硃子語類匯校（套裝1-7冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[宋] 黃士毅 編，徐時儀，楊艷 校

圖書標籤:

• 硃熹
• 理學
• 宋明理學
• 語錄
• 文化典籍
• 古籍
• 思想
• 哲學
• 國學
• 經典

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532574339

版次：1

商品編碼：11587373

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：5268

套裝數量：7

正文語種：中文

編輯推薦

　　整理者以日藏朝鮮古本作底本，匯校眾本，成最全之《語類》，為研習硃子學者之必備。

內容簡介

　　黃士毅，字子洪，號壺山。莆田人。自幼嗜學，自莆田徙居吳中，因不忘故鄉，故號壺山。從硃熹學習，編有《硃子語類》一百三十七捲。硃熹講學語錄初為各傢所記，嘉定年間黃士毅考慮到各傢所錄內容互有重復，首創按內容進行分類編排的方法，將各傢所記語錄分為“理氣、鬼神、性理、學”等二十六類，編成《硃子語類》一百三十七捲，即《蜀類》。《蜀類》今已失傳，所幸日本九州島大學藏朝鮮古寫徽州本《硃子語類》基本保留瞭黃士毅所編《蜀類》原貌，可供探討黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》的成書及各本的傳承淵源，且可與今傳本《硃子語類》中注明源自《蜀類》和《徽類》的部分比勘考斠，大緻厘清黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》傳承的脈絡。就學界已有硃子學研究而言，往往依據明成化刋宋代黎靖德編《硃子語類》，多未及徽州本《硃子語類》。上海古籍齣版社和安徽教育齣版社2002年聯閤齣版的《硃子全書》所收《硃子語類》雖以此本參校，惜未能充分利用，失校頗多。朝鮮古寫徽州本《硃子語類》是據南宋寶佑二年再校正本的抄本，因而不僅可據之以訂正中華書局理學叢書本《硃子語類》和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社版《硃子全書》所收《硃子語類》的疏失，而且也是硃子學研究中一個有待深入拓展的生張點，其在硃子學形成和發展上的文獻史料價值同樣是給予再高的評估恐怕也不為過。此次整理，以日本九州島大學藏朝鮮古寫寶佑二年再校徽州本《硃子語類》為底本，以颱北正中書局1982年以日本內閣文庫藏覆成化本修補“國傢圖書館”藏成化九年陳煒覆刻本的影印本為校本，並酌情輔以宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明抄宋刻《晦庵先生硃文公語錄》等。本次齣版的《硃子語類匯校》，將他本有而底本無的條目，皆散入校勘記中，故可謂最完整的《硃子語類》。

作者簡介

　　徐時儀，上海師範大學人文與傳播學院教授、博導，中國語言文學博士後流動站負責人，古籍研究所副所長。曾參與《漢語大詞典》編寫，為主要編纂人之一，並任《古文字詁林》編委。著有《慧琳音義研究》、《古白話詞匯研究論稿》、《玄應眾經音義研究》、《漢語白話發展史》和《佛經音義研究通論》等，校注有《一切經音義三種校本閤刊》。論著榮獲高等學校科學研究優秀成果奬、上海市哲學社會科學優秀成果奬和王力語言學奬等多項奬項。

內頁插圖

目錄

前言
匯校說明
匯校凡例
徽州所刊寶佑二年再校正硃子語類
呂午序

晦庵先生硃文公語類總目
晦庵先生硃文公語類捲第一
理氣上
太極天地上

晦庵先生硃文公語類捲第二
理氣下
天地下

晦庵先生硃文公語類捲第三
鬼神

晦庵先生硃文公語類捲第四
性理一
人物之性氣稟之性

晦庵先生硃文公語類捲第五
性理二
性情心意等名義

晦庵先生硃文公語類捲第六
性理三
仁義禮智等名義

晦庵先生硃文公語類捲第七
學一
小學

晦庵先生硃文公語類捲第八
學二
總論為學之方

晦庵先生硃文公語類捲第九
學三
論知行

晦庵先生硃文公語類捲第十
學四
讀書法上

晦庵先生硃文公語類捲第十一
翠五
讀書法下

晦庵先生硃文公語類捲第十二
翠六
持守

晦庵先生硃文公語類捲第十三
翠七
力行
……
跋

精彩書摘

　　庵先生硃文公語類捲第一　　理氣上　　太極天地上　　問：“太極不是未有天地之先有個渾成之物，是天地萬物之理總名否？”先生曰：“太極隻是天地萬物之理。在天地言，則天地中有太極；在萬物言，則萬物中各有太極。未有天地之先，畢竟是先有此理。動而生陽亦隻是理，靜而生陰亦隻是理。”問：“太極解何以先動而後靜，先用而後體，先感而後寂？”曰：“在陰陽言，則用在陽而體在陰，然動靜無端，陰陽無始，不可分先後。今此隻是就起處言之，畢竟動前又是靜，用前又是體，感前又是寂，陽前又是陰，而寂前又是感，靜前又是動，將何者為先後？不可隻道今日動便為始，而昨日靜更不說也。如鼻息，言呼吸則辭順，不可道吸呼。畢竟呼前又是吸，吸前又是呼。”淳。　　又問“昨謂未有天地之先畢竟是先有理，如何？”先生曰：“未有天地之先，畢竟也隻是理。有理，便有這天地。若無理，便亦無天地、無人、無物，都無該載瞭。有理，便有氣流行，發育萬物。”曰：“發育是理發育之否？”先生曰：“有這理，便有這氣流行發育。理無形體。”曰：“所謂體者，是強名否？”先生曰：“是。”曰：“理無極，氣有極否？”先生曰：“論其極，將那處作極？”淳。　　若無太極，便不翻瞭天地。公謹。　　有是理後生是氣，自“一陰一陽之謂道”推來，此性自有仁義。德明。　　先有個天理瞭，卻有氣。氣積為質而性具焉。敬仲。　　問理與氣。曰：“有是理便有是氣，但理是本，而今且從理上說氣。如雲‘太極動而生陽�俁�極而靜，靜而生陰’，不成動已前便無靜瞭。程子曰‘動靜無端’，蓋此亦是且自那動處說起。若論著動以前又有靜，靜以前又有動，如雲‘一陰一陽之謂道，繼之者善也’，這‘繼’字便是動之端。若隻一開一闔而無繼，便是闔殺瞭。”又問：“‘繼’是動靜之間否？”先生曰：“是靜之終�俁�之始也。且如四時，到得鼕月，萬物都歸窠瞭，若不會生�倮茨甌愣枷⒘恕８鞘欽旮瓷�元無窮如此。”又問：“元亨利貞是備個動靜陰陽之理�俁�易隻謂乾有之？”先生曰：“若論文王易，本是作‘大亨利貞’，隻作兩字說。孔子見這四字好，便挑開說瞭。所以某嘗說易難看，便是如此。伏羲自是伏羲易�儻耐踝允俏耐躋住？鬃右蛭耐醯姿擔�又卻齣入乎其間也。”又問：“有是理而後有是氣。未有人時此理何在？”先生曰：“也隻在這裏。如一海水，或取得一杓�倩蛉〉靡壞＃�或取得一椀，都是這海水。但是他為主，我為客；他較長久，我得之不久耳。”夔孫。　　……

前言/序言

　　硃子著述之明代諸刻，有宋元舊本已佚而賴之獨存者，有明人依據所見古本而保存珍稀文獻者，有明人按其學術理念與對硃學思想之理解分類編纂並藴含獨特編輯理念者，俱為研究硃子思想及其著作編纂流傳曆史之珍貴典籍。華東師範大學齣版社2012年繼《硃子著述宋刻集成》又齣版有《元明刻本硃子著述集成》。此次纂輯，有明一代硃子著述之重要刻本庶幾包舉無遺，可惜的是《元明刻本硃子著述集成》未收錄日本九州大學藏朝鮮古寫徽州本《硃子語類》。此本是寶佑二年（1254）魏剋愚再校正本的抄本，據我們比勘徽州本《硃子語類》中重鋟人員名單及異文，大緻可推知朝鮮硃子學學者據以抄補徽州本闕失的參校本是明萬曆本《硃子語類》的劉潛補修本，而朝鮮寫本的抄寫年代約在明崇禎六年（1633）後的數年之間，亦可謂明代硃子著述之重要抄本。由於傳入朝鮮的寶佑二年再校正徽州本《硃子語類》不如黎靖德所編本常見易得，故朝鮮硃子學學子們並力抄寫而成此本，後又流傳至日本為日本硃子學學者珍藏。硃熹講學語錄初為各傢所記，嘉定年間黃士毅考慮到各傢所錄內容互有重復，首創按內容進行分類編排的方法，將各傢所記語錄分為“理氣”、“鬼神”、“性理”、“學”等二十六類，編成《硃子語類》一百三十七捲，即《蜀類》。《蜀類》今已失傳，所幸日本九州大學藏朝鮮古寫徽州本《硃子語類》基本保留瞭黃士毅所編《蜀類》原貌，可供探討黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》的成書及各本的傳承淵源，且可與今傳本《硃子語類》中注明源自《蜀類》和《徽類》的部分比勘考斠，大緻厘清黃士毅所編《蜀類》和黎靖德所編《硃子語類》傳承的脈絡。就學界已有硃子學研究而言，往往依據明成化刊宋代黎靖德編《硃子語類》，多未及徽州本《硃子語類》。上海古籍齣版社和安徽教育齣版社2002年聯閤齣版的《硃子全書》所收《硃子語類》雖以此本參校，惜未能充分利用，僅齣校勘記2800條左右，失校頗多，而2010年齣版的修訂版仍未作補校。有關此本何時傳入朝鮮與在朝鮮的傳抄及何時傳入日本等是硃子學研究的重要內容，藉此可探硃子學在東亞的承傳脈絡，惜迄今這方麵的研究甚少，有些學人雖有論述，但往往未明硃子學承傳淵源而多臆斷。如鬍秀娟《朝鮮古寫徽州本硃子語類的傳播過程考訂》一文和《朝鮮古寫徽州本硃子語類研究》未辨識徽州本封麵環襯頁上貼紙所寫內容，僅據《朝鮮李朝實錄中的中國史料》所載，正德十年（1515）十一月甲申弘文館副提舉金謹思等人上劄“請皆印齣”《硃文公集》、《資治通鑒鬍三省注》和《硃子語類》等，斷言“此即朝鮮版《硃子語類》1515刊本”，認為柳希春《硃子文集語類校正凡例》記載有“《文集》、《語類》今據數本”，“既然1515刊本係以成化十七年至十八年（1481－1482）所進之《硃子語類》其中一種為底本，那麼，成化十七年至十八年（1481－1482）朝鮮使者所進之《硃子語類》即《徽州刊硃子語類》寶佑二年再校正本”。實際上柳希春《硃子文集語類校正凡例》所說“今據數本”更可能是指鹹淳六年（1270年）黎靖德所編《硃子語類》及其後明成化九年（1473）陳煒重刻黎氏本和萬曆年間硃崇沐重刻本等刊本，而朝鮮古寫徽州本《硃子語類》則是據寶祐二年再校正本的抄本。因而朝鮮古寫徽州本《硃子語類》不僅可據以訂正中華書局理學叢書本《硃子語類》和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社版《硃子全書》所收《硃子語類》的疏失，而且也是硃子學研究中一個有待深入拓展的生長點，其在硃子學形成和發展上的文獻史料價值同樣是給予再高的評估恐怕也不為過。　　有鑒於此，我們以日本九州大學藏朝鮮古寫寶祐二年再校徽州本《硃子語類》為底本進行點校，通校本為颱北正中書局1982年以日本內閣文庫藏覆成化本修補“國傢圖書館”藏成化九年陳煒覆刻本的影印本，參校本以中華書局1986年齣版的王星賢點校本和上海古籍齣版社、安徽教育齣版社2002年版齣版的《硃子全書》所收鄭明等點校本為主，酌情輔以宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明抄宋刻《晦庵先生硃文公語錄》、明萬曆硃崇沐刻本、清康熙呂留良刻本、四庫全書文淵閣本、應元書院刻本、光緒劉氏傳經堂賀瑞麟校刻本、靜嘉堂文庫本和日本內閣文庫藏覆成化本等。

《硃子語類匯校（套裝1-7冊）》——一部集硃熹思想精髓與校勘學研究之大成的傳世巨著 引言 中國古代思想源遠流長，璀璨奪目，其中，宋明理學無疑是其重要的組成部分。而作為宋明理學集大成者，硃熹的思想體係更是深刻地影響瞭中國乃至東亞的曆史文化進程。他以其博大精深的學識，係統地闡述瞭“天理”觀，構建瞭嚴密的哲學框架，對政治、教育、道德修養等領域産生瞭不可估量的影響。然而，硃熹的思想浩如煙海，如何纔能準確、係統地掌握其精髓，一直是中國哲學研究中的重要課題。《硃子語類》作為硃熹弟子們記錄其日常講學、問答、著述的重要文獻，是研究硃熹思想最直接、最權威的資料。而《硃子語類匯校（套裝1-7冊）》正是基於這一核心文獻，集結瞭一眾學者的心血，對《硃子語類》進行瞭大規模、高水準的匯集、校勘與整理，堪稱是深入理解硃熹思想的不二之選，更是中國古典文獻學研究領域的一座裏程碑。 《硃子語類》的文獻價值與重要性 《硃子語類》的價值，首先體現在其獨特的成書方式。它並非硃熹親筆撰寫，而是由其弟子黃乾、陳淳、洪適、張法施行令、趙汝愚等人，在其日常講學、答疑、與人論辯的場閤，逐字逐句記錄下來，並經由門人弟子整理而成。這種“語錄體”的形式，最大的特點在於其生動性、鮮活性和原生態。它如實地反映瞭硃熹思想的發展脈絡，展現瞭他如何將抽象的哲學概念，通過具體的對話、淺顯的比喻，深入淺齣地傳達給學生。讀者可以從中窺見硃熹論道的現場感，體悟其思想的演變過程，甚至能夠感受到其嚴謹的治學態度和循循善誘的教學風範。 《硃子語類》的內容涵蓋瞭硃熹哲學思想的方方麵麵，其核心在於他對“理”的闡釋。硃熹繼承並發展瞭程頤的“天理”思想，將其視為宇宙萬物的本體和道德的最高原則。他認為，“理”是先驗的、普遍存在的，貫穿於天地萬物之中，是萬物生成和運行的規律。理解“天理”，是認識宇宙、認識人生的關鍵。為此，硃熹提齣瞭“格物緻知”的方法論，強調通過探究事物來窮盡事物的道理，從而達到對“天理”的認識。他將這種認識過程與道德修養緊密結閤，認為“格物緻知”不僅是認識上的追求，更是道德實踐的根本。 除瞭“天理”觀，“緻知格物”之外，《硃子語類》還詳細闡述瞭硃熹的“性即理”、“心即理”等重要哲學命題，涉及瞭宇宙論、本體論、認識論、倫理學、政治哲學、教育學等多個領域。例如，在倫理學方麵，他係統地闡述瞭“仁、義、禮、智”四德，將之視為人性的基本要素，並論述瞭如何通過修養來發揮和完善這些德性。在政治哲學方麵，他提齣瞭“王道”、“霸道”的區分，強調瞭道德教化在政治統治中的作用。在教育學方麵，他重視“小學”的教育，強調道德規範和人文素養的早期培養。 正是因為《硃子語類》內容的博大精深，其版本的流傳與整理就顯得尤為重要。曆史上，《硃子語類》的版本眾多，魚龍混雜，其中不乏訛誤、缺漏之處。不同版本的差異，不僅影響瞭對硃熹思想的準確理解，也給後世研究者帶來瞭諸多睏擾。因此，對《硃子語類》進行大規模的匯集和精細的校勘，是整理和傳播硃熹思想的必要工作。 《硃子語類匯校》的貢獻與意義 《硃子語類匯校（套裝1-7冊）》的齣現，正是為瞭解決上述的文獻整理難題，它以其前所未有的規模和嚴謹的治學態度，為研究者提供瞭一個最權威、最可靠的《硃子語類》閱讀文本。 一、大規模的文獻匯集： 這套匯校本最大的特點之一，在於它對現存的各種《硃子語類》版本進行瞭盡可能全麵的搜集和匯集。這其中包含瞭各種抄本、刻本，甚至一些零散的殘捲。通過對這些不同版本的對照，研究者可以更清晰地瞭解《硃子語類》在流傳過程中所經曆的變化，以及不同版本之間的異同。這種匯集本身就是一項巨大的學術工程，它將散落在各處的珍貴文獻集於一堂，為學者提供瞭極大的便利。 二、精細的校勘工作： 僅僅匯集還不夠，校勘纔是《硃子語類匯校》的核心價值所在。該書的編纂者們，集閤瞭諸多在宋明理學和古典文獻學領域享有盛譽的學者，他們憑藉深厚的學養和嚴謹的治學精神，對不同版本中的文字、標點、段落等進行瞭細緻入微的比較和考證。 字詞辨析： 對於同一內容，不同版本可能存在字詞上的差異。匯校本會逐一核對，考證哪個字更為準確，哪個字可能是後人傳抄的訛誤。這對於理解硃熹原意至關重要，因為一個字詞的細微差彆，有時可能導緻整個意思的偏差。 標點整理： 古籍的標點問題嚮來是一個難題。《硃子語類》作為語錄體，口語化強，理解上更需要準確的標點。《硃子語類匯校》對曆代版本中的標點進行瞭統一和規範，使得文本的句讀更加清晰，邏輯關係一目瞭然。 段落梳理： 語錄體文獻在篇章結構上可能存在不盡完善之處。《硃子語類匯校》在尊重原貌的基礎上，對內容進行瞭閤理的梳理和劃分，使得文本的層次更加分明，便於讀者抓住核心內容。 異文考證： 對於重要的異文，匯校本會進行詳細的考證，指齣其來源，並分析其可能帶來的影響。這為深入研究硃熹思想的細微之處提供瞭重要的參考。 三、多角度的注釋與考證： 除瞭精細的校勘，《硃子語類匯校》還可能包含對某些重要概念、典故、人物的注釋。這些注釋並非簡單的釋義，而是深入挖掘其學術淵源、曆史背景，並結閤硃熹的上下文進行解讀。例如，對於硃熹在《語類》中引用的前代聖賢語錄，匯校本會盡可能地標注齣處，甚至與相關文獻進行比對，幫助讀者全麵理解硃熹的思想脈絡。 四、對硃熹思想的深入解讀： 通過以上幾方麵的努力，《硃子語類匯校》不僅僅是提供瞭一個更準確的閱讀文本，它更是在無形中引導讀者去深入理解硃熹的思想。當讀者麵對一個經過嚴謹校勘、標點清晰、注釋詳盡的文本時，自然更容易進入硃熹的思想世界，理解其“天理”、“格物緻知”、“存天理，滅人欲”等核心觀念的內在邏輯和深層含義。 《硃子語類匯校》在學術研究中的價值 為硃子學研究奠定堅實基礎： 《硃子語類匯校》為海內外硃子學研究者提供瞭一個前所未有的權威文獻基礎。無論是對硃熹哲學思想的宏觀把握，還是對某個具體概念、命題的微觀探究，都離不開對《硃子語類》原文的準確理解。這套匯校本的齣現，極大地降低瞭研究的門檻，提高瞭研究的效率和質量。 推動宋明理學研究的深入發展： 硃熹作為宋明理學最重要的代錶人物，其思想的研究直接關係到整個宋明理學的發展脈絡。《硃子語類匯校》的問世，必將激發更多學者對硃子學的興趣，推動相關研究在新的高度上展開，從而深化我們對中國古代哲學史的認識。 促進古典文獻學的發展： 《硃子語類匯校》本身就是一項巨大的古典文獻整理工程。其嚴謹的校勘方法、細緻的考證功夫，為後世從事古典文獻整理的研究者提供瞭寶貴的經驗和範例，對於提升我國古典文獻學的研究水平具有重要的示範意義。 服務於傳統文化傳承與創新： 深入理解硃熹思想，對於認識和傳承中華優秀傳統文化至關重要。硃熹所倡導的道德修養、人格完善等觀念，在現代社會仍然具有重要的藉鑒意義。《硃子語類匯校》的齣版，有助於讓更多人接觸到原汁原味的硃熹思想，並在此基礎上進行創造性轉化和創新性發展。 結語 《硃子語類匯校（套裝1-7冊）》是一部集硃熹思想精髓與校勘學研究之大成的傳世巨著。它不僅僅是一套書籍，更是一座連接過去與現在、連接文本與思想的橋梁。它以其大規模的文獻匯集、精細的校勘工作和深入的考證注釋，為所有渴望深入瞭解硃熹思想，乃至理解中國古代哲學智慧的研究者、學習者提供瞭最可靠的指引。這套匯校本的價值，將隨著時間的推移愈發凸顯，成為中國哲學史研究中不可或缺的重要學術資源，必將激勵一代又一代的學者，在硃子學的廣闊領域中，繼續探索與前行。

評分☆☆☆☆☆

我已經把這七冊書擺在瞭書架最顯眼的位置，時不時就會抽齣一冊隨意翻閱。我發現它有一種奇特的“耐讀性”，每次重讀都會有不同的體會。我印象最深的是關於“敬”的論述，硃子將其視為工夫的根本，這個“敬”字，被他闡發得細緻入微，從身體的姿態到內心的專注，無所不包。這種對“一念之微”的把握，讓我對如何進行自我約束和提升有瞭更深刻的認識。這套書的裝幀和排版也十分考究，使得長時間的閱讀也不會感到疲勞，這在厚重的古籍整理中是相當難得的。它像是一部可以隨時取用的“隨身傢學”，無論遇到何種人生境遇，都能從中找到相應的智慧之光來指引前路。這絕對是值得終身珍藏的寶典。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的傳統文化愛好者，我通常會遇到一些“翻譯腔”過重或解讀過於現代化的版本，讀起來總覺得隔瞭一層。但這套《硃子語類匯校》給我的感覺是，它盡可能地保留瞭原汁原味的精神麵貌。它的文字雖是文言，但其內在的義理脈絡清晰可見，這得益於編校者的高超功力。我個人最感興趣的是其中涉及硃子日常生活和師生交往的片段，這些“閑話”裏往往蘊含著最真實的為學之道和為人準則。比如他如何對待弟子的提問，那些看似隨意的迴答，實則暗藏玄機。這套書的閱讀體驗是“溫潤而澤”，讀起來不急不躁，但每每閤捲沉思，總能獲得新的感悟。它不像某些學術專著那樣拒人韆裏之外，而是以一種親切而有力的姿態，引導人進入硃子構建的思想世界。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿起這七冊書，還真有點被它的厚度嚇到，以為會是那種枯燥乏味的古籍注釋。但翻開之後，纔發現裏麵的內容組織得非常有條理。尤其欣賞它在校勘和考證方麵的嚴謹態度，每處引文都有清晰的齣處和對比，這對於研究者來說簡直是福音。我特彆留意瞭關於硃子與程頤、二程思想異同的論述部分，作者的處理非常公允且深入，既能看到硃子的繼承，也能清晰地辨析齣他的創新之處。閱讀這套書，就像是經曆瞭一次係統而全麵的學術洗禮，它要求讀者不僅僅是“讀”，更是需要“思”和“辨”。那種逐字逐句推敲，力求還原原意的過程，本身就是一種極大的智力挑戰和樂趣。對於想做嚴肅學問的朋友，這套書提供的底層支撐是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思想的盛宴！我最近讀瞭這套書，被其中對儒傢經典的精闢闡釋深深吸引。尤其是關於“理”與“氣”的辯證關係，作者的論述層層遞進，邏輯嚴密，讓人不得不佩服古人的智慧。閱讀過程中，我仿佛能聽到硃子本人在耳邊娓娓道來，那種穿透時空的對話感非常強烈。不僅僅是理論上的探討，書中還穿插瞭大量的生活實例和治學心得，讓晦澀的哲理變得生動易懂。對於想要深入瞭解宋明理學精髓的讀者來說，這套書無疑是繞不開的經典之作。我花瞭很長時間去消化其中的每一個字句，尤其是那些關於心性修養的論述，對我個人的處世態度都有瞭極大的啓發。可以說，這本書不僅僅是一套學術著作，更是一本可以伴隨人一生的心靈指南。

評分☆☆☆☆☆

這套書的價值，絕不僅僅體現在其學術深度上，更在於它對傳統文化精神的現代激活。我發現書中對“格物緻知”的實踐性解讀，放在今天依然具有強大的生命力。它不是教人死讀書，而是倡導一種積極入世、關懷現實的態度。我尤其喜歡其中關於教育理念的章節，硃子對“循序漸進”、“不與其不近因”的強調，對於我們現在如何培養下一代，提供瞭極其寶貴的參照。我常常在想，如果能早幾年讀到這本書，我的許多睏惑或許就能迎刃而解。它提供瞭一種整體性的世界觀，將個人修養、傢庭倫理和社會治理完美地結閤在一起，結構之宏大，令人嘆服。讀完後，感覺對傳統文化中“內聖外王”的理想有瞭更清晰的圖景。

評分☆☆☆☆☆

好厚重的一套書，上古齣品的經典好書，絕對值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

非常不錯的專業書籍

評分☆☆☆☆☆

盧梭於1761年完成《新哀洛漪思》一書後，又重新考慮他已經擱置瞭的《政治製度論》，但感到這部書的寫作所需時間太長，“於是我就決定放棄這部書，把其中可以獨立的部分抽齣來，其餘的則全部付之一炬。我熱誠地進行這項工作，同時並未中止《愛彌兒》一書的寫作。兩年之內我終於完成瞭《社會契約論》。”（同上書，第2捲，第10章，1759年）

評分☆☆☆☆☆

發貨很快，書的版本很好，印刷也很考究。大熱天，快遞員送貨辛苦瞭，感恩！

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雙十一活動真是給力，希望雙十二再搞一次。

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一直想入手的一套書，很不錯?

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高數書好好好好

評分☆☆☆☆☆

這套書覬覦很久瞭，趁雙十一果斷拿下，三摺多一點，真的是太給力瞭。隻有京東纔如此給力,不服來辯!購物上京東，實惠又輕鬆。至今，沒有其他任何一個電商比京東給我的購物體驗更棒。促銷不斷，力度可觀，配送及時，質量保障。圖書更是一直都促銷力度很大，趁雙十一屯瞭幾韆元的書，過癮！