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王国维 著

图书标签:

• 王国维
• 人间词话
• 词学
• 文学批评
• 宋词
• 美学
• 古典文学
• 文化
• 思想
• 艺术

出版社： 中国文史出版社

ISBN：9787503450242

版次：1

商品编码：11513338

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-07-01

用纸：纯质纸

页数：176

字数：120000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

王国维的《人间词话》是中国近代盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

内容简介

《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。

目录

卷上 1

卷下 67

补遗 113

附录 143

精彩书摘

卷上
海宁　王国维　静安



一
词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。

二
有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。

三
有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。


鹊踏枝
冯延巳
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒琱鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

踏莎行
秦观
雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？


饮?酒
陶潜
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。

颍亭留别
元好问
故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。

四
无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

五
自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家也。

六
境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。


七
“红杏枝头春意闹”。著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影”。著一“弄”字而境界全出矣。


玉楼春 春景
宋祁
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑？为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。

天仙子 时为嘉禾小倅，以病眠，不赴府会
张先
水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜，伤流景，往事后期空记省。
沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红应满径。

八
境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子轻”，何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”，何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。


水槛遣心之一
杜甫
去郭轩楹敞，无村眺望赊。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。

后出塞之二
杜甫
朝进东门营，暮上河阳桥。落日照大旗，马鸣风萧萧。平沙列万幕，部伍各见招。中天悬明月，令严夜寂寥。悲笳数声动，壮士惨不骄。借问大将谁？恐是霍嫖姚。


浣溪沙
秦观
漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。澹烟流水画屏幽。
自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

九
严沧浪《诗话》谓：“盛唐诸公，唯在兴趣。羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊。如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。”余谓：北宋以前之词，亦复如是。然沧浪所谓兴趣，阮亭所谓神韵，犹不过道其面目，不若鄙人拈出“境界”二字为探其本也。

十
太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”。寥寥八字，遂关千古登临之口。后世唯范文正之《渔家傲》，夏英公之《喜迁莺》，差足继武，然气象已不逮矣。



忆秦娥
李白
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月。年年柳色，霸陵伤别。
乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝。西风残照，汉家陵阙。

渔家傲 秋思
范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

喜迁莺
夏竦
霞散绮，月垂钩，帘卷未央楼。夜凉银汉截天流，宫阙锁清秋。
瑶台树，金茎露，凤髓香盘烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

十一
张皋文谓：飞卿之词“深美闳约”。余谓：此四字唯冯正中足以当之。刘融斋谓：飞卿“精妙绝人”，差近之耳。

十二
“画屏金鹧鸪”，飞卿语也，其词品似之。“弦上黄莺语”，端己语也，其词品亦似之。正中词品，若欲于其词句中求之，则“和泪试严妆”，殆近之欤？


更漏子
温庭筠
柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌，画屏金鹧鸪。
香雾薄，透帘幕，惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。

前言/序言

王国维与《人间词话》

王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫，浙江海宁人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

少年及求学

1877年12月3日（清末光绪三年十月二十九日），王国维出生于浙江海宁州城。
王氏家族世代书香，家学渊源及学人辈出的海宁乡风，对王国维的成长和人生道路产生了深远的影响。王国维的父亲王乃誉，是宋安化郡王三十二世裔孙。王氏家族因抗金名将王禀及袭封前爵、赐第盐官的王沆，在海宁受到当地人民的长期敬仰。自出生到1899年赴上海就读农学社及东文学社以前，他的童年、青少年时期主要是在海宁故乡度过的。四岁时，母亲凌夫人去世，他和姐姐蕴玉的生活主要由叔祖母照顾，而他的读书生活，则主要受到其父王乃誉的影响。王乃誉工书画、篆刻、诗古文辞，博涉多才。王国维生活在一个富有文化修养的家庭里，从小聪颖好学。
1883年，他七岁起，先后入邻塾从师潘紫贵（绶昌）及陈寿田先生就读，接受过塾师的启蒙教育，并在父亲王乃誉的指导下博览群书，涉猎了传统文化的许多领域，并初步接触到近代先进的科学文化知识和维新思想，逐步形成了读书的志向和兴趣。1886年，王国维全家迁居城内西南隅周家兜新宅，此处后成为王国维故居纪念馆。
1892年7月，入州学，参加海宁州岁试，以第二十一名中秀才。与陈守谦、叶宜春、诸嘉猷被誉为“海宁四才子”。

1894年王国维赴杭州考入崇文书院。他自从考入州学后，并未用主要精力准备应试，而是从博览群书中产生了对史学、校勘、考据之学及新学的兴趣。1894年甲午战争以后，大量的西方文化科学向中国输入，王国维接触到新的文化和思想，产生了追求新学的强烈愿望。虽然因为家贫而不能以资供其外出游学，他仍关心时事，研读外洋政书和《盛世危言》、《时务报》、《格致汇编》等等，至1897年，他在同邑陈枚肃家任塾师时，很不安心在家乡为人作家庭教师，由其父为之请人推荐留洋学堂，向往出国留学。
1898年正月，王国维由父亲王乃誉亲自陪送，踏上了赴上海求学的航程，由水路抵沪，入《时务报》馆。二月，入罗振玉所办东文学社。其时在《时务报》社师事维新派人士欧榘甲，在东文学社从师日本教师藤田八丰、四岗佐代治，学习日文之余，兼学英文及数理等。这一年戊戍变法，六君子遇害，王国维深感不平，“颇有扼腕槌胸、搔首问天之慨”（据王乃誉《日记》）。
1900年春，王国维为参加出洋考试及安排赴日留学事奔波，在罗振玉的资助及藤田、田岗两位日本教师的帮助下，于1900年12月赴日本东京物理学校学习。因病于次年农历四月二十六日由东京返国抵沪，五月返家养病。八月后，赴武昌农学校任译授。王国维的编译工作，始自王氏在东文学社时期，日本留学后，他又在罗振玉办的《教育世界》发表了大量译作，继而成为该刊的主笔和代主编，通过编译，并加以自己的论述，介绍了大量近代西方学人及国外科学、哲学、教育学、美学、文学等领域的先进思想。他从1898年到上海（时年二十二岁），至1906年三十岁期间，除在东文学社、东渡日本留学，还曾任教于南通师范学校、江苏师范学堂等。此时他以攻哲学为主，研究了康德、叔本华、尼采哲学，兼英法诸家，结合先秦诸子及宋代理学，又攻西方伦理学、心理学、美学、逻辑学、教育学，所译心理学、逻辑学名著有开拓之功。他自称这一时期为“兼通世界之学术”之“独学”时期，代表作有《红楼梦评论》及《静庵诗稿》、《人间词》。此外王国维曾担任学部总务司行走、学部图书编译局编译。三十岁以后，转治文学。他第一次全面地向国人介绍了俄罗斯文学家托尔斯泰，并对莎士比亚、但丁、歌德等进行介绍和比较，介绍了托尔斯泰的《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等名著及英国十九世纪浪漫主义诗人拜伦等人。同时，王国维还对美学、词学进行研究，写出了著名的《人间词话》，对中国戏曲史进行研究，撰有《曲录》等多部著作，为《宋元戏曲考》的完成奠定了基础。

人间词话：一场穿越时空的风雅盛宴 《人间词话》并非一部简单的文学评论集，它更像是一扇通往中国古典诗词殿堂的钥匙，一把解开千古风流的密语。在本书中，作者并非以一种说教的姿态，而是以一位浸淫诗词多年的智者，一位对人间情味有着深刻洞察的灵魂，与读者一同漫步于词海之中，探寻那字里行间跳动的生命脉搏。 本书的独特之处在于，它并非按照年代、流派或作者来梳理词史，而是以一种更为灵动、更为感性的方式，将那些闪耀着智慧光芒的词句、那些触动人心的情感意象，以及那些凝聚着深厚哲思的评论，巧妙地编织在一起。读者将跟随作者的笔触，领略从唐五代到宋代，再到更晚近的时代，词人如何在方寸之间，勾勒出壮丽的山河，抒发跌宕的心绪，刻画世事无常的慨叹，以及对生命真谛的追问。 从“意境”到“境界”：诗词审美的核心与升华 《人间词话》最核心的论述，莫过于对“意境”和“境界”的辨析与阐释。作者认为，优秀的词作，最能打动人心的，并非在于辞藻的华丽或技巧的精湛，而在于其所营造出的“意境”。意境，是景物与情感的融合，是情随景生，景助情长的浑然一体。当读者读到“断肠声里，回首斜阳”时，感受到的不仅是夕阳西下时分，更是一种因离别而生的深切愁绪，仿佛那斜阳也沾染上了愁绪的色彩。当读到“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”时，那远去的孤帆，那绵延的长江，那无垠的碧空，共同汇聚成一种空旷、寂寥而又深邃的意境，将送别之人的孤寂与惆怅推向极致。 然而，《人间词话》并未止步于“意境”的单纯欣赏，它更进一步提出了“境界”的概念。境界，是比意境更为宏大、更为深沉的存在，它包含了作者的人格、学养、哲学思考，以及对人生、社会、宇宙的整体感悟。优秀的词，能够超越单纯的景物描绘和情感抒发，触及到更深层次的生命体验，引发读者对自身存在的思考，从而达到一种精神上的升华。例如，苏轼的词，虽然也描绘景物，抒发情感，但他词中蕴含的旷达、豪迈、对人生起伏的超然，便是他独特“境界”的体现。他能够将个人的遭遇升华为对普遍人生的洞察，让读者在品味词句的同时，感受到一种哲学的力量。 本书将带领读者，深入理解“意境”与“境界”的区别与联系，学会如何从单纯的文字表面，去体察词作背后那更为辽阔的精神世界。我们将看到，那些被奉为圭臬的千古名篇，之所以能够流传千古，正是因为它们不仅在形式上达到了极致，更在精神内涵上，为读者开辟了一个更为广阔的“境界”。 品味“词人”的精神世界：情感、哲思与人格的交融 《人间词话》的另一大特色，是对“词人”精神世界的深入挖掘。作者并非简单地罗列词人的生平事迹，而是通过对他们作品的解读，去剖析他们内心深处的喜怒哀乐、他们的爱恨情仇、他们的哲学思考，以及他们的人格魅力。 读者将有机会近距离地“认识”晏殊，这位“无一语不工”的宰相词人，体会他“天街小雨润如酥”般的细腻情感，感受他对人生富贵而又淡泊的心境。我们将一同走进柳永的繁华世界，感受他“杨柳岸晓风残月”式的缠绵悱恻，理解他为何能够如此深情地描绘市井生活与离愁别绪。我们也会与李煜这位亡国之君同行，品味他“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的悲凉，理解那词作背后，是怎样的家国破碎，怎样的悔恨与不甘。 更令人着迷的是，作者将词人的个人际遇与他们的创作紧密结合，展现了“词以人传”的魅力。秦观的词，因其个人的情路坎坷而更显凄婉；辛弃疾的词，则因其报国无门的壮志未酬而更显慷慨激昂。作者提醒我们，要真正理解一首词，不仅要看其文字，更要了解其作者，了解他们所处的时代，了解他们所经历的人生。唯有如此，才能真正体会到词作中那份鲜活的生命力，感受到那份跨越时空的共鸣。 本书还将探讨词人创作中的一些经典论断，例如“以俗为雅”、“以浅为深”等。作者将结合具体的词例，深入浅出地阐释这些看似矛盾的说法，揭示出背后蕴含的创作智慧。我们将看到，那些看似朴实无华的词句，如何能够蕴含着深邃的哲理；那些看似寻常的情感，如何能够触及到人性的最深处。 从“隔”到“不隔”：理解诗词创作的艺术秘诀 《人间词话》还为我们揭示了诗词创作中一个至关重要的概念——“隔”与“不隔”。作者认为，优秀的词，应当力求“不隔”，即情感与读者之间没有阻碍，能够直接地打动人心。而“隔”，则是指作者的情感、意境与读者之间存在着某种隔阂，使得读者难以产生共鸣。 造成“隔”的原因是多方面的，可能是作者的辞藻过于雕琢，脱离了真实的情感；可能是作者的意象过于晦涩，不为读者所理解；也可能是作者的格调过于孤高，未能触及到普遍的人生体验。作者将通过大量生动的例子，剖析“隔”与“不隔”的具体表现，教导读者如何辨析词作的优劣，以及如何鉴赏词作的艺术价值。 例如，作者会对比分析王安石的“春风又绿江南岸”与另一位词人的类似描写，来阐释“绿”字用得恰到好处，能够直接传递出春意盎然、生机勃勃的感觉，从而达到“不隔”的效果。又如，在谈论宋词的典雅与粗俗时，作者并非简单地褒贬，而是深入分析何种“俗”能够转化为艺术的“雅”，何种“雅”又会沦为形式的空洞。 本书还将探讨词人如何通过炼字、炼句、炼意等艺术手法，来避免“隔”，达到“不隔”的境界。读者将了解到，一句看似简单的词，背后可能凝聚着词人无数次的推敲与打磨。通过这些精妙的分析，我们将对中国古典诗词的创作艺术，产生更为深刻的理解和敬意。 超越时代的心灵对话：感悟人生，滋养情怀 《人间词话》的价值，并不仅仅在于它是一部精美的文学鉴赏指南，更在于它能够帮助读者在阅读中，实现一次次心灵的对话，一次次精神的洗礼。它让我们得以窥见千百年前的文人心中的世界，感受他们的喜怒哀乐，他们的理想与失落，他们的智慧与悲悯。 在阅读的过程中，读者会发现，那些穿越时空的词句，那些关于人生、关于情感、关于自然的感悟，竟然如此贴近我们当下的生活，如此触动我们内心的柔软。我们在李煜的悲痛中，感同身受；我们在苏轼的旷达中，获得慰藉；我们在秦观的凄婉中，体味爱情的脆弱。 《人间词话》引导我们去思考：什么是真正的美？什么是真正的情感？什么是真正的人生？它鼓励我们用更广阔的视野去审视生活，用更深刻的理解去体验情感，用更包容的心态去面对人生。它并非提供现成的答案，而是提供一种思考的方式，一种鉴赏的眼光，一种滋养情怀的途径。 这本书，将成为您在浮躁世界中，一片宁静的精神栖息地。它会让您在品味词句的同时，品味人生；在感受词人的情感的同时，滋养自己的情怀。它是一场穿越时空的风雅盛宴，一次与古圣先贤的心灵对话，一种对生命真谛的温柔探寻。无论您是诗词爱好者，还是渴望提升自我修养的读者，《人间词话》都将是一部不可多得的珍宝。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本《人间词话》，我便被它那沉静而悠远的文字所吸引。它不像市面上许多畅销书那样，用华丽的辞藻堆砌，或是用猎奇的故事来抓住眼球。相反，它以一种近乎耳语的低语，缓缓地在我脑海中勾勒出一幅幅意境深远的山水画卷，或是一曲曲缠绵悱恻的古典乐章。字里行间，仿佛能感受到一位饱经沧桑的老者，坐在窗前，指尖轻点着膝盖，回忆着过往的点点滴滴。那些关于时间流转、人生际遇的感慨，没有惊涛骇浪，却如春风化雨，悄无声息地渗透进我的心底。我常常会在阅读的间隙停下来，望着窗外，思绪万千。书中那些对自然的细腻观察，对情感的独到体悟，都让我觉得，原来我们所经历的喜怒哀乐，千百年前也曾有人如此感同身受，只是表达的方式更加凝练，更加贴近那份最本真的情愫。它教会我，即使面对生活的琐碎，也能从中提炼出诗意的瞬间，让平凡的日子也闪烁着温润的光芒。

评分☆☆☆☆☆

最近生活压力挺大的，总是觉得喘不过气来。偶然的机会接触到《人间词话》，结果像是找到了一处精神的栖息地。这本书的语言有一种特别的魔力，它不像那些心灵鸡汤那样直白地说教，而是用一种非常含蓄、内敛的方式，触动人心最柔软的地方。我尤其喜欢书中那些关于“词的本色”的探讨。它让我意识到，很多时候，我们追求的“好”，并不一定是那些华而不实的，而是那些回归本真，朴实无华，却能直抵人心的东西。这种“本色”同样适用于生活，我们不必刻意去追求所谓的“成功”或“完美”，而是要找到自己内心真正热爱和认同的东西，然后用心去经营。读这本书，仿佛有一股清流涤荡了我的心灵，让我感到平静和释然，也重新找回了面对困难的勇气和信心。

评分☆☆☆☆☆

《人间词话》这本书，给我的感觉就像是在一个嘈杂的世界里，找到了一片安静的角落。我原本是抱着一种“试试看”的心态去翻阅的，但很快就被书中那种沉静的气质所吸引。它没有炫耀性的技巧，也没有过于复杂的理论，只是用一种非常平实、真诚的笔触，分享着作者对文学、对人生、对世界的感悟。我特别欣赏作者在解读作品时，那种既有深度又不失温度的眼光。他不会生硬地去分析某一句的语法，而是会去挖掘它背后所蕴含的情感和意境。这种解读方式，让我觉得，原来欣赏文学，可以如此自由，如此贴近自己的感受。它不仅仅是一本书，更像是一位朋友，在静静地诉说着自己的故事，也邀请我去分享我的心声。读完这本书，我感觉自己的内心变得更加丰富和宁静了。

评分☆☆☆☆☆

《人间词话》带给我的，是一场意外的哲学启蒙。我原本以为这会是一本纯粹的文学鉴赏类书籍，但随着阅读的深入，我发现它所探讨的，远不止于词章本身。作者似乎总能从那些简短的文字中，挖掘出关于人生“境界”的深度剖析。他关于“隔”与“不隔”的论述，让我不禁反思自己与世界、与他人、与内心之间的距离。我们是否因为过度的执着而“隔”？又如何在纷繁复杂中保持一份“不隔”的通透？书中那些关于“立象尽意”的阐释，更是让我对艺术的理解有了新的维度。它不再是单纯的模仿或再现，而是通过具体的形象，传达出一种抽象的精神，一种超越物质层面的意蕴。这种“得意忘象”的境界，让我开始审视自己对待事物的方式，是否过于注重表面，而忽略了其内在的灵魂。这本书像一位睿智的长者，用一种温和而坚定的方式，引领我一步步走向更深邃的思考。

评分☆☆☆☆☆

我一直是个对历史人物和他们所处的时代充满好奇的人。读《人间词话》，就像是推开了一扇扇尘封的门，让我得以窥见古代文人的精神世界。我惊叹于他们如何在清贫、困顿甚至战乱的环境下，依然能保持对美的追求，对自由的向往。书中对某些词人的生平轶事和创作背景的提及，让我对那些流传千古的名句有了更鲜活的理解。不再只是冰冷的文字，而是有了血肉，有了温度，有了属于那个时代特有的悲欢离合。我仿佛能看到他们在月下独酌，在寒窗苦读，在战场上挥斥方遒。这种穿越时空的对话，让我感受到了人类情感的共通性，也更加敬佩那些在时代洪流中，依然能坚持自我，留下不朽篇章的灵魂。它让我明白，真正的伟大，往往蕴藏在那些看似平凡的坚持和不懈的追求之中。

评分☆☆☆☆☆

高中生选的书，好羡慕，当年我可没有这么多书看，加油吧少年，看好你。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

之前有一本 放在鼓浪屿的店里了 希望有缘人收到 不过我还没看完 买了这个纯素的

评分☆☆☆☆☆

《浮生六记》是清朝长洲人沈复著于嘉庆十三年（1808年）的自传体散文，作品以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。

评分☆☆☆☆☆

书内容值得一看。很喜欢芸娘^_^

评分☆☆☆☆☆

包装完整，有塑料薄膜封装。纸张比较薄，正品质量也就那样了。有极少量插图。发货很快，次日达。封皮可以拆开，里面是硬皮封装。

评分☆☆☆☆☆

早就想买的书，听老师推荐的，主要想提高提高文言文水平，

评分☆☆☆☆☆

京东买了很多书，比书店还便宜，主要在家动动手指就可以买到想看的书，这个太赞了，

评分☆☆☆☆☆

封面设计精美，女儿特别喜欢。纸质好，正版。

评分☆☆☆☆☆

买来给孩子看的，还有注释，挺好的。