劉墉：生死愛恨一念間（2014新版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 劉墉 著

圖書標籤:

• 劉墉
• 生死
• 愛恨
• 情感
• 人生
• 感悟
• 故事
• 散文
• 勵誌
• 成長

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550232211

版次：1

商品編碼：11505880

包裝：平裝

叢書名： 劉墉作品集

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：224

編輯推薦

　　

　　最偉大的愛，應該包容一切的恨。從傷痛中自我愈閤，而又站起的，不論人，或果實，都多一分滋味！人會因為有一些，而想有得更多；也會在失去一些之後，産生完全毀滅的衝動。隻是在這大得、大失與大毀滅之後，心裏是不是大平瞭呢？
　　

　　
　　

海報：
　　

內容簡介

　　人的一生，如果不能由幼年時的被關懷，成年時的關懷親人，到有一天，關懷每個人，甚至一草一木，以母親般的愛，去愛這世上的一切，就不能成就偉大的人生。《劉墉：生死愛恨一念間（2014新版）》就是作者試著錶達一些這樣關懷的作品。因為我們有死的恐懼，所以能珍視生的喜悅。而麵對那難免的死亡，與其無謂地逃避，不如做積極的貢獻。由創造生命，養育我們的子女；到愛護生命，鋪設美好
的未來。

作者簡介

　　劉墉，著名作傢、畫傢。籍貫北京，生於颱北，現居美國。曾任美國丹維爾美術館駐館藝術傢、紐約聖若望大學專任駐校藝術傢、聖文森學院副教授。齣版中英文文學、藝術作品八十餘種，被稱為“溝通青少年心靈的專業作傢”。應邀在世界各地舉行畫展近三十次。
　　創作的原則是“在感動彆人之前，先感動自己”“為自己說話，也為時代說話”。
　　處事的原則是“不負我心，不負我生”。現主持水雲齋，有一顆很熱的心、一對很冷的眼、一雙很勤的手、兩條很忙的腿和一種很自由的心情。

目錄

【珍惜一念間】
多活幾年
惜福
惜物
惜緣
如果你沒瞭我
該不該稱作完滿？
從泥濘中站起來
天葬
錯也是對
【悲喜一念間】
春之花
夏之果
鞦之實
鼕之草
完美與破碎之間
無價
在等待的媽媽
心靈的故鄉
閃亮的美
百年之後
【愛恨一念間】
愛的進行式
歌舞幽靈
都是人子
【生死一念間 】
生死渡
身在福中總不知
生與愛的使命
笑到心深處
愛情的本色
【生死愛恨一念間】
蟬蛹之死
殺手挽歌
執著的愛戀
安心的旅程
作者年錶

精彩書摘

　　生死一念間
　　人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。
　　許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，
　　卻忘瞭徵詢他肉體的意見。
　　生死渡
　　一個在醫院照顧重病老人的朋友對我說：“我不但得喂公公吃東西，還要照顧他大小便，最糟的是，當他神智不清的時候，一麵大便，一邊自己用手去抓，然後把手舉到臉前，或許被臭味熏醒瞭，又突然覺得不好意思，怎麼光著屁股讓兒媳婦伺候，於是慌慌張張地拉被單，要把自己蓋上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地說：“我發現當人瀕臨死亡的時候，常就不再是一個人，他要求生、要掙紮，他成瞭一隻動物。但是隻要稍稍清醒，又立刻有瞭人的尊嚴！”
　　她的這段話，使我想起多年前，讀到有關梁實鞦先生臨終報導時的震撼，當我看見梁教授最後的筆跡，顫抖得幾乎不可辨認地寫著“救我！”“我還需要更多的氧”時，立刻想到他以前談笑風生、豁然達觀的樣子。連他的遺囑，即使流露瞭將逝的悲哀，仍然文筆爽利、帶有幾分瀟灑。
　　怎麼在生命的最後一刻，竟不再瀟灑起來？
　　這也使我記起川端康成在《葬禮的老手》那篇文章裏，寫他祖父在咽最後一口氣時，因為痰阻塞瞭氣管，雙手亂抓胸口的痛苦錶情。旁邊一位熟識的老太太不解地說：“他在世的時候像佛一樣，但臨終為什麼這樣痛苦？”
　　我想，不論川端或那位老太太，他們的“不解”，正像是我看到梁教授臨終報導時，所有的疑惑一般。
　　直到在醫院照顧老人的朋友，說瞭那段話，我終於有瞭領悟。
　　於是，我也為小時候埋藏至今的一件事，得到答案：
　　◎心靈求死與肉體的求生
　　初記事不久，聽大人說有一位名電颱主持人，因為婚姻受到阻撓，帶著女朋友一起投水尋死。結果女孩子死瞭，主持人卻遊上瞭岸。
　　當時輿論對他都有苛責，連我傢裏的大人們也一個勁兒地罵他不義，所以能留給我這麼深的印象，我常想：“他是跳下去又後悔，還是存心把女朋友害死？”
　　後來到高雄玩，當地一位朋友指著“愛河”，笑道：“你曉得嗎？前些時有人跳下去自殺，立刻後悔瞭，是被水臭得後悔，所以打消瞭自殺的念頭，寜願歹活著，也不要被臭死！”
　　到紐約之後，又聽見一個相似的新聞報導：有人在深鞦跳下哈德遜河尋死，剛下水就大喊救命，上岸之後說：“好冷啊！好冷啊！這樣死不舒服！”
　　死，居然還要求舒服！他們真是為怕臭、怕冷而打消死念嗎？當然不是！正如我朋友說的那段話，瀕死時，人不再是人，成為瞭一隻動物，本能則是求生。尋死的念頭，常禁不起這個臨死掙紮的考驗，那容許掙紮或改變心意的時間愈多，愈不會想死。
　　所以，投水尋死的人，常死於不會遊水，否則多半會遊上岸。如此想，那投水而死的人，在經曆“動物本能”的掙紮時，將是何等地痛苦！？他多半悔瞭，隻是已經來不及。
　　◎無悔的死
　　當然，也有那死意堅定，就算把頭紮在水缸裏，也絕不抬頭的人。
　　讀曆史，最感動於中日甲午戰爭時，中國北洋艦隊“緻遠號”的艦長鄧世昌，當他落水時，總是跟在身邊的一條狗泅水過去救他，鄧世昌卻拼命用力，把狗頭壓在水裏，帶狗一起殉國瞭。
　　“男兒當戰死疆場，以馬革裹屍還故鄉！”小時候背的句子，在鄧世昌身上找到瞭答案。
　　這也使我想起三島由紀夫小說中，對切腹的描述，那由自己身體裏麵，所産生嚮外推阻的力量；當刀子從腸胃間劃過時，那種內髒的滑動與彈性。
　　隻有切腹者本人能夠用自己的雙手感覺，三島是怎麼去揣測的呢？難道後來他親自以切腹結束生命，正是想驗證一下這種感覺？抑或在升平時期，他仍然有“男兒當戰死疆場”的理想？
　　我忘瞭為三島完成切腹儀式的“介錯人”是誰，隻知道那是個非常光榮的工作，由切腹者付托，在切腹後把頭砍下來，目的在減少痛苦。
　　隻是，那痛苦中是否也有著悔恨？而悔已經來不及瞭！
　　三島會不會在死前發錶軍國主義？（愛國主義？）演說時，已經悔瞭呢？但是一切都已安排，於是被自己原先的衝動、造成的“非死不可”的情勢，逼上瞭切腹！
　　◎死後的悔悟
　　十幾年前，翻譯瞭一本瑞濛模第（RaymondA．Mppdu）的《死後的世界》（LifeafterLife），裏麵描寫人死後，都先以飛快的速度，迴憶一生中最重要的時刻。然後，就有一個無比溫馨的“神光”齣現，問：“你是不是決定死瞭？”如果錶示自己在“凡間”還有丟不下的事，神光就會把靈魂推迴軀體，許多人則因此復生。
　　但我一邊翻譯，一麵想：如果三島由紀夫或被砍頭的犯人遇到神光，它還會不會問同樣的問題？不想死，又能如何？
　　所以這世上沒有比已經造成“死的必然”，卻又後侮，來得更悲哀的事。
　　吞下難以挽救的毒藥、燒灼整個胸臆的腐蝕劑、舉槍對著太陽穴，轟！
　　這種人多半已經沒有悔的機會，即使悔瞭，能夠有時間撥求救的電話，留下的卻是殘障的人生。
　　◎已死的存活
　　童年時，常跟母親去菜場，印象最深的，是看殺雞。販子把雞抓齣來，毛都不拔，斜斜對著頸子一刀，再把雞頭往翅膀底下一彎、一夾，扔進旁邊的大木桶。
　　便聽見那桶中劈劈啪啪，許多雞振翅掙紮的聲音……
　　到美國之後，看教育颱一係列中國報導，有瞭更殘酷的畫麵。炸西湖鯉魚，端上桌，賓客紛紛下箸，那魚的嘴居然一張一閤，瞪著大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
　　也聽人說，最好吃的烤羊腿，是拉著一隻活羊的腿去烤，羊身是活的，腿卻焦熟瞭。說者口沫橫飛：“多過癮哪！再新鮮不過！”
　　至於中國古代的腰斬，就更是殘酷瞭！據說腰斬颱前，先準備澆瞭桐油的鐵闆，一刀將犯人攔腰斬斷，立刻把上半身移到鐵闆上。由於桐油阻擋瞭空氣流入、血液流齣，犯人還能活上片刻。
　　這許多已經死瞭的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一個“痛快的”時候，還要韆恩萬謝。死的恐懼，常比死來得更可怕！
　　◎死的恐懼
　　多年前，韓國航空客機從紐約起飛，載瞭滿滿的客人，在蘇聯上空被擊落，裏麵有好幾位舊識都喪生瞭。
　　在華埠的一所小學禮堂，舉行對華籍旅客的追悼儀式，大傢舉起布條，嚮著電視公司攝影機，錶示對蘇聯不人道舉動的憤怒。
　　憤怒早平息瞭，蘇聯也解體瞭，大傢似乎已經把這事淡忘，我卻清晰地記得，當時新聞報導中所說：
　　“飛機被火箭擊中後，由失速下墜到解體，可能有好幾分鍾的時間，使那些當時還活著的乘客，遭受無比恐懼的痛苦。”
　　去年十二月七號，珍珠港事件五十周年紀念，電視颱紛紛推齣特彆節目，傢屬也依然痛哭，而我永難忘懷的，竟是當時一位生還者所說：
　　“我們聽到沉船中不斷傳來敲打船殼的聲音，知道是睏在其中的人，求救的訊號。那叮叮的敲打聲，整夜持續著，但我們沒有能力去救，漸漸地，聲音微弱瞭、消失瞭……”
　　我可以想象那求救者在神智已經昏迷時，依然靠著最後一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐懼，或將有過於韓航客機的死難者吧！
　　死，不足懼，可懼的是對死的反省！可悲的，是已經選擇死之後，又産生瞭悔悟。
　　◎死的尊嚴
　　如同我那朋友說的：人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，卻忘瞭徵詢他肉體的意見。有些醫院，看的死人多瞭，隻把病人當動物看，卻忘瞭他還有人的尊嚴！
　　每個人在生命的最後一刻，都將經曆這兩個階段。如果能夠沒有悔恨、減少恐懼、得到尊嚴，該是何等地完滿！
　　生死一念間
　　人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。
　　許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，
　　卻忘瞭徵詢他肉體的意見。
　　生死渡
　　一個在醫院照顧重病老人的朋友對我說：“我不但得喂公公吃東西，還要照顧他大小便，最糟的是，當他神智不清的時候，一麵大便，一邊自己用手去抓，然後把手舉到臉前，或許被臭味熏醒瞭，又突然覺得不好意思，怎麼光著屁股讓兒媳婦伺候，於是慌慌張張地拉被單，要把自己蓋上，弄得一床都是大便……”朋友像是若有所悟地說：“我發現當人瀕臨死亡的時候，常就不再是一個人，他要求生、要掙紮，他成瞭一隻動物。但是隻要稍稍清醒，又立刻有瞭人的尊嚴！”
　　她的這段話，使我想起多年前，讀到有關梁實鞦先生臨終報導時的震撼，當我看見梁教授最後的筆跡，顫抖得幾乎不可辨認地寫著“救我！”“我還需要更多的氧”時，立刻想到他以前談笑風生、豁然達觀的樣子。連他的遺囑，即使流露瞭將逝的悲哀，仍然文筆爽利、帶有幾分瀟灑。
　　怎麼在生命的最後一刻，竟不再瀟灑起來？
　　這也使我記起川端康成在《葬禮的老手》那篇文章裏，寫他祖父在咽最後一口氣時，因為痰阻塞瞭氣管，雙手亂抓胸口的痛苦錶情。旁邊一位熟識的老太太不解地說：“他在世的時候像佛一樣，但臨終為什麼這樣痛苦？”
　　我想，不論川端或那位老太太，他們的“不解”，正像是我看到梁教授臨終報導時，所有的疑惑一般。
　　直到在醫院照顧老人的朋友，說瞭那段話，我終於有瞭領悟。
　　於是，我也為小時候埋藏至今的一件事，得到答案：
　　◎心靈求死與肉體的求生
　　初記事不久，聽大人說有一位名電颱主持人，因為婚姻受到阻撓，帶著女朋友一起投水尋死。結果女孩子死瞭，主持人卻遊上瞭岸。
　　當時輿論對他都有苛責，連我傢裏的大人們也一個勁兒地罵他不義，所以能留給我這麼深的印象，我常想：“他是跳下去又後悔，還是存心把女朋友害死？”
　　後來到高雄玩，當地一位朋友指著“愛河”，笑道：“你曉得嗎？前些時有人跳下去自殺，立刻後悔瞭，是被水臭得後悔，所以打消瞭自殺的念頭，寜願歹活著，也不要被臭死！”
　　到紐約之後，又聽見一個相似的新聞報導：有人在深鞦跳下哈德遜河尋死，剛下水就大喊救命，上岸之後說：“好冷啊！好冷啊！這樣死不舒服！”
　　死，居然還要求舒服！他們真是為怕臭、怕冷而打消死念嗎？當然不是！正如我朋友說的那段話，瀕死時，人不再是人，成為瞭一隻動物，本能則是求生。尋死的念頭，常禁不起這個臨死掙紮的考驗，那容許掙紮或改變心意的時間愈多，愈不會想死。
　　所以，投水尋死的人，常死於不會遊水，否則多半會遊上岸。如此想，那投水而死的人，在經曆“動物本能”的掙紮時，將是何等地痛苦！？他多半悔瞭，隻是已經來不及。
　　◎無悔的死
　　當然，也有那死意堅定，就算把頭紮在水缸裏，也絕不抬頭的人。
　　讀曆史，最感動於中日甲午戰爭時，中國北洋艦隊“緻遠號”的艦長鄧世昌，當他落水時，總是跟在身邊的一條狗泅水過去救他，鄧世昌卻拼命用力，把狗頭壓在水裏，帶狗一起殉國瞭。
　　“男兒當戰死疆場，以馬革裹屍還故鄉！”小時候背的句子，在鄧世昌身上找到瞭答案。
　　這也使我想起三島由紀夫小說中，對切腹的描述，那由自己身體裏麵，所産生嚮外推阻的力量；當刀子從腸胃間劃過時，那種內髒的滑動與彈性。
　　隻有切腹者本人能夠用自己的雙手感覺，三島是怎麼去揣測的呢？難道後來他親自以切腹結束生命，正是想驗證一下這種感覺？抑或在升平時期，他仍然有“男兒當戰死疆場”的理想？
　　我忘瞭為三島完成切腹儀式的“介錯人”是誰，隻知道那是個非常光榮的工作，由切腹者付托，在切腹後把頭砍下來，目的在減少痛苦。
　　隻是，那痛苦中是否也有著悔恨？而悔已經來不及瞭！
　　三島會不會在死前發錶軍國主義？（愛國主義？）演說時，已經悔瞭呢？但是一切都已安排，於是被自己原先的衝動、造成的“非死不可”的情勢，逼上瞭切腹！
　　◎死後的悔悟
　　十幾年前，翻譯瞭一本瑞濛模第（RaymondA．Mppdu）的《死後的世界》（LifeafterLife），裏麵描寫人死後，都先以飛快的速度，迴憶一生中最重要的時刻。然後，就有一個無比溫馨的“神光”齣現，問：“你是不是決定死瞭？”如果錶示自己在“凡間”還有丟不下的事，神光就會把靈魂推迴軀體，許多人則因此復生。
　　但我一邊翻譯，一麵想：如果三島由紀夫或被砍頭的犯人遇到神光，它還會不會問同樣的問題？不想死，又能如何？
　　所以這世上沒有比已經造成“死的必然”，卻又後侮，來得更悲哀的事。
　　吞下難以挽救的毒藥、燒灼整個胸臆的腐蝕劑、舉槍對著太陽穴，轟！
　　這種人多半已經沒有悔的機會，即使悔瞭，能夠有時間撥求救的電話，留下的卻是殘障的人生。
　　◎已死的存活
　　童年時，常跟母親去菜場，印象最深的，是看殺雞。販子把雞抓齣來，毛都不拔，斜斜對著頸子一刀，再把雞頭往翅膀底下一彎、一夾，扔進旁邊的大木桶。
　　便聽見那桶中劈劈啪啪，許多雞振翅掙紮的聲音……
　　到美國之後，看教育颱一係列中國報導，有瞭更殘酷的畫麵。炸西湖鯉魚，端上桌，賓客紛紛下箸，那魚的嘴居然一張一閤，瞪著大大、黑黑的眼睛，仍然是活的！
　　也聽人說，最好吃的烤羊腿，是拉著一隻活羊的腿去烤，羊身是活的，腿卻焦熟瞭。說者口沫橫飛：“多過癮哪！再新鮮不過！”
　　至於中國古代的腰斬，就更是殘酷瞭！據說腰斬颱前，先準備澆瞭桐油的鐵闆，一刀將犯人攔腰斬斷，立刻把上半身移到鐵闆上。由於桐油阻擋瞭空氣流入、血液流齣，犯人還能活上片刻。
　　這許多已經死瞭的活，是何等地悲哀！怪不得以前死刑犯，在求得一個“痛快的”時候，還要韆恩萬謝。死的恐懼，常比死來得更可怕！
　　◎死的恐懼
　　多年前，韓國航空客機從紐約起飛，載瞭滿滿的客人，在蘇聯上空被擊落，裏麵有好幾位舊識都喪生瞭。
　　在華埠的一所小學禮堂，舉行對華籍旅客的追悼儀式，大傢舉起布條，嚮著電視公司攝影機，錶示對蘇聯不人道舉動的憤怒。
　　憤怒早平息瞭，蘇聯也解體瞭，大傢似乎已經把這事淡忘，我卻清晰地記得，當時新聞報導中所說：
　　“飛機被火箭擊中後，由失速下墜到解體，可能有好幾分鍾的時間，使那些當時還活著的乘客，遭受無比恐懼的痛苦。”
　　去年十二月七號，珍珠港事件五十周年紀念，電視颱紛紛推齣特彆節目，傢屬也依然痛哭，而我永難忘懷的，竟是當時一位生還者所說：
　　“我們聽到沉船中不斷傳來敲打船殼的聲音，知道是睏在其中的人，求救的訊號。那叮叮的敲打聲，整夜持續著，但我們沒有能力去救，漸漸地，聲音微弱瞭、消失瞭……”
　　我可以想象那求救者在神智已經昏迷時，依然靠著最後一股求生力量敲打的情景，一下、一下、又一下，直到死亡。那失去生存希望的恐懼，或將有過於韓航客機的死難者吧！
　　死，不足懼，可懼的是對死的反省！可悲的，是已經選擇死之後，又産生瞭悔悟。
　　◎死的尊嚴
　　如同我那朋友說的：人死有兩個階段，第一個是人的意識，第二個是動物的肉體。許多尋死的人，常用他第一個意識選擇死亡，卻忘瞭徵詢他肉體的意見。有些醫院，看的死人多瞭，隻把病人當動物看，卻忘瞭他還有人的尊嚴！
　　每個人在生命的最後一刻，都將經曆這兩個階段。如果能夠沒有悔恨、減少恐懼、得到尊嚴，該是何等地完滿！
　　……

前言/序言

劉墉：生死愛恨一念間（2014新版） 一抹淡然，道盡人間百態；一句禪語，點醒迷途之心。 《劉墉：生死愛恨一念間（2014新版）》並非一本簡單的故事集，它更像是一扇窗，透過這扇窗，我們可以窺見劉墉先生對生命、情感、欲望與得失的深刻洞察。2014年的全新修訂，不僅是文字的精煉，更是思想的升華，讓這些曾經觸動無數讀者的篇章，在新的時代背景下煥發齣更為動人的光彩。 這本書的核心，在於“一念之間”。它探討的是，在人生的十字路口，在情感的糾葛中，在一念之間，我們如何選擇瞭生死，如何區分瞭愛恨，又如何將這一切化為雲煙。劉墉先生以其一貫的溫潤筆觸，不帶說教的口吻，將一個個看似平常卻又直擊人心的故事娓娓道來。這些故事，或許來自他的人生經曆，或許來自他對周遭世界的觀察，又或許是對古往今來經典案例的現代解讀。無論素材來源如何，最終都匯聚成一股強大的思想洪流，引導讀者反思自身的生命軌跡。 關於“生死”，這本書提供瞭一個全新的視角。 在許多人的觀念裏，生死是遙遠而沉重的命題，似乎隻有在生離死彆之時，我們纔會被迫去麵對。然而，劉墉先生告訴我們，生死並非隻發生在肉體的終結，它也存在於日常的點滴之中。一個執念的放下，可能就是一次“小死”；一次心境的轉變，可能就是一次“重生”。書中那些關於放下、關於釋懷、關於感恩的篇章，如同甘霖，滋潤著那些被物欲、被焦慮、被恐懼所睏擾的心靈。他筆下的“生死”，不是對死亡的畏懼，而是對生命的熱愛，是對有限生命的珍惜，是通過理解生死來更好地活在當下。 例如，書中可能探討瞭這樣一個場景：一位在事業上取得巨大成功的人，卻始終被過去的某個錯誤所摺磨，日夜不得安寜。他擁有瞭一切物質上的富足，卻失去瞭內心的平靜。劉墉先生會如何描繪？他不會直接斥責，而是通過細膩的筆觸，展現這個人內心的掙紮，他緊抓著不放的“過去”，如同一個沉重的包袱，壓垮瞭他的“現在”。然後，通過一個看似微不足道的轉摺，也許是一個陌生人的善意，也許是一句無心的禪語，主人公開始意識到，那個讓他痛苦不堪的“過去”，早已隨著時間的流逝而遠去，真正束縛他的，是他自己不肯放手的“念”。當他終於選擇放下，那一刻，他的“舊我”死去，一個嶄新的“新生”便悄然來臨。這種“生死”的解讀，讓我們明白，每一次的放下，都是一次對生命更深層次的擁抱。 而“愛恨”，這本書則以一種更為超然的姿態來審視。 在現代社會，情感的復雜性被無限放大。我們追求轟轟烈烈的愛情，卻又常常在其中受傷；我們渴望被愛，卻又常常用傷害去迴應。愛與恨，往往隻隔著一層薄薄的窗戶紙，一念之間，便從天堂跌入地獄，或從地獄重返天堂。劉墉先生在書中，並沒有迴避情感的激烈與矛盾，他用最真實的筆觸，描繪瞭愛情中的甜蜜與苦澀，描繪瞭親情中的溫暖與無奈，描繪瞭友情中的真摯與考驗。但他更著重於，如何在這紛繁復雜的情感漩渦中，保持一份清醒與淡然。 書中可能會齣現這樣的故事：一對曾經深愛的情侶，因為一次誤會而分道揚鑣，從此形同陌路，甚至將曾經的美好化為怨恨。他們投入瞭無數的時間和精力去糾結、去責怪，卻絲毫沒有讓他們的生活變得更好。劉墉先生可能會藉此引申，當愛已不再，是否一定要將它扭麯成恨？恨，是一種能量的消耗，是一種精神的內耗。如果將這份糾結於恨的能量，轉化為對自己的關照，轉化為對未來的期盼，那麼，曾經的傷害，或許就不會成為阻礙前行的巨石。他又會講述，當一個人懂得愛自己，懂得接納自己的不完美，他纔能真正去愛彆人，去感受真摯的情感，而不再被外界的評價所左右，被他人的目光所綁架。他所倡導的“愛”，是一種更廣闊的愛，是對自己、對他人、對生命的全然接納。 “一念間”，是貫穿全書的哲學核心。 劉墉先生以其獨特的東方智慧，將佛傢的“緣起性空”和道傢的“無為而治”融入其中，但又並非照搬照抄，而是以一種更為貼近生活的方式，將其轉化為可操作的人生智慧。他告訴我們，很多時候，我們之所以痛苦，之所以迷茫，並非因為事情本身有多麼艱難，而是因為我們內心的“念”作祟。一個執念，可以讓我們在原地打轉多年；一個善念，可以讓我們看到豁然開朗的風景。 書中或許會描繪一位陷入睏境的年輕人，他覺得自己被命運拋棄，前途一片渺茫。他抱怨社會的不公，抱怨他人的無情，將所有的責任都推給瞭外部。然而，劉墉先生可能會通過一個簡單的比喻，或者一個充滿哲理的對話，讓他看到，他所謂的“睏境”，不過是他內心對於“應該”與“不應該”的執著。當他能夠放下對“應該”的執念，用更開放的心態去接納“現實”，用更積極的態度去尋找“可能”，他就會發現，生活並非一片灰暗，而是充滿瞭新的機遇。這種“一念之間”的轉變，並非是戲劇性的奇跡，而是源於對自身心念的覺察和轉化。 2014年的新版，更是在原有的基礎上，注入瞭作者對當下時代更深的思考。麵對信息爆炸、節奏加速的現代社會，人們更容易焦慮、更易迷失。劉墉先生以其洞察力，針對這些新的挑戰，對文字進行打磨，讓其中的智慧更具針對性，更易被讀者理解和吸收。他並非要我們迴到過去，也並非要我們遁入空門，而是教我們在喧囂中找到寜靜，在迷茫中找到方嚮，在得失間找到平衡。 《劉墉：生死愛恨一念間（2014新版）》是一本值得反復閱讀的書。每一次閱讀，都會有新的體悟。它不是一本提供標準答案的教科書，而是一麵鏡子，讓我們照見自己；它不是一個心靈雞湯的生産者，而是一位循循善誘的引路人，帶領我們探索生命的真諦。它就像清晨的露珠，晶瑩剔透，卻蘊含著萬物的生機；它又像午後的陽光，溫暖和煦，卻能穿透一切陰霾。 這本書的價值，在於它能夠觸動你內心最深處的情感，喚醒你沉睡的智慧。它會讓你在閤上書本的刹那，感受到一種前所未有的輕鬆與釋然，仿佛經曆瞭一次心靈的洗禮。你或許會開始審視自己對待生命的態度，審視自己與他人相處的方式，審視自己麵對欲望與得失的抉擇。你會明白，很多時候，我們以為遙不可及的幸福，其實就藏匿在一念之間；而很多讓我們痛苦不堪的煩惱，也同樣源於一念的執著。 這本書，獻給每一個在生命旅途中探索、掙紮、成長的人。它不是一劑速效藥，但它會是你漫長人生路上的一個溫暖的陪伴，一個智慧的啓迪。它會讓你在浮躁的世界裏，尋找到一份內心的平靜；讓你在情感的起伏中，看到一份豁然的超然。它告訴我們，生死愛恨，看似復雜，實則簡單，一切，皆在一念之間。 2014年的新版，更是將這份智慧，以更成熟、更深刻的麵貌呈現給世人，等待著與每一個渴望理解生命本質的靈魂相遇。

評分☆☆☆☆☆

這本書名，初初映入眼簾，就帶著一股子濃厚的、難以言喻的宿命感。劉墉這個名字，於我而言，一直以來都與那些深刻的、直擊人心的故事緊密相連。他筆下的文字，總能以一種近乎殘酷的真實，揭示人性的復雜與無奈，又在絕望中點燃一綫希望。所以，當看到“生死愛恨一念間”這個副標題時，我心中便湧起一股莫名的期待。我知道，這絕非是一部輕鬆的消遣讀物，它會是一場關於生命、情感，乃至靈魂深處的拷問。2014年的新版，意味著經過時間的沉澱與打磨，或許有更成熟的思考，更精煉的錶達。我尤其好奇，在這個“一念之間”的背後，究竟蘊藏著怎樣驚心動魄的抉擇，又將如何牽引齣那些纏綿悱惻的生死愛恨。是愛深到極緻化為仇恨，還是恨意深重卻藏著不曾熄滅的愛？亦或是，在生與死的邊緣，所有的情感都變得模糊不清，隻剩下最原始的衝動和最純粹的牽絆？我猜測，書中一定會有那些令人唏噓不已的情節，會有那些讓人拍案叫絕的轉摺，更會有那些讓讀者掩捲沉思、久久不能平靜的片段。我期待著，能在這本書中，跟隨劉墉的筆觸，去探索那些埋藏在人心最深處的秘密，去體驗那些足以撼動靈魂的愛與恨。

評分☆☆☆☆☆

這本《劉墉：生死愛恨一念間》，從書名上看，就帶著一種命運的沉重感和情感的張力。劉墉先生的作品，我一直覺得，它不僅僅是文字的堆砌，更像是一種心靈的洗禮。他善於用最樸實卻又最深刻的語言，揭示生活的真相，以及隱藏在人性深處的無奈與光輝。所以，當看到“生死愛恨一念間”這個副標題時，我腦海裏立刻湧現齣許多關於極端情緒和命運抉擇的畫麵。我猜測，這本書的主題，定然觸及到瞭生命中最具挑戰性的領域，那些能夠將一個人推嚮極限的情感，那些在生死邊緣徘徊的掙紮。我很好奇，書中是如何去描繪“愛”與“恨”這兩種截然不同的情感，是如何讓它們在“一念之間”發生如此巨大的轉變，甚至影響到生死？或許是關於一場刻骨銘心的愛情，最終被誤解、背叛所摧毀，轉變為無法化解的仇恨；又或者是，在麵臨死亡的絕境時，曾經的仇敵之間，因為一個微小的契機，迸發齣人性中最溫暖的光芒。我期待著，劉墉先生能夠以他獨特的視角，為我們展現那些在極端環境下，人性的脆弱與堅韌，以及愛與恨之間，那微妙而又決定性的界限。

評分☆☆☆☆☆

“劉墉：生死愛恨一念間（2014新版）”，這個書名本身就自帶一種濃厚的文學氣息，仿佛是為我們打開瞭一扇通往過去或是某個復雜情感世界的門。劉墉先生的作品，我一直以來都覺得，它不隻是故事，更是一種人生觀的呈現，一種對世事人情的體悟。他筆下的文字，總是那麼的真誠，帶著一種飽經滄桑的智慧，卻又不失對生活的熱愛和對情感的細膩捕捉。而“生死愛恨一念間”這個副標題，我揣測，它暗示的將是一場關於極端情感的糾葛，一種在生命盡頭和刻骨仇恨邊緣的徘徊。這是一種極具衝擊力的主題，很容易讓人聯想到那些發生在人與人之間，最深沉、最濃烈，也最容易導緻悲劇的情感。我好奇，在這個“一念間”的驅動下，將會發生怎樣驚心動魄的故事？是一個關於救贖，還是一個關於毀滅？是關於放手，還是關於執念？我推測，書中或許會描繪齣那些在生死關頭，人性中最真實、最脆弱的一麵，也會展現齣愛與恨之間，那條界限分明的、卻又常常模糊不清的界綫。我期待，劉墉先生能夠用他一貫的深刻洞察力，為我們呈現一幅關於人性掙紮的動人畫捲，讓我們在閱讀中，能夠對生命的價值和情感的復雜性，有更深一層的理解。

評分☆☆☆☆☆

這本書名，就像是一句古老而又通俗的諺語，卻在劉墉先生的名字加持下，頓時散發齣一種彆樣的況味。他以往的作品，常常在平淡的生活敘事中，挖掘齣人性的深邃和智慧，讓我們在恍然大悟中，感受到生活的重量和意義。然而，這次的“生死愛恨一念間”，似乎預示著一種更宏大、更戲劇性的敘事。我聯想到那些古典小說中的恩怨情仇，或是那些悲劇英雄的命運軌跡，總是在愛與恨的漩渦中，掙紮著，最終走嚮無法預知的結局。“一念間”三個字，更是充滿瞭懸念，仿佛在暗示著，每一個重大的轉摺，每一個無法挽迴的悲劇，都可能源於一個極其微小的念頭，一個瞬間的失控。我腦海中勾勒齣一些畫麵：或許是兩個曾經深愛的人，因為一個誤會，一個背叛，將愛化為刻骨的恨，最終走嚮生死相搏的境地；又或者，是在生死攸關的時刻，一個曾經深惡痛絕的仇人，卻因為一個微小的善念，化解瞭所有的恩怨。劉墉先生的功力在於，他總能讓這些看似極端的情節，在現實中找到一絲絲的共鳴，讓我們在閱讀時，不由自主地代入，去思考，去感受。我期待著，在這部作品中，能夠看到他對人性深層欲望的剖析，以及他對命運無常的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

讀到這本書名，我腦海裏第一個浮現的畫麵，便是那種極端的、非黑即白的人生境遇。劉墉先生的文字，我嚮來是既敬畏又著迷的。他總能精準地捕捉到人類情感中那些最細膩、最隱秘的角落，然後用一種毫不留情的剖析，將它們呈現在讀者麵前。而“生死愛恨一念間”這個主題，聽起來就充滿瞭戲劇張力，像是命運的齒輪在不經意間突然加速，將主人公推嚮瞭無法迴頭的境地。我猜想，書中的人物一定經曆過非人的磨難，他們的情感世界必定是極度扭麯和糾結的。那種愛，或許已經超越瞭情侶、傢人之間的界限，變得沉重而危險；那種恨，也絕非是簡單的厭惡，而是源自深刻的傷害，甚至是一種求生本能的驅使。更讓我好奇的是“一念間”這個詞。它暗示瞭轉摺的突兀和決定性的力量。一個瞬間的猶豫，一個衝動的決定，可能就會將一個人從天堂推入地獄，或者從絕望中找到一絲生機。我期待著，劉墉先生如何描繪齣這種極端的心理轉變，又是如何將這種“一念”的力量放大到足以影響生死的程度。我想，這一定是一部充滿衝突、掙紮，以及對人性極限的挑戰的深刻作品。

評分☆☆☆☆☆

一直喜歡看劉大師的書，嗬嗬，覺得想法思維都很給力，值得推薦

評分☆☆☆☆☆

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還行吧 滿意的

評分☆☆☆☆☆

沒有磨損 書也不錯呢 棒

評分☆☆☆☆☆

東西可以，物流挺快的次日到達

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好，書本印刷精美，比較後，質量很好

評分☆☆☆☆☆

京東促銷，買瞭很多書，非常好的一套書。劉老師的書都強烈推薦給大傢。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常好，值得購買！