具体描述
内容简介
《中华人生智慧经典：贞观政要》将唐太宗在位二十三年间与各位大臣的对话、以及大臣重要的奏章，按照政治要素分为四十篇，每篇收录若干对话或奏章，从不同角度说明本篇主旨。大体来说，这四十篇是由宏观到细节、由内到外。第一卷有《君道》、《政体》两篇，从宏观上阐释太宗的为君之道和为政之体。第二卷包括《任贤》、《求谏》、《纳谏》，主要讲进谏的重要性。第三卷讲君臣关系、择官任人、封邦建国，属于国家治理范畴。第四卷从《太子诸王定分》到《规谏太子》，主要围绕训诫诸弟皇子展开。第五卷大致是关于臣子道德和义务的规定，包括仁义、诚信等准则。第六卷从俭约、谦让、仁侧等不同方面，较全面地反映了贞观政治理念的细节层面。第七卷阐释礼乐学问对于治理国家的重要性。第八卷是关于农业、刑法、邦交等方面的内容。第九卷着眼于征伐安边，包括击突厥、征高丽这两次太宗朝重要的对外行动，并反映出太宗伟大的民族思想。第十卷则讲行幸、畋猎等戒惧之事，以《慎终》作为全书十卷四十篇的结尾，引人深思。要而言之，这部记录贞观朝君臣言语的史著反映出如下重要政治理念。内页插图
目录
前言君道第一
政体第二
任贤第三
求谏第四
纳谏第五
君臣鉴戒第六
择官第七
封建第八
太子诸王定分第九
尊敬师傅第十
教戒太子诸王第十一
规谏太子第十二
仁义第十三
忠义第十四
孝友第十五
公平第十六
诚信第十七
俭约第十八
谦让第十九
仁恻第二十
慎所好第二十一
慎言语第二十二
杜谗邪第二十三
悔过第二十四
奢纵第二十五
贪鄙第二十六
崇儒学第二十七
文史第二十八
礼乐第二十九
务农第三十
刑法第三十一
赦令第三十二
贡赋第三十三
辨兴亡第三十四
征伐第三十五
安边第三十六
行幸第三十七
畋猎第三十八
灾祥第三十九
慎终第四十
精彩书摘
我们今天将李渊称为唐朝的开国皇帝，这个观念在唐前期并不是很清晰。当时从朝廷到民间，更为追慕的其实是太宗文皇帝李世民的贞观时期，并倾向于将李世民定为开国皇帝。所以一直到安史之乱爆发之后，诗圣杜甫还要无比向往地写下“煌煌太宗业，树立甚宏达”的诗句。贞观一朝与其说是政权继承，毋宁说是制度初创，这也使得唐太宗比此前任何帝王都更为重视“君道”。所谓君道，就是为君之道，换句话讲，即怎样做一个合格的帝王。在君天下的时代，优秀的皇帝可以缔造盛世强国，而昏庸者却足以断送江山祖业。唐太宗关于为君之道的认识，成为唐代以后历任君主遵行不替的准则。太宗少年起兵征战四方，即位后又能虚心纳谏志于守业，这与他丰富的人生经历、高度的政治使命、严格的自我要求都有关系。虽然他在晚年也表现出好大喜功等特点，但总的来说，他的一生是勤于政治奋发图强的，无愧于中国古代最杰出的政治家的称号。《左传》说“无偏无党，王道荡荡”，统治者处理问题必须持中庸之道，切忌意气用事。这里讲一个发生在太宗朝的故事。贞观十年六月，文德皇后长孙氏去世，百官披麻戴孝参加追悼大会。其实这种大型宫廷活动也是官员彼此交流的一种途径，因为一些致仕的官员平日里并不一定经常露面。哀乐声中百官依次入场，当时的太子率更令、年届七旬的欧阳询也出现在人群中。欧阳询在唐初是绝对的大人物，他官阶不高但资历很老，是高祖李渊的老朋友。欧体字笔力险劲，允成一家，不仅盛誉当时，更流传千古，武德年间曾有高丽使者专门入朝求欧阳询的字。据说当时高祖感慨道：“不意询之书名，远播夷狄，彼观其迹，固谓其形魁梧耶！”为什么这样说？欧阳询是潭州临湘人，身材短小，形容猥琐，高祖拿老朋友开玩笑，说高丽那边光看字，估计还以为爱卿你身形魁梧呢！到了贞观十年，高祖已经去世了，欧阳询也俨然老翁，很少在公开场合露面。这时就有眼尖的人窃窃耳语，说你看你看欧阳先生。许敬宗也没见过这位书法圣手，循声望去却见一个形容枯槁的老人，配着哀乐顿觉滑稽，当下笑出了声。这一笑不得了，越想忍越忍不住，最后大笑起来。顿时百官侧目，须知这是长孙皇后的葬礼！太宗深敬长孙皇后，皇后葬礼又是国之大礼，而许敬宗之才也值得爱惜，权衡再三，他还是将许敬宗贬官到洪州都督府作司马了。许敬宗后来说是外贬，其实不降反升。洪州是上都督府，司马位从四品下，而他此前担任的中书舍人才是正五品上。之所以说是贬官，是因为中书舍人负责草拟诏书，是绝对的实权大权，号称“文士之极任，朝廷之盛选”。放到洪州作司马，权是小了很多，但品阶反而上了一级，明显是为了暂避风头。中国政治自古讲究德才之辨，君王必须适当驾驭以求平衡。太宗在这件事的处理上拿捏得当，体现出一个明君的智慧。
人无完人，统治者同样会犯这样那样的错误，因此才要兼听各种意见，平衡多方力量，这样才能做到上下沟通顺畅，确保政令的有效实行和执政的公平允当。同时，对于马上取天下的创业者来说，最重要的莫过于平稳实现执政理念的转变，从攻城略地、戎马倥偬的军事领袖过渡到治国安邦、垂教四民的治世君主，破旧虽难，毕竟只是一时，创立百代法则方是最终目的。综观太宗一生，基本兑现了当初他对魏徵的承诺，比如在处理许敬宗这件事上，不以个人好恶为主导，在政治实践中能够行中庸之道，照顾多方感受，体现出他不一般的胸襟。
……
前言/序言
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评分，指面貌，也就是一个人的面相。据《麻衣相法》记载，“三停”是相士看相的三个最基本的部分，它们都是对人的面相的划分。上停是从人面部额头的发际到两眉之间的位置，大体相当于额部。中停是从两个眉毛下来一直到鼻尖的位置。下停是指从鼻尖一直到下颏的一大块。古代相术认为上停部分记载着人早年的命运，因此，要看一个人早年的命运如何，那么就仔细观察额头。中停部位记载着人中年的命运，中年发与不发，那就都在中停了。要想知道晚年的命运如何，看下停就可知晓。如果三停比例匀称，左右对称，这种面相便属上乘。因此，《麻衣相法》说：“上停长，少吉昌；中停长，近君王；下停长，老吉祥。三停平等，富贵荣显；三停不均，孤天贫贱。”又说：“额尖初主灾，鼻中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。”如果“天庭饱满、鼻如悬胆、地阁方圆”则为上等命运，而“额头下陷、鼻孔朝天、尖嘴猴腮”则是下等命运。
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