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《史记》是中国纪传体通史的开山之作,被鲁迅先生称为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。对于这部司马迁“网罗天下佚闻旧事,考之行事,稽其成败兴衰之理”忍辱负重二十余载成就的传世散文经典,要想读懂它并不是一件容易的事,为了使更多的人了解历史,品味其中的兴亡成败、悲欢离合和人生的真谛。
内容简介
《史记》全书包括十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传、內容博及天地、囊括古今历史生活的各个方面,政治、经济、文化、科技、交通、民族、民俗、宗教;包括社会的各个阶层,帝王、贵族、官吏、将士、学者、游侠、卜者、农工、商贾等等,都得到了较全面而深刻的反映。《史记》不仅具有很高的史学价值。而且全书文辞优美,善叙事理,善描人物,“于叙事中寓论断”、脉络清晰、跌宕有致、鲁迅给予“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的评价。本书以中华书局1959年由著名史学家顾颉刚先生主持点校的《史记》为底本,从而保证了其学术可靠性、文字准确性。
作者简介
司马迁(公元前145年~公元前90年),西汉史学家、思想家、文学家。字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城南芝川镇)人。著有《史记》,《汉书.艺文志》著录有《司马迁赋》八篇;《隋书?经籍志》有《司马迁集》一卷。
精彩书评
★《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著,列“二十四史”之首,记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(前122)三千年左右的历史,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。读中国历史,不能不读《史记》。
本书是为了满足现代广大读者阅读这部巨著的需求推出的白文普及本。首先,它以中华书局点校本《史记》为底本,可以确保其文字的准确性、可靠性;其次,本书删除古注,只保留原文,从而保证阅读的连贯性;第三,《史记》中涉及大量古代的人名、地名,不加注明是很难读懂的,因此本书保留了原点校本人名、地名下加专名线,书名下加波浪线的做法,使读者一目了然。因此,可以说,本书非常适合普通读者阅读、收藏《史记》这部巨著。
——某网友
★《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,作者是西汉时期的司马迁。记载了中国三千多年的历史(黄帝至汉武帝),史记全书共一百三十篇,共五十二万六千五百字,分为本纪、书、表、世家、列传五大部分。《史记》约成书于公元前104年至公元前91年,本来是没有书名的,司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过,东方朔非常钦佩,就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职,“公”是美称,“太史公”也只是表明谁的著作而已。《史记》最初没有固定书名,一般称为《太史公书》,或称《太史公记》,也省称《太史公》。《史记》本来是古代史书的通称,从三国开始,《史记》由通称逐渐成为《太史公书》的专名。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”(《论中国学术思想变迁之大势》)。鲁迅誉之为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”(《汉文学史纲》)。
——某网友
目录
史记卷一 五帝本纪第一史记卷二 夏本纪第二史记卷三 殷本纪第三史记卷四 周本纪第四史记卷五 秦本纪第五史记卷六 秦始皇本纪第六史记卷七 项羽本纪第七史记卷八 高祖本纪第八史记卷九 吕太后本纪第九史记卷十 孝文本纪第十史记卷十一 孝景本纪第十一史记卷十二 孝武本纪第十二史记卷十三 三代世表第一史记卷十四 十二诸侯年表第二史记卷十五 六国年表第三史记卷十六 秦楚之际月表第四史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六史记卷十九 惠景间侯者年表第七史记卷二十 建元以来侯者年表第八史记卷二十一 建元以来王子候者年表第九史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十史记卷二十三 礼书第一史记卷二十四 乐书第二史记卷二十五 律书第三史记卷二十六 历书第四史记卷二十七 天官书第五史记卷二十八 禅书第六史记卷二十九 河渠书第七史记卷三十 平准书第八史记卷三十一 吴太伯世家第一史记卷三十二 齐太公世家第二史记卷三十三 鲁周公世家第三史记卷三十四 燕召公世家第四史记卷三十五 管蔡世家第五史记卷三十六 陈杞世家第六史记卷三十七 卫康叔世家第七史记卷三十八 宋微子世家第八史记卷三十九 晋世家第九史记卷四十 楚世家第十史记卷四十一 越王勾践世家第十一史记卷四十二 郑世家第十二史记卷四十三 赵世家第十三史记卷四十四 魏世家第十四史记卷四十五 韩世家第十五史记卷四十六 田敬仲完世家第十六史记卷四十七 孔子世家第十七史记卷四十八 陈涉世家第十八史记卷四十九 外戚世家第十九史记卷五十 楚元王世家第二十史记卷五十一 荆燕世家第二十一史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二史记卷五十三 萧相国世家第二十三史记卷五十四 曹相国世家第二十四史记卷五十五 留侯世家第二十五史记卷五十六 陈丞相世家第二十六史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七史记卷五十八 梁孝王世家第二十八史记卷五十九 五宗世家第二十九史记卷六十 三王世家第三十史记卷六十一 伯夷列传第一史记卷六十二 管晏列传第二史记卷六十三 老子韩非列传第三史记卷六十四 司马穰苴列传第四史记卷六十五 孙子吴起列传第五史记卷六十六 伍子胥列传第六史记卷六十七 仲尼弟子列传第七史记卷六十八 商君列传第八史记卷六十九 苏秦列传第九史记卷七十 张仪列传第十史记卷七十一 樗里子甘茂列传第十史记卷七十二 穰侯列传第十二史记卷七十三 白起王翦列传第十三史记卷七十四 孟子荀卿列传第十四史记卷七十五 孟尝君列传第十五史记卷七十六 平原君虞卿列传第十六史记卷七十七 魏公子列传第十七史记卷七十八 春申君列传第十八史记卷七十九 范雎蔡泽列传第十九史记卷八十 乐毅列传第二十史记卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一史记卷八十二 田单列传第二十二史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四史记卷八十五 吕不韦列传第二十五史记卷八十六 刺客列传第二十六史记卷八十七 李斯列传第二十七史记卷八十八 蒙恬列传第二十八史记卷八十九 张耳陈馀列传第二十九史记卷九十 魏豹彭越列传第三十史记卷九十一 黥布列传第三十一史记卷九十二 淮阴侯列传第三十二史记卷九十三 韩信卢绾列传第三十三史记卷九十四 田儋列传第三十四史记卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五史记卷九十六 张丞相列传第三十六史记卷九十七 郦生陆贾列传第三十七史记卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八史记卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九史记卷一百 季布栾布列传第四十史记卷一百一 袁盎晁错列传第四十一史记卷一百二 张释之冯唐列传第四十二史记卷一百三 万石张叔列传第四十三史记卷一百四 田叔列传第四十四史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五史记卷一百六 吴王濞列传第四十六史记卷一百七 魏其武安侯列传第四十七吏记卷一百八 韩长孺列传第四十八史记卷一百九 李将军列传第四十九史记卷一百十 匈奴列传第五十史记卷一百一十一 军骠骑列传第五十一史记卷一百一十二 平津侯主父列传第五十二史记卷一百一十三 南越列传第五十三史记卷一百一十四 东越列传第五十四史记卷一百一十五 朝鲜列传第五十五史记卷一百一十六 西南夷列传第五十六史记卷一百一十七 司马相如列传第五十七史记卷一百一十八 淮南衡山列传第五十八史记卷一百一十九 循吏列传第五十九史记卷一百二十 汲郑列传第六十史记卷一百二十一 儒林列传第六十一史记卷一百二十二 酷吏列传第六十二史记卷一百二十三 大宛列传第六十三史记卷一百二十四 游侠列传第六十四史记卷一百二十五 佞幸列传第六十五史记卷一百二十六 滑稽列传第六十六史记卷一百二十七 日者列传第六十七史记卷一百二十八 龟策列传第六十八史记卷一百二十九 货殖列传第六十九史记卷一百三十 太史公自序第七十
精彩书摘
帝尧者,放勋。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒。黄收纯衣,彤车乘白马,能明驯德,以亲九族。九族既睦,便章百姓。百姓昭明,合和万国。 乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。分命羲仲,居郁夷,曰□谷。敬道日出,便程东作。日中,星鸟,以殷中春。其民析,鸟兽字微。申命羲叔,居南交。便程南为,敬致。日永,星火,以正中夏。其民因,鸟兽希革。申命和仲,居西土,曰昧谷。敬道日入,便程西成。夜中,星虚,以正中秋。其民夷易,鸟兽毛毯。申命和叔,居北方,曰幽都。便在伏物。日短,星显,以正中冬。其民燠,鸟兽氈毛。岁三百六十六日,以闰月正四时。信饬百官,众功皆兴。 尧曰:“谁可顺此事?”放齐曰:“嗣子丹朱开明。”尧曰:“吁!顽凶。不用。”尧又曰:“谁可者?”兜曰:“共工旁聚布功,可用。”尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”尧又曰:“嗟,四岳,汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可。尧曰:“鲧负命毁族,不可。”岳曰:“异哉,试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。 九岁,功用不成。 尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”岳应曰:“鄙德忝帝位。”尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰:“有矜在民间,曰虞舜。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚣,弟傲,能和以孝,燕燕治,不至奸。”尧曰:“吾其试哉。”于是尧妻之二女,观其德于二女。舜饬下二女于妫汭,如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,五典能从。乃遍人百官,百官时序。宾于四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“女谋事至而言可绩,三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日,舜受终于立担。文祖者,尧大祖也。 于是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璇玑玉衡,以齐七政。遂类于上帝,裡于六宗,望于山川,辩于群神。揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。岁二月,东巡狩,至于垡塞,紫,望秩于山川。遂见东方君长,合时月正日,同律度量衡,修五礼五玉三帛二生一死为挚,如五器,卒乃复。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。遍告以言,明试以功,车服以庸。肇十有二州,决川。象以典刑,流宥五刑,鞭作官刑,扑作教刑,金作赎刑。眚灾过,赦;估终贼,刑。钦哉,钦哉,惟刑之静哉!灌兜进言共工,尧曰不可而试之工师,基工果淫辟。四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳强请试之,试之而无功,故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。于是舜归而言于帝,请流共于幽陵,以变北狄;放□兜于崇山,以变直蛮;迁三苗于三危,以变西戎;殛鲧于羽山,以变东夷:四罪而天下咸服。 尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,以思尧。尧知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃权授舜。授爱,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而且苤得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹朱于南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜,狱讼者不之丹朱而之舜,讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”,夫而后之中国践天子位焉,是为帝舜。 ……
前言/序言
《史记》是我国著名史学家司马迁所著的史学巨著,列“二十四史”之首,记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年(前122年)三千年左右的历史,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”。读中国历史,不能不读《史记》。 司马迁,字子长,左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。他的父亲司马谈做过太史令,主要从事管理皇家图书、收集史料等工作。他曾打算编写一部通史,但没能实现。临死前,嘱咐司马迁完成他的遗愿。司马迁年轻时就很喜欢历史,20岁时就漫游名山大川,到处考察、搜集史料。他承袭父亲太史令的职务后,又得以看到大量的历史文献和档案资料。这些,都是司马迁能够编写出《史记》的重要原因。汉武帝太初元年(前104年),司马迁开始编写《史记》。这中间,因为司马迁为兵败投降匈奴的李陵说好话,被投入监狱,惨遭腐刑,蒙受奇耻大辱。出狱后,司马迁更加发奋写作,终于在征和二年(前91年),完成了这部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的煌煌巨著。在他死后若干年,他的外孙杨恽将这部52万多字的巨著公之于世。 《史记》最初没有固定的书名,有的称作“太史公书”,也有称作“太史公记”的。到了三国时期,才将这本书明确称为《史记》。全书共130篇,分为本纪12篇,主要记载帝王;表10篇,主要记录大事年表;书8篇,主要记录典章制度;世家30篇,主要记载侯王勋臣;列传70篇,主要记载历史上的重要人物。在《史记》之前,我国也有史书,如《春秋》这样的编年史,如《国语》、《战国策》这样的国别史,还有《尚书》这样的政治史,但是还没有一部贯穿中国几千年历史的通史。《史记》是我国第一部纪传体通史。它的体例严谨,脉络分明,后代修前朝国史,都遵循《史记》的体例,一直到清代,号称中国“正史”的“二十四史”都是以《史记》的体例为蓝本的。 《史记》不仅是一部历史巨著,还是一部文学巨著。它开创了中国传记文学的先河,把中国的历史散文创作推向了一个新的高峰,在中国文学发展史上占有重要地位,对后世产生了深远影响。它以极具表现力的语言,塑造了蔺相如、屈原、荆轲、项羽、刘邦、韩信、樊哙等一大批栩栩如生的人物形象。 本书以中华书局1959年由著名史学家顾颉刚先生主持点校的《史记》为底本,从而保证了其学术可靠性、文字准确性。另外,为了保证阅读的连贯性,本书删除了原点校本中的“三家注”(即南朝宋裴驷的《史记集解》、唐朝司马贞的《史记索隐》、唐朝张守节的《史记正义》),并删除了“十表”中不便阅读的表格部分。而对于广大读者来说,本书最大的特点是阅读方便。众所周知,《史记》中涉及大量古代的人名、地名、书名,即便是研究历史的专业人士,也不是很容易识别的。因此本书保留了原点校本人名、地名下加专名线(——),书名下加波浪线(~~~)的做法,使读者一目了然,不会因为不熟悉这些专有名词而误读、错读。因此,可以说,本书是方便现代读者阅读这部巨著的较好的白文普及本。 中华书局编辑部二○○六年六月
《中国历史年鉴(上古卷)》 上古文明的潮涌与初升的华夏之光 这部《中国历史年鉴(上古卷)》并非是某一本已有的史书的注解或续篇,而是一部独立编纂、旨在勾勒中国上古时期波澜壮阔历史画卷的著作。其核心目标在于,以严谨考据为基石,以宏大叙事为脉络,深入发掘并呈现中华文明在黎明时期,那段充满神秘色彩、孕育着无数可能性的漫长岁月。本书摒弃了对既有史学名著的直接引用或评论,而是力图独立构建一套基于现有考古发现、文献零散记载以及多学科交叉研究的上古历史图景。 第一部分:文明的曙光——史前中国的探索 本书的开篇,并非直接从某个朝代开始,而是将目光投向了更遥远的史前时代。我们将从最新的考古证据出发,详细梳理旧石器时代晚期至新石器时代早期,中华大地孕育出的诸多早期人类文化遗址。从北京猿人、元谋人到蓝田人,我们将探讨早期人类的生存状态、工具制造、社会组织以及他们如何逐渐掌握火的使用和初步的定居生活。 进入新石器时代,本书将重点关注几大重要的考古学文化,如仰韶文化、龙山文化、红山文化、良渚文化等。我们不仅仅是列举这些文化的名称和代表性器物,而是深入分析它们各自的地理分布、经济模式(农业、畜牧业、渔猎)、社会结构(从氏族到早期聚落,再到有防御工事的城址)、信仰体系(玉器崇拜、祖先祭祀、天文观测的雏形)以及艺术成就。我们将尝试重构当时人们的生活图景,描绘他们如何驯化动植物,如何制作精美的陶器和玉器,如何建造大型公共建筑,以及如何形成初步的区域性交流和影响。 特别地,本书将对“中华文明多元一体”的起源模式进行详细的探讨。我们将考察不同地区文化的交流与融合,是如何为后来华夏文明的形成奠定基础的。书中将分析玉器、陶器、农业技术等元素的传播路径,以及它们如何跨越地域界限,促进了早期社会的发展和一体化进程。 第二部分:三代之始——传说与信史的交织 本书将正式进入“三代”(夏、商、周)的叙事。但与传统史书不同的是,本书将以更加审慎的态度,对待传说与史实的界限。 夏朝的追溯:在考古学证据尚未能完全证实夏朝的存在与具体疆域之时,本书将重点梳理文献中关于夏朝的记载,并结合二里头文化等重要遗址的考古发现,进行深入的比较与解读。我们将探讨夏朝是否是中华文明第一个真正意义上的王朝,其政治体制、社会结构、宗教信仰等方面的信息,以及这些信息是如何影响后世的。书中将批判性地考察二里头遗址的年代、规模、宫殿遗迹、青铜器铸造等证据,试图勾勒出夏朝可能具备的文明特征,同时也将审慎对待其中的不确定性。 商朝的辉煌:进入商朝,随着殷墟等重要遗址的发现,历史的面貌逐渐清晰。本书将重点阐述商朝在青铜文明、文字发展、宗教祭祀、政治制度以及天文历法等方面的突出成就。我们将详述甲骨文的发现及其对商朝历史研究的革命性意义,解读其中蕴含的政治、军事、社会生活、祭祀活动等信息。书中将深入分析商代青铜器的艺术风格与制作工艺,探讨其在礼仪、军事以及日常生活中的作用。同时,我们将重点关注商朝的宗教信仰,特别是“帝”、“鬼神”观念,以及王权与神权的紧密结合。对于商朝的都城变迁,特别是殷墟作为晚商都城的地位,也将进行详细的阐释。 周朝的奠基:周朝的建立,标志着中国历史上一个全新的时代的开始。本书将重点分析周朝在政治制度、思想文化、社会伦理等方面的深远影响。我们将详细阐述分封制、宗法制等周代政治制度的运作机制,以及它们如何塑造了后来的中国政治格局。书中将深入探讨周公制礼作乐的意义,以及“德”、“敬”、“中庸”等周代核心思想的形成与传播。对于西周的金文,以及《诗经》等文献,也将作为重要的史料进行解读,以呈现周代社会生活的方方面面。本书还将探讨周朝后期,特别是春秋时期的社会变革,以及由此带来的思想解放和文化繁荣。 第三部分:多元文化的碰撞与融合 本书并非仅仅关注中原地区的历史发展,而是将视野扩展到更广阔的区域。我们将详细介绍同期存在于边疆、南方、西部的其他重要文明,如三星堆文化、北方草原的青铜文化(如鄂尔多斯文化)、东南沿海的海洋文化等。 我们将分析这些区域文明的独特性,它们各自的发展脉络,以及它们与中原文明之间的交流与互动。书中将探讨技术(如冶金技术、灌溉技术)、文化(如宗教信仰、艺术风格)以及政治观念的传播与影响。本书将力图展现中华文明并非是单一源头、封闭发展的,而是多元文化在碰撞与融合中不断壮大的历程。 第四部分:史前与早期王朝的社会生活图景 在叙事结构之外,本书还将设置多个专题,深入描绘上古时期的社会生活。 氏族部落的组织与演变:从母系氏族到父系氏族的转变,氏族成员的社会分工,氏族间的联盟与冲突。 早期农业与经济形态:农作物的种植与加工,家畜的驯养,渔猎活动的分布,早期市场的雏形。 居住环境与建筑技术:从穴居、巢居到半地穴式、地面建筑,再到夯土高台、宫殿建筑,房屋结构的演变。 饮食文化与生活习俗:当时的食物来源,烹饪方式,服饰的材质与形制,婚丧嫁娶的仪式。 信仰、神话与早期艺术:原始宗教的形态,图腾崇拜,对自然现象的解释,神话故事的流传,以及早期艺术(如岩画、陶纹、雕塑)的风格与象征意义。 结语:为远古的智慧与创造留下回响 《中国历史年鉴(上古卷)》的目标,是为读者呈现一幅尽可能真实、全面、生动の上古中国历史画卷。它不仅是一部历史的陈述,更是一次对中华文明源头的深刻探寻,是对那些在混沌初开之时,以勤劳、智慧与坚韧谱写了人类文明序曲的先民们的致敬。本书期望能够帮助读者理解,今日之中国,其文明的根脉深植于遥远的过去,那些古老的智慧与创造,至今仍在深刻地影响着我们的文化与精神。它是一次对时间长河的溯游,试图在迷雾笼罩的上古时空,捕捉到那曾经闪耀的文明之光,让其在现代的语境下,重新焕发生机。