发表于2025-05-28
《六韬》、《三略》是我国古代的两部著名兵书。宋元丰年间,二书被编入《武经七书》,定为武学必读之书,明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略,有许多规律性的东西至今仍有可供借鉴的价值。《国学经典译注丛书:六韬·三略译注》把哲学与文学结合起来进行探索,发现了一些新的问题,提出一些新的观点。《国学经典译注丛书:六韬·三略译注》不但是实践经验的总结,对前代兵书也有所借鉴,有所融汇。《六韬·三略译注》一定程度上理清了道家与文学的关系,不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位,也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落,对道家研究和文学研究都具有重要意义。另外,《国学经典译注丛书:六韬·三略译注》注释精当,译文表达原意准确,行文流畅,可读性较强。
2.1.2 “与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋。故无甲兵而胜,无冲机而攻①,无沟堑而守。大智不智②,大谋不谋,大勇不勇,大利不利。利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之。天下者,非一人之天下,乃天下之天下也。取天下者,若逐野兽,而天下皆有分肉之心;若同舟而济,济则皆同其利,败则皆同其害:然则皆有启之,无有闭之也。无取于民者,取民者也;无取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。故道在不可见,事在不可闻,胜在不可知。微哉,微哉!
[注释]
①冲机:攻城的战车和器械。《诗·大雅·皇矣》:“与尔临冲,以伐崇墉。”毛传:“冲,冲车也。”是一种冲击城墙的战车。《战国策,宋卫策》:“公输般为楚设机,将以攻宋。”注:“机,械,云梯之属也。”②大智不智:并以下三句,与《老子》“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷”意相似。
[译文]
“与人疾病相同就能互相救治,感情相同就能互相成全,憎恶相同就能互相帮助,爱好相同就能走到一起。所以没有胄甲和兵器也能胜利,没有冲车和云梯也能进攻,没有濠沟和护城河也能防守。大智不炫耀智慧,大谋不暴露计谋,大勇不显示勇猛,大利不贪图私利。为天下谋利的,天下人都向他敞开大门;使天下受害的,天下人都向他紧闭大门。天下不是一个人的天下,是天下人的天下。要取得天下的人,好像追逐野兽,而天下人都有分肉的心;又好像同船渡河,渡过了就都一起得到好处,失败了就都一起受害:这样的话,那么天下人都只有敞开大门而没有紧闭大门的了。不向人民索取利益的人,可以取得人民的拥护;不向别国索取利益的人,可以取得别国的拥护;不向天下索取利益的人,可以得到天下人的拥护。不向人民索取利益的人,人民就给他以利益;不向别国索取利益的人,别国就给他以利益:不向天下索取利益的人,天下人就给他以利益。所以取天下之道在于人所不能见,取天下之事在于人所不能闻,取天下之胜利在于人所不能知。微妙啊,微妙啊!
2.1.3 “鸷鸟将击,卑飞敛翼;猛兽将搏,弭耳俯伏;圣人将动,必有愚色①。今彼殷商,众口相惑,纷纷渺渺②,好色无极:此亡国之征也。吾观其野,草菅胜谷③;吾观其众,邪曲胜直④;吾观其吏,暴虐残贼,败法乱刑,上下不觉:此亡国之时也。大明发而万物皆照⑤,大义发而万物皆利,大兵发而万物皆服。大哉圣人之德,独闻独见⑥,乐哉!”
[注释]
①愚色:愚范之色。《庄子,齐物论》:“众人役役,圣人愚苞。”苞,《释文》引司马彪:“浑沌不分察也。”②纷纷渺渺:纷纷,混乱貌。渺渺,远貌,这里从空间引申为时间上的久远。形容混乱不已的样子。③草营:茅草。④邪曲:不正。《荀子,非相》:“乡乎邪曲而不迷,观乎杂物而不惑。”⑤大明:指日、月。《管子,内业》:“视乎大明。”尹知章注:“日月也。”⑥独闻独见:形容圣人的见闻超群脱俗。《韩诗外传》:“圣人隐居深念,独闻独见。”
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国学经典译注丛书:六韬·三略译注 下载 mobi epub pdf 电子书《国学经典译注丛书:世说新语译注》是中国传统的志人小说的名著,主要记述了汉末魏晋人物的言谈风尚和遗闻轶事。全书共36篇1130则,所记人物故事,上起于秦末,下至南朝宋,但绝大部分篇幅记的是东汉末至刘宋初近三丰百年间的人和事。它涉及的内容包括政治、经济、社会、文学、思想等许多方面,因而也是研究这一时期历史的重要资料。
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