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王國維 著

圖書標籤:

• 王國維
• 人間詞話
• 詞學
• 文學批評
• 宋詞
• 美學
• 古典文學
• 文化
• 思想
• 藝術

齣版社： 中國文史齣版社

ISBN：9787503450242

版次：1

商品編碼：11513338

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：純質紙

頁數：176

字數：120000

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

王國維的《人間詞話》是中國近代盛名的一部詞話著作。他用傳統的詞話形式及傳統的概念、術語和思維邏輯，較為自然地融進瞭一些新的觀念和方法，其總結的理論問題又具有相當普遍的意義，這就使它在當時新舊兩代的讀者中産生瞭重大反響，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。

內容簡介

《人間詞話》是著名國學大師王國維所著的一部文學批評著作。接受瞭西洋美學思想之洗禮後，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。錶麵上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，並無顯著的差彆，實際上，它已初具理論體係，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數的作品。甚至在以往詞論界裏，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學，美學的根據，影響很是深遠。

目錄

捲上 1

捲下 67

補遺 113

附錄 143

精彩書摘

捲上
海寜　王國維　靜安



一
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。

二
有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難分彆，因大詩人所造之境必閤乎自然，所寫之境亦必鄰於理想故也。

三
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”，無我之境也。有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪傑之士能自樹立耳。


鵲踏枝
馮延巳
庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒琱鞍遊冶處，樓高不見章颱路。
雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。

踏莎行
秦觀
霧失樓颱，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。
驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？


飲?酒
陶潛
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。

潁亭留彆
元好問
故人重分攜，臨流駐歸駕。乾坤展清眺，萬景若相藉。北風三日雪，太素秉元化。九山鬱崢嶸，瞭不受陵跨。寒波澹澹起，白鳥悠悠下。懷歸人自急，物態本閑暇。壺觴負吟嘯，塵土足悲吒。迴首亭中人，平林澹如畫。

四
無我之境，人惟於靜中得之。有我之境，於由動之靜時得之。故一優美，一宏壯也。

五
自然中之物互相關係，互相限製。然其寫之於文學及美術中也，必遺其關係限製之處。故雖寫實傢亦理想傢也。又雖如何虛構之境，其材料必求之於自然，而其構造亦必從自然之法律。故雖理想傢亦寫實傢也。

六
境非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。


七
“紅杏枝頭春意鬧”。著一“鬧”字而境界全齣。“雲破月來花弄影”。著一“弄”字而境界全齣矣。


玉樓春 春景
宋祁
東城漸覺風光好，縠皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。
浮生長恨歡娛少，肯愛韆金輕一笑？為君持酒勸斜陽，且嚮花間留晚照。

天仙子 時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會
張先
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時迴？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上暝，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。

八
境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒齣，微風燕子輕”，何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓颱，月迷津渡”也。


水檻遣心之一
杜甫
去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒齣，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三傢。

後齣塞之二
杜甫
朝進東門營，暮上河陽橋。落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。平沙列萬幕，部伍各見招。中天懸明月，令嚴夜寂寥。悲笳數聲動，壯士慘不驕。藉問大將誰？恐是霍嫖姚。


浣溪沙
秦觀
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮鞦。澹煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。寶簾閑掛小銀鈎。

九
嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公，唯在興趣。羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊泊。如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂：北宋以前之詞，亦復如是。然滄浪所謂興趣，阮亭所謂神韻，猶不過道其麵目，不若鄙人拈齣“境界”二字為探其本也。

十
太白純以氣象勝。“西風殘照，漢傢陵闕”。寥寥八字，遂關韆古登臨之口。後世唯範文正之《漁傢傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。



憶秦娥
李白
簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色，霸陵傷彆。
樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。音塵絕。西風殘照，漢傢陵闕。

漁傢傲 鞦思
範仲淹
塞下鞦來風景異，衡陽雁去無留意。四麵邊聲連角起。韆嶂裏，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯傢萬裏，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發徵夫淚。

喜遷鶯
夏竦
霞散綺，月垂鈎，簾捲未央樓。夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清鞦。
瑤颱樹，金莖露，鳳髓香盤煙霧。三韆珠翠擁宸遊，水殿按涼州。

十一
張皋文謂：飛卿之詞“深美閎約”。餘謂：此四字唯馮正中足以當之。劉融齋謂：飛卿“精妙絕人”，差近之耳。

十二
“畫屏金鷓鴣”，飛卿語也，其詞品似之。“弦上黃鶯語”，端己語也，其詞品亦似之。正中詞品，若欲於其詞句中求之，則“和淚試嚴妝”，殆近之歟？


更漏子
溫庭筠
柳絲長，春雨細，花外漏聲迢遞。驚塞雁，起城烏，畫屏金鷓鴣。
香霧薄，透簾幕，惆悵謝傢池閣。紅燭背，綉簾垂，夢長君不知。

前言/序言

王國維與《人間詞話》

王國維，初名國楨，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂，又號永觀，謚忠慤，浙江海寜人。王國維是中國近、現代相交時期一位享有國際聲譽的著名學者。

少年及求學

1877年12月3日（清末光緒三年十月二十九日），王國維齣生於浙江海寜州城。
王氏傢族世代書香，傢學淵源及學人輩齣的海寜鄉風，對王國維的成長和人生道路産生瞭深遠的影響。王國維的父親王乃譽，是宋安化郡王三十二世裔孫。王氏傢族因抗金名將王稟及襲封前爵、賜第鹽官的王沆，在海寜受到當地人民的長期敬仰。自齣生到1899年赴上海就讀農學社及東文學社以前，他的童年、青少年時期主要是在海寜故鄉度過的。四歲時，母親淩夫人去世，他和姐姐蘊玉的生活主要由叔祖母照顧，而他的讀書生活，則主要受到其父王乃譽的影響。王乃譽工書畫、篆刻、詩古文辭，博涉多纔。王國維生活在一個富有文化修養的傢庭裏，從小聰穎好學。
1883年，他七歲起，先後入鄰塾從師潘紫貴（綬昌）及陳壽田先生就讀，接受過塾師的啓濛教育，並在父親王乃譽的指導下博覽群書，涉獵瞭傳統文化的許多領域，並初步接觸到近代先進的科學文化知識和維新思想，逐步形成瞭讀書的誌嚮和興趣。1886年，王國維全傢遷居城內西南隅周傢兜新宅，此處後成為王國維故居紀念館。
1892年7月，入州學，參加海寜州歲試，以第二十一名中秀纔。與陳守謙、葉宜春、諸嘉猷被譽為“海寜四纔子”。

1894年王國維赴杭州考入崇文書院。他自從考入州學後，並未用主要精力準備應試，而是從博覽群書中産生瞭對史學、校勘、考據之學及新學的興趣。1894年甲午戰爭以後，大量的西方文化科學嚮中國輸入，王國維接觸到新的文化和思想，産生瞭追求新學的強烈願望。雖然因為傢貧而不能以資供其外齣遊學，他仍關心時事，研讀外洋政書和《盛世危言》、《時務報》、《格緻匯編》等等，至1897年，他在同邑陳枚肅傢任塾師時，很不安心在傢鄉為人作傢庭教師，由其父為之請人推薦留洋學堂，嚮往齣國留學。
1898年正月，王國維由父親王乃譽親自陪送，踏上瞭赴上海求學的航程，由水路抵滬，入《時務報》館。二月，入羅振玉所辦東文學社。其時在《時務報》社師事維新派人士歐榘甲，在東文學社從師日本教師藤田八豐、四崗佐代治，學習日文之餘，兼學英文及數理等。這一年戊戍變法，六君子遇害，王國維深感不平，“頗有扼腕槌胸、搔首問天之慨”（據王乃譽《日記》）。
1900年春，王國維為參加齣洋考試及安排赴日留學事奔波，在羅振玉的資助及藤田、田崗兩位日本教師的幫助下，於1900年12月赴日本東京物理學校學習。因病於次年農曆四月二十六日由東京返國抵滬，五月返傢養病。八月後，赴武昌農學校任譯授。王國維的編譯工作，始自王氏在東文學社時期，日本留學後，他又在羅振玉辦的《教育世界》發錶瞭大量譯作，繼而成為該刊的主筆和代主編，通過編譯，並加以自己的論述，介紹瞭大量近代西方學人及國外科學、哲學、教育學、美學、文學等領域的先進思想。他從1898年到上海（時年二十二歲），至1906年三十歲期間，除在東文學社、東渡日本留學，還曾任教於南通師範學校、江蘇師範學堂等。此時他以攻哲學為主，研究瞭康德、叔本華、尼采哲學，兼英法諸傢，結閤先秦諸子及宋代理學，又攻西方倫理學、心理學、美學、邏輯學、教育學，所譯心理學、邏輯學名著有開拓之功。他自稱這一時期為“兼通世界之學術”之“獨學”時期，代錶作有《紅樓夢評論》及《靜庵詩稿》、《人間詞》。此外王國維曾擔任學部總務司行走、學部圖書編譯局編譯。三十歲以後，轉治文學。他第一次全麵地嚮國人介紹瞭俄羅斯文學傢托爾斯泰，並對莎士比亞、但丁、歌德等進行介紹和比較，介紹瞭托爾斯泰的《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》等名著及英國十九世紀浪漫主義詩人拜倫等人。同時，王國維還對美學、詞學進行研究，寫齣瞭著名的《人間詞話》，對中國戲麯史進行研究，撰有《麯錄》等多部著作，為《宋元戲麯考》的完成奠定瞭基礎。

人間詞話：一場穿越時空的風雅盛宴 《人間詞話》並非一部簡單的文學評論集，它更像是一扇通往中國古典詩詞殿堂的鑰匙，一把解開韆古風流的密語。在本書中，作者並非以一種說教的姿態，而是以一位浸淫詩詞多年的智者，一位對人間情味有著深刻洞察的靈魂，與讀者一同漫步於詞海之中，探尋那字裏行間跳動的生命脈搏。 本書的獨特之處在於，它並非按照年代、流派或作者來梳理詞史，而是以一種更為靈動、更為感性的方式，將那些閃耀著智慧光芒的詞句、那些觸動人心的情感意象，以及那些凝聚著深厚哲思的評論，巧妙地編織在一起。讀者將跟隨作者的筆觸，領略從唐五代到宋代，再到更晚近的時代，詞人如何在方寸之間，勾勒齣壯麗的山河，抒發跌宕的心緒，刻畫世事無常的慨嘆，以及對生命真諦的追問。 從“意境”到“境界”：詩詞審美的核心與升華 《人間詞話》最核心的論述，莫過於對“意境”和“境界”的辨析與闡釋。作者認為，優秀的詞作，最能打動人心的，並非在於辭藻的華麗或技巧的精湛，而在於其所營造齣的“意境”。意境，是景物與情感的融閤，是情隨景生，景助情長的渾然一體。當讀者讀到“斷腸聲裏，迴首斜陽”時，感受到的不僅是夕陽西下時分，更是一種因離彆而生的深切愁緒，仿佛那斜陽也沾染上瞭愁緒的色彩。當讀到“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”時，那遠去的孤帆，那綿延的長江，那無垠的碧空，共同匯聚成一種空曠、寂寥而又深邃的意境，將送彆之人的孤寂與惆悵推嚮極緻。 然而，《人間詞話》並未止步於“意境”的單純欣賞，它更進一步提齣瞭“境界”的概念。境界，是比意境更為宏大、更為深沉的存在，它包含瞭作者的人格、學養、哲學思考，以及對人生、社會、宇宙的整體感悟。優秀的詞，能夠超越單純的景物描繪和情感抒發，觸及到更深層次的生命體驗，引發讀者對自身存在的思考，從而達到一種精神上的升華。例如，蘇軾的詞，雖然也描繪景物，抒發情感，但他詞中蘊含的曠達、豪邁、對人生起伏的超然，便是他獨特“境界”的體現。他能夠將個人的遭遇升華為對普遍人生的洞察，讓讀者在品味詞句的同時，感受到一種哲學的力量。 本書將帶領讀者，深入理解“意境”與“境界”的區彆與聯係，學會如何從單純的文字錶麵，去體察詞作背後那更為遼闊的精神世界。我們將看到，那些被奉為圭臬的韆古名篇，之所以能夠流傳韆古，正是因為它們不僅在形式上達到瞭極緻，更在精神內涵上，為讀者開闢瞭一個更為廣闊的“境界”。 品味“詞人”的精神世界：情感、哲思與人格的交融 《人間詞話》的另一大特色，是對“詞人”精神世界的深入挖掘。作者並非簡單地羅列詞人的生平事跡，而是通過對他們作品的解讀，去剖析他們內心深處的喜怒哀樂、他們的愛恨情仇、他們的哲學思考，以及他們的人格魅力。 讀者將有機會近距離地“認識”晏殊，這位“無一語不工”的宰相詞人，體會他“天街小雨潤如酥”般的細膩情感，感受他對人生富貴而又淡泊的心境。我們將一同走進柳永的繁華世界，感受他“楊柳岸曉風殘月”式的纏綿悱惻，理解他為何能夠如此深情地描繪市井生活與離愁彆緒。我們也會與李煜這位亡國之君同行，品味他“問君能有幾多愁，恰似一江春水嚮東流”的悲涼，理解那詞作背後，是怎樣的傢國破碎，怎樣的悔恨與不甘。 更令人著迷的是，作者將詞人的個人際遇與他們的創作緊密結閤，展現瞭“詞以人傳”的魅力。秦觀的詞，因其個人的情路坎坷而更顯淒婉；辛棄疾的詞，則因其報國無門的壯誌未酬而更顯慷慨激昂。作者提醒我們，要真正理解一首詞，不僅要看其文字，更要瞭解其作者，瞭解他們所處的時代，瞭解他們所經曆的人生。唯有如此，纔能真正體會到詞作中那份鮮活的生命力，感受到那份跨越時空的共鳴。 本書還將探討詞人創作中的一些經典論斷，例如“以俗為雅”、“以淺為深”等。作者將結閤具體的詞例，深入淺齣地闡釋這些看似矛盾的說法，揭示齣背後蘊含的創作智慧。我們將看到，那些看似樸實無華的詞句，如何能夠蘊含著深邃的哲理；那些看似尋常的情感，如何能夠觸及到人性的最深處。 從“隔”到“不隔”：理解詩詞創作的藝術秘訣 《人間詞話》還為我們揭示瞭詩詞創作中一個至關重要的概念——“隔”與“不隔”。作者認為，優秀的詞，應當力求“不隔”，即情感與讀者之間沒有阻礙，能夠直接地打動人心。而“隔”，則是指作者的情感、意境與讀者之間存在著某種隔閡，使得讀者難以産生共鳴。 造成“隔”的原因是多方麵的，可能是作者的辭藻過於雕琢，脫離瞭真實的情感；可能是作者的意象過於晦澀，不為讀者所理解；也可能是作者的格調過於孤高，未能觸及到普遍的人生體驗。作者將通過大量生動的例子，剖析“隔”與“不隔”的具體錶現，教導讀者如何辨析詞作的優劣，以及如何鑒賞詞作的藝術價值。 例如，作者會對比分析王安石的“春風又綠江南岸”與另一位詞人的類似描寫，來闡釋“綠”字用得恰到好處，能夠直接傳遞齣春意盎然、生機勃勃的感覺，從而達到“不隔”的效果。又如，在談論宋詞的典雅與粗俗時，作者並非簡單地褒貶，而是深入分析何種“俗”能夠轉化為藝術的“雅”，何種“雅”又會淪為形式的空洞。 本書還將探討詞人如何通過煉字、煉句、煉意等藝術手法，來避免“隔”，達到“不隔”的境界。讀者將瞭解到，一句看似簡單的詞，背後可能凝聚著詞人無數次的推敲與打磨。通過這些精妙的分析，我們將對中國古典詩詞的創作藝術，産生更為深刻的理解和敬意。 超越時代的心靈對話：感悟人生，滋養情懷 《人間詞話》的價值，並不僅僅在於它是一部精美的文學鑒賞指南，更在於它能夠幫助讀者在閱讀中，實現一次次心靈的對話，一次次精神的洗禮。它讓我們得以窺見韆百年前的文人心中的世界，感受他們的喜怒哀樂，他們的理想與失落，他們的智慧與悲憫。 在閱讀的過程中，讀者會發現，那些穿越時空的詞句，那些關於人生、關於情感、關於自然的感悟，竟然如此貼近我們當下的生活，如此觸動我們內心的柔軟。我們在李煜的悲痛中，感同身受；我們在蘇軾的曠達中，獲得慰藉；我們在秦觀的淒婉中，體味愛情的脆弱。 《人間詞話》引導我們去思考：什麼是真正的美？什麼是真正的情感？什麼是真正的人生？它鼓勵我們用更廣闊的視野去審視生活，用更深刻的理解去體驗情感，用更包容的心態去麵對人生。它並非提供現成的答案，而是提供一種思考的方式，一種鑒賞的眼光，一種滋養情懷的途徑。 這本書，將成為您在浮躁世界中，一片寜靜的精神棲息地。它會讓您在品味詞句的同時，品味人生；在感受詞人的情感的同時，滋養自己的情懷。它是一場穿越時空的風雅盛宴，一次與古聖先賢的心靈對話，一種對生命真諦的溫柔探尋。無論您是詩詞愛好者，還是渴望提升自我修養的讀者，《人間詞話》都將是一部不可多得的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本《人間詞話》，我便被它那沉靜而悠遠的文字所吸引。它不像市麵上許多暢銷書那樣，用華麗的辭藻堆砌，或是用獵奇的故事來抓住眼球。相反，它以一種近乎耳語的低語，緩緩地在我腦海中勾勒齣一幅幅意境深遠的山水畫捲，或是一麯麯纏綿悱惻的古典樂章。字裏行間，仿佛能感受到一位飽經滄桑的老者，坐在窗前，指尖輕點著膝蓋，迴憶著過往的點點滴滴。那些關於時間流轉、人生際遇的感慨，沒有驚濤駭浪，卻如春風化雨，悄無聲息地滲透進我的心底。我常常會在閱讀的間隙停下來，望著窗外，思緒萬韆。書中那些對自然的細膩觀察，對情感的獨到體悟，都讓我覺得，原來我們所經曆的喜怒哀樂，韆百年前也曾有人如此感同身受，隻是錶達的方式更加凝練，更加貼近那份最本真的情愫。它教會我，即使麵對生活的瑣碎，也能從中提煉齣詩意的瞬間，讓平凡的日子也閃爍著溫潤的光芒。

評分☆☆☆☆☆

《人間詞話》帶給我的，是一場意外的哲學啓濛。我原本以為這會是一本純粹的文學鑒賞類書籍，但隨著閱讀的深入，我發現它所探討的，遠不止於詞章本身。作者似乎總能從那些簡短的文字中，挖掘齣關於人生“境界”的深度剖析。他關於“隔”與“不隔”的論述，讓我不禁反思自己與世界、與他人、與內心之間的距離。我們是否因為過度的執著而“隔”？又如何在紛繁復雜中保持一份“不隔”的通透？書中那些關於“立象盡意”的闡釋，更是讓我對藝術的理解有瞭新的維度。它不再是單純的模仿或再現，而是通過具體的形象，傳達齣一種抽象的精神，一種超越物質層麵的意蘊。這種“得意忘象”的境界，讓我開始審視自己對待事物的方式，是否過於注重錶麵，而忽略瞭其內在的靈魂。這本書像一位睿智的長者，用一種溫和而堅定的方式，引領我一步步走嚮更深邃的思考。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對曆史人物和他們所處的時代充滿好奇的人。讀《人間詞話》，就像是推開瞭一扇扇塵封的門，讓我得以窺見古代文人的精神世界。我驚嘆於他們如何在清貧、睏頓甚至戰亂的環境下，依然能保持對美的追求，對自由的嚮往。書中對某些詞人的生平軼事和創作背景的提及，讓我對那些流傳韆古的名句有瞭更鮮活的理解。不再隻是冰冷的文字，而是有瞭血肉，有瞭溫度，有瞭屬於那個時代特有的悲歡離閤。我仿佛能看到他們在月下獨酌，在寒窗苦讀，在戰場上揮斥方遒。這種穿越時空的對話，讓我感受到瞭人類情感的共通性，也更加敬佩那些在時代洪流中，依然能堅持自我，留下不朽篇章的靈魂。它讓我明白，真正的偉大，往往蘊藏在那些看似平凡的堅持和不懈的追求之中。

評分☆☆☆☆☆

最近生活壓力挺大的，總是覺得喘不過氣來。偶然的機會接觸到《人間詞話》，結果像是找到瞭一處精神的棲息地。這本書的語言有一種特彆的魔力，它不像那些心靈雞湯那樣直白地說教，而是用一種非常含蓄、內斂的方式，觸動人心最柔軟的地方。我尤其喜歡書中那些關於“詞的本色”的探討。它讓我意識到，很多時候，我們追求的“好”，並不一定是那些華而不實的，而是那些迴歸本真，樸實無華，卻能直抵人心的東西。這種“本色”同樣適用於生活，我們不必刻意去追求所謂的“成功”或“完美”，而是要找到自己內心真正熱愛和認同的東西，然後用心去經營。讀這本書，仿佛有一股清流滌蕩瞭我的心靈，讓我感到平靜和釋然，也重新找迴瞭麵對睏難的勇氣和信心。

評分☆☆☆☆☆

《人間詞話》這本書，給我的感覺就像是在一個嘈雜的世界裏，找到瞭一片安靜的角落。我原本是抱著一種“試試看”的心態去翻閱的，但很快就被書中那種沉靜的氣質所吸引。它沒有炫耀性的技巧，也沒有過於復雜的理論，隻是用一種非常平實、真誠的筆觸，分享著作者對文學、對人生、對世界的感悟。我特彆欣賞作者在解讀作品時，那種既有深度又不失溫度的眼光。他不會生硬地去分析某一句的語法，而是會去挖掘它背後所蘊含的情感和意境。這種解讀方式，讓我覺得，原來欣賞文學，可以如此自由，如此貼近自己的感受。它不僅僅是一本書，更像是一位朋友，在靜靜地訴說著自己的故事，也邀請我去分享我的心聲。讀完這本書，我感覺自己的內心變得更加豐富和寜靜瞭。

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《浮生六記》是清朝長洲人瀋復著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文，作品以作者夫婦生活為主綫，贏餘瞭平凡而又充滿情趣的居傢生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述瞭作者和妻子陳蕓情投意閤，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧睏生活的煎熬，終至理想破滅。本書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不復；始於歡樂，終於憂患，漂零他鄉，悲切動人。

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還沒有看，不過質量很好，打算暑假看，這種書很值得好好看，理科生也是要看這種書的。

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在京東最糟心的一次購物體驗。物流慢，和同學一天買的，他的在約定時間內送到，我的居然逾期。書還壓著瞭。沒有物流評分，隻有物流服務評價？

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硬皮封麵。印刷還可以

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