
　　我想，不论川端或那位老太太，他们的“不解”，正像是我看到梁教授临终报导时，所有的疑惑一般。
　　直到在医院照顾老人的朋友，说了那段话，我终于有了领悟。
　　于是，我也为小时候埋藏至今的一件事，得到答案：
　　◎心灵求死与肉体的求生
　　初记事不久，听大人说有一位名电台主持人，因为婚姻受到阻挠，带着女朋友一起投水寻死。结果女孩子死了，主持人却游上了岸。
　　当时舆论对他都有苛责，连我家里的大人们也一个劲儿地骂他不义，所以能留给我这么深的印象，我常想：“他是跳下去又后悔，还是存心把女朋友害死？”
　　后来到高雄玩，当地一位朋友指着“爱河”，笑道：“你晓得吗？前些时有人跳下去自杀，立刻后悔了，是被水臭得后悔，所以打消了自杀的念头，宁愿歹活着，也不要被臭死！”
　　到纽约之后，又听见一个相似的新闻报导：有人在深秋跳下哈德逊河寻死，刚下水就大喊救命，上岸之后说：“好冷啊！好冷啊！这样死不舒服！”
　　死，居然还要求舒服！他们真是为怕臭、怕冷而打消死念吗？当然不是！正如我朋友说的那段话，濒死时，人不再是人，成为了一只动物，本能则是求生。寻死的念头，常禁不起这个临死挣扎的考验，那容许挣扎或改变心意的时间愈多，愈不会想死。
　　所以，投水寻死的人，常死于不会游水，否则多半会游上岸。如此想，那投水而死的人，在经历“动物本能”的挣扎时，将是何等地痛苦！？他多半悔了，只是已经来不及。
　　◎无悔的死
　　当然，也有那死意坚定，就算把头扎在水缸里，也绝不抬头的人。
　　读历史，最感动于中日甲午战争时，中国北洋舰队“致远号”的舰长邓世昌，当他落水时，总是跟在身边的一条狗泅水过去救他，邓世昌却拼命用力，把狗头压在水里，带狗一起殉国了。
　　“男儿当战死疆场，以马革裹尸还故乡！”小时候背的句子，在邓世昌身上找到了答案。
　　这也使我想起三岛由纪夫小说中，对切腹的描述，那由自己身体里面，所产生向外推阻的力量；当刀子从肠胃间划过时，那种内脏的滑动与弹性。
　　只有切腹者本人能够用自己的双手感觉，三岛是怎么去揣测的呢？难道后来他亲自以切腹结束生命，正是想验证一下这种感觉？抑或在升平时期，他仍然有“男儿当战死疆场”的理想？
　　我忘了为三岛完成切腹仪式的“介错人”是谁，只知道那是个非常光荣的工作，由切腹者付托，在切腹后把头砍下来，目的在减少痛苦。
　　只是，那痛苦中是否也有着悔恨？而悔已经来不及了！
　　三岛会不会在死前发表军国主义？（爱国主义？）演说时，已经悔了呢？但是一切都已安排，于是被自己原先的冲动、造成的“非死不可”的情势，逼上了切腹！
　　◎死后的悔悟
　　十几年前，翻译了一本瑞蒙模第（RaymondA．Mppdu）的《死后的世界》（LifeafterLife），里面描写人死后，都先以飞快的速度，回忆一生中最重要的时刻。然后，就有一个无比温馨的“神光”出现，问：“你是不是决定死了？”如果表示自己在“凡间”还有丢不下的事，神光就会把灵魂推回躯体，许多人则因此复生。
　　但我一边翻译，一面想：如果三岛由纪夫或被砍头的犯人遇到神光，它还会不会问同样的问题？不想死，又能如何？
　　所以这世上没有比已经造成“死的必然”，却又后侮，来得更悲哀的事。
　　吞下难以挽救的毒药、烧灼整个胸臆的腐蚀剂、举枪对着太阳穴，轰！
　　这种人多半已经没有悔的机会，即使悔了，能够有时间拨求救的电话，留下的却是残障的人生。
　　◎已死的存活
　　童年时，常跟母亲去菜场，印象最深的，是看杀鸡。贩子把鸡抓出来，毛都不拔，斜斜对着颈子一刀，再把鸡头往翅膀底下一弯、一夹，扔进旁边的大木桶。
　　便听见那桶中劈劈啪啪，许多鸡振翅挣扎的声音……
　　到美国之后，看教育台一系列中国报导，有了更残酷的画面。炸西湖鲤鱼，端上桌，宾客纷纷下箸，那鱼的嘴居然一张一合，瞪着大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
　　也听人说，最好吃的烤羊腿，是拉着一只活羊的腿去烤，羊身是活的，腿却焦熟了。说者口沫横飞：“多过瘾哪！再新鲜不过！”
　　至于中国古代的腰斩，就更是残酷了！据说腰斩台前，先准备浇了桐油的铁板，一刀将犯人拦腰斩断，立刻把上半身移到铁板上。由于桐油阻挡了空气流入、血液流出，犯人还能活上片刻。
　　这许多已经死了的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一个“痛快的”时候，还要千恩万谢。死的恐惧，常比死来得更可怕！
　　◎死的恐惧
　　多年前，韩国航空客机从纽约起飞，载了满满的客人，在苏联上空被击落，里面有好几位旧识都丧生了。
　　在华埠的一所小学礼堂，举行对华籍旅客的追悼仪式，大家举起布条，向着电视公司摄影机，表示对苏联不人道举动的愤怒。
　　愤怒早平息了，苏联也解体了，大家似乎已经把这事淡忘，我却清晰地记得，当时新闻报导中所说：
　　“飞机被火箭击中后，由失速下坠到解体，可能有好几分钟的时间，使那些当时还活着的乘客，遭受无比恐惧的痛苦。”
　　去年十二月七号，珍珠港事件五十周年纪念，电视台纷纷推出特别节目，家属也依然痛哭，而我永难忘怀的，竟是当时一位生还者所说：
　　“我们听到沉船中不断传来敲打船壳的声音，知道是困在其中的人，求救的讯号。那叮叮的敲打声，整夜持续着，但我们没有能力去救，渐渐地，声音微弱了、消失了……”
　　我可以想象那求救者在神智已经昏迷时，依然靠着最后一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐惧，或将有过于韩航客机的死难者吧！
　　死，不足惧，可惧的是对死的反省！可悲的，是已经选择死之后，又产生了悔悟。
　　◎死的尊严
　　如同我那朋友说的：人死有两个阶段，第一个是人的意识，第二个是动物的肉体。许多寻死的人，常用他第一个意识选择死亡，却忘了征询他肉体的意见。有些医院，看的死人多了，只把病人当动物看，却忘了他还有人的尊严！
　　每个人在生命的最后一刻，都将经历这两个阶段。如果能够没有悔恨、减少恐惧、得到尊严，该是何等地完满！
　　……

前言/序言

刘墉：生死爱恨一念间（2014新版） 一抹淡然，道尽人间百态；一句禅语，点醒迷途之心。 《刘墉：生死爱恨一念间（2014新版）》并非一本简单的故事集，它更像是一扇窗，透过这扇窗，我们可以窥见刘墉先生对生命、情感、欲望与得失的深刻洞察。2014年的全新修订，不仅是文字的精炼，更是思想的升华，让这些曾经触动无数读者的篇章，在新的时代背景下焕发出更为动人的光彩。 这本书的核心，在于“一念之间”。它探讨的是，在人生的十字路口，在情感的纠葛中，在一念之间，我们如何选择了生死，如何区分了爱恨，又如何将这一切化为云烟。刘墉先生以其一贯的温润笔触，不带说教的口吻，将一个个看似平常却又直击人心的故事娓娓道来。这些故事，或许来自他的人生经历，或许来自他对周遭世界的观察，又或许是对古往今来经典案例的现代解读。无论素材来源如何，最终都汇聚成一股强大的思想洪流，引导读者反思自身的生命轨迹。 关于“生死”，这本书提供了一个全新的视角。 在许多人的观念里，生死是遥远而沉重的命题，似乎只有在生离死别之时，我们才会被迫去面对。然而，刘墉先生告诉我们，生死并非只发生在肉体的终结，它也存在于日常的点滴之中。一个执念的放下，可能就是一次“小死”；一次心境的转变，可能就是一次“重生”。书中那些关于放下、关于释怀、关于感恩的篇章，如同甘霖，滋润着那些被物欲、被焦虑、被恐惧所困扰的心灵。他笔下的“生死”，不是对死亡的畏惧，而是对生命的热爱，是对有限生命的珍惜，是通过理解生死来更好地活在当下。 例如，书中可能探讨了这样一个场景：一位在事业上取得巨大成功的人，却始终被过去的某个错误所折磨，日夜不得安宁。他拥有了一切物质上的富足，却失去了内心的平静。刘墉先生会如何描绘？他不会直接斥责，而是通过细腻的笔触，展现这个人内心的挣扎，他紧抓着不放的“过去”，如同一个沉重的包袱，压垮了他的“现在”。然后，通过一个看似微不足道的转折，也许是一个陌生人的善意，也许是一句无心的禅语，主人公开始意识到，那个让他痛苦不堪的“过去”，早已随着时间的流逝而远去，真正束缚他的，是他自己不肯放手的“念”。当他终于选择放下，那一刻，他的“旧我”死去，一个崭新的“新生”便悄然来临。这种“生死”的解读，让我们明白，每一次的放下，都是一次对生命更深层次的拥抱。 而“爱恨”，这本书则以一种更为超然的姿态来审视。 在现代社会，情感的复杂性被无限放大。我们追求轰轰烈烈的爱情，却又常常在其中受伤；我们渴望被爱，却又常常用伤害去回应。爱与恨，往往只隔着一层薄薄的窗户纸，一念之间，便从天堂跌入地狱，或从地狱重返天堂。刘墉先生在书中，并没有回避情感的激烈与矛盾，他用最真实的笔触，描绘了爱情中的甜蜜与苦涩，描绘了亲情中的温暖与无奈，描绘了友情中的真挚与考验。但他更着重于，如何在这纷繁复杂的情感漩涡中，保持一份清醒与淡然。 书中可能会出现这样的故事：一对曾经深爱的情侣，因为一次误会而分道扬镳，从此形同陌路，甚至将曾经的美好化为怨恨。他们投入了无数的时间和精力去纠结、去责怪，却丝毫没有让他们的生活变得更好。刘墉先生可能会借此引申，当爱已不再，是否一定要将它扭曲成恨？恨，是一种能量的消耗，是一种精神的内耗。如果将这份纠结于恨的能量，转化为对自己的关照，转化为对未来的期盼，那么，曾经的伤害，或许就不会成为阻碍前行的巨石。他又会讲述，当一个人懂得爱自己，懂得接纳自己的不完美，他才能真正去爱别人，去感受真挚的情感，而不再被外界的评价所左右，被他人的目光所绑架。他所倡导的“爱”，是一种更广阔的爱，是对自己、对他人、对生命的全然接纳。 “一念间”，是贯穿全书的哲学核心。 刘墉先生以其独特的东方智慧，将佛家的“缘起性空”和道家的“无为而治”融入其中，但又并非照搬照抄，而是以一种更为贴近生活的方式，将其转化为可操作的人生智慧。他告诉我们，很多时候，我们之所以痛苦，之所以迷茫，并非因为事情本身有多么艰难，而是因为我们内心的“念”作祟。一个执念，可以让我们在原地打转多年；一个善念，可以让我们看到豁然开朗的风景。 书中或许会描绘一位陷入困境的年轻人，他觉得自己被命运抛弃，前途一片渺茫。他抱怨社会的不公，抱怨他人的无情，将所有的责任都推给了外部。然而，刘墉先生可能会通过一个简单的比喻，或者一个充满哲理的对话，让他看到，他所谓的“困境”，不过是他内心对于“应该”与“不应该”的执着。当他能够放下对“应该”的执念，用更开放的心态去接纳“现实”，用更积极的态度去寻找“可能”，他就会发现，生活并非一片灰暗，而是充满了新的机遇。这种“一念之间”的转变，并非是戏剧性的奇迹，而是源于对自身心念的觉察和转化。 2014年的新版，更是在原有的基础上，注入了作者对当下时代更深的思考。面对信息爆炸、节奏加速的现代社会，人们更容易焦虑、更易迷失。刘墉先生以其洞察力，针对这些新的挑战，对文字进行打磨，让其中的智慧更具针对性，更易被读者理解和吸收。他并非要我们回到过去，也并非要我们遁入空门，而是教我们在喧嚣中找到宁静，在迷茫中找到方向，在得失间找到平衡。 《刘墉：生死爱恨一念间（2014新版）》是一本值得反复阅读的书。每一次阅读，都会有新的体悟。它不是一本提供标准答案的教科书，而是一面镜子，让我们照见自己；它不是一个心灵鸡汤的生产者，而是一位循循善诱的引路人，带领我们探索生命的真谛。它就像清晨的露珠，晶莹剔透，却蕴含着万物的生机；它又像午后的阳光，温暖和煦，却能穿透一切阴霾。 这本书的价值，在于它能够触动你内心最深处的情感，唤醒你沉睡的智慧。它会让你在合上书本的刹那，感受到一种前所未有的轻松与释然，仿佛经历了一次心灵的洗礼。你或许会开始审视自己对待生命的态度，审视自己与他人相处的方式，审视自己面对欲望与得失的抉择。你会明白，很多时候，我们以为遥不可及的幸福，其实就藏匿在一念之间；而很多让我们痛苦不堪的烦恼，也同样源于一念的执着。 这本书，献给每一个在生命旅途中探索、挣扎、成长的人。它不是一剂速效药，但它会是你漫长人生路上的一个温暖的陪伴，一个智慧的启迪。它会让你在浮躁的世界里，寻找到一份内心的平静；让你在情感的起伏中，看到一份豁然的超然。它告诉我们，生死爱恨，看似复杂，实则简单，一切，皆在一念之间。 2014年的新版，更是将这份智慧，以更成熟、更深刻的面貌呈现给世人，等待着与每一个渴望理解生命本质的灵魂相遇。

评分☆☆☆☆☆

这本书名，初初映入眼帘，就带着一股子浓厚的、难以言喻的宿命感。刘墉这个名字，于我而言，一直以来都与那些深刻的、直击人心的故事紧密相连。他笔下的文字，总能以一种近乎残酷的真实，揭示人性的复杂与无奈，又在绝望中点燃一线希望。所以，当看到“生死爱恨一念间”这个副标题时，我心中便涌起一股莫名的期待。我知道，这绝非是一部轻松的消遣读物，它会是一场关于生命、情感，乃至灵魂深处的拷问。2014年的新版，意味着经过时间的沉淀与打磨，或许有更成熟的思考，更精炼的表达。我尤其好奇，在这个“一念之间”的背后，究竟蕴藏着怎样惊心动魄的抉择，又将如何牵引出那些缠绵悱恻的生死爱恨。是爱深到极致化为仇恨，还是恨意深重却藏着不曾熄灭的爱？亦或是，在生与死的边缘，所有的情感都变得模糊不清，只剩下最原始的冲动和最纯粹的牵绊？我猜测，书中一定会有那些令人唏嘘不已的情节，会有那些让人拍案叫绝的转折，更会有那些让读者掩卷沉思、久久不能平静的片段。我期待着，能在这本书中，跟随刘墉的笔触，去探索那些埋藏在人心最深处的秘密，去体验那些足以撼动灵魂的爱与恨。

评分☆☆☆☆☆

这本书名，就像是一句古老而又通俗的谚语，却在刘墉先生的名字加持下，顿时散发出一种别样的况味。他以往的作品，常常在平淡的生活叙事中，挖掘出人性的深邃和智慧，让我们在恍然大悟中，感受到生活的重量和意义。然而，这次的“生死爱恨一念间”，似乎预示着一种更宏大、更戏剧性的叙事。我联想到那些古典小说中的恩怨情仇，或是那些悲剧英雄的命运轨迹，总是在爱与恨的漩涡中，挣扎着，最终走向无法预知的结局。“一念间”三个字，更是充满了悬念，仿佛在暗示着，每一个重大的转折，每一个无法挽回的悲剧，都可能源于一个极其微小的念头，一个瞬间的失控。我脑海中勾勒出一些画面：或许是两个曾经深爱的人，因为一个误会，一个背叛，将爱化为刻骨的恨，最终走向生死相搏的境地；又或者，是在生死攸关的时刻，一个曾经深恶痛绝的仇人，却因为一个微小的善念，化解了所有的恩怨。刘墉先生的功力在于，他总能让这些看似极端的情节，在现实中找到一丝丝的共鸣，让我们在阅读时，不由自主地代入，去思考，去感受。我期待着，在这部作品中，能够看到他对人性深层欲望的剖析，以及他对命运无常的深刻洞察。

评分☆☆☆☆☆

读到这本书名，我脑海里第一个浮现的画面，便是那种极端的、非黑即白的人生境遇。刘墉先生的文字，我向来是既敬畏又着迷的。他总能精准地捕捉到人类情感中那些最细腻、最隐秘的角落，然后用一种毫不留情的剖析，将它们呈现在读者面前。而“生死爱恨一念间”这个主题，听起来就充满了戏剧张力，像是命运的齿轮在不经意间突然加速，将主人公推向了无法回头的境地。我猜想，书中的人物一定经历过非人的磨难，他们的情感世界必定是极度扭曲和纠结的。那种爱，或许已经超越了情侣、家人之间的界限，变得沉重而危险；那种恨，也绝非是简单的厌恶，而是源自深刻的伤害，甚至是一种求生本能的驱使。更让我好奇的是“一念间”这个词。它暗示了转折的突兀和决定性的力量。一个瞬间的犹豫，一个冲动的决定，可能就会将一个人从天堂推入地狱，或者从绝望中找到一丝生机。我期待着，刘墉先生如何描绘出这种极端的心理转变，又是如何将这种“一念”的力量放大到足以影响生死的程度。我想，这一定是一部充满冲突、挣扎，以及对人性极限的挑战的深刻作品。

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这本《刘墉：生死爱恨一念间》，从书名上看，就带着一种命运的沉重感和情感的张力。刘墉先生的作品，我一直觉得，它不仅仅是文字的堆砌，更像是一种心灵的洗礼。他善于用最朴实却又最深刻的语言，揭示生活的真相，以及隐藏在人性深处的无奈与光辉。所以，当看到“生死爱恨一念间”这个副标题时，我脑海里立刻涌现出许多关于极端情绪和命运抉择的画面。我猜测，这本书的主题，定然触及到了生命中最具挑战性的领域，那些能够将一个人推向极限的情感，那些在生死边缘徘徊的挣扎。我很好奇，书中是如何去描绘“爱”与“恨”这两种截然不同的情感，是如何让它们在“一念之间”发生如此巨大的转变，甚至影响到生死？或许是关于一场刻骨铭心的爱情，最终被误解、背叛所摧毁，转变为无法化解的仇恨；又或者是，在面临死亡的绝境时，曾经的仇敌之间，因为一个微小的契机，迸发出人性中最温暖的光芒。我期待着，刘墉先生能够以他独特的视角，为我们展现那些在极端环境下，人性的脆弱与坚韧，以及爱与恨之间，那微妙而又决定性的界限。

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“刘墉：生死爱恨一念间（2014新版）”，这个书名本身就自带一种浓厚的文学气息，仿佛是为我们打开了一扇通往过去或是某个复杂情感世界的门。刘墉先生的作品，我一直以来都觉得，它不只是故事，更是一种人生观的呈现，一种对世事人情的体悟。他笔下的文字，总是那么的真诚，带着一种饱经沧桑的智慧，却又不失对生活的热爱和对情感的细腻捕捉。而“生死爱恨一念间”这个副标题，我揣测，它暗示的将是一场关于极端情感的纠葛，一种在生命尽头和刻骨仇恨边缘的徘徊。这是一种极具冲击力的主题，很容易让人联想到那些发生在人与人之间，最深沉、最浓烈，也最容易导致悲剧的情感。我好奇，在这个“一念间”的驱动下，将会发生怎样惊心动魄的故事？是一个关于救赎，还是一个关于毁灭？是关于放手，还是关于执念？我推测，书中或许会描绘出那些在生死关头，人性中最真实、最脆弱的一面，也会展现出爱与恨之间，那条界限分明的、却又常常模糊不清的界线。我期待，刘墉先生能够用他一贯的深刻洞察力，为我们呈现一幅关于人性挣扎的动人画卷，让我们在阅读中，能够对生命的价值和情感的复杂性，有更深一层的理解。

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不错，还没用，买来送人的！！

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送人的还没有看

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包装还行，值得一读。

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感谢配送师傅服务态度好，感谢京东。赞！赞！！！！！！

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没有磨损 书也不错呢 棒

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非常好，值得购买！

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第一次看刘庸的书很不错

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书质量不错，应该是正版

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包装还行，值得一读。