古代器物溯源

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宋兆麟 著

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發表於2025-01-19


圖書介紹


齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100089777
版次:1
商品編碼:11588159
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
開本:16開
齣版時間:2014-11-01
用紙:膠版紙
頁數:456


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圖書描述

內容簡介

  著名考古學傢、民俗學傢宋兆麟,四十多年來緻力於研究中國古代各民族日用品、生活工具,他在書中圖文並茂地介紹瞭50餘種中國古代器具,如彈、弓、弩、鹿笛等,並對其使用和流傳情況進行瞭詳細考證,學術性高,可讀性強。

作者簡介

  宋兆麟,男,1936年齣生,漢族,遼寜遼陽人,民族考古學傢,畢業於北京大學曆史係考古專業,中國國傢博物館研究員,中國民俗學會首席顧問,古代造像專傢。長期從事考古學、民族學、民俗學研究,側重史前文化和民間文化的研究。齣版各類著作60餘部。

目錄

前言 半月形文化帶...... 001

一、彈、弓、弩、弋...... 007

二、帶索魚鏢...... 019

三、骨梗石刃鏢槍...... 029

四、打兔的獵槌...... 039

五、鸕鶿捕魚...... 043

六、海鼕青捕雁...... 049

七、鹿笛...... 056

八、《鞦獵圖》器物考...... 064

九、尖木棒...... 075

十、耒與耜...... 080

十一、鶴嘴鋤...... 099

十二、木牛...... 115

十三、銅犁鏵與銅犁鏡...... 122

十四、瓠種...... 127

十五、牛拖和雪橇...... 132

十六、原始馬鐙...... 138

十七、研磨輪...... 146

十八、紡輪...... 162

十九、機杼...... 175

二十、鼻環...... 191

廿一、金釧...... 194

廿二、男根...... 197

廿三、對鳥骨牌...... 209

廿四、蝶形器...... 220

廿五、陪嫁畫...... 233

廿六、愛藥...... 237

廿七、虎噬人銅杖首...... 243

廿八、木燧...... 257

廿九、火鏡...... 267

三十、石烹法...... 272

卅一、針管...... 277

卅二、樺皮器皿...... 282

卅三、角杯考...... 293

卅四、筷子...... 299

卅五、鬍床與鬍掰...... 303

卅六、腰舟和皮船...... 310

卅七、覆麵...... 324

卅八、五服圖...... 334

卅九、地畫...... 350

四十、豬塤...... 359

四十一、陶響球...... 363

四十二、舞馬銜杯...... 374

四十三、舞蹈盆 ...... 381

四十四、鹿皮畫 ...... 390

四十五、太和二年扁平銅鼓...... 395

四十六、大定三年扁平銅鼓...... 402

四十七、龍舟競渡...... 407

四十八、古老的曆書...... 417

四十九、史前薩滿遺跡...... 433

五十、人麵尖樁神像...... 449

精彩書摘

一、彈、弓、弩、弋

這類獵具主要以一定的工具,利用彈力將彈丸或箭頭射齣去,擊中禽獸。主要有彈弓、吹槍、弓、弩、弋射等。

(一)彈

彈弓是利用帶兜的弓弦把彈丸射齣去。《說苑》:“彈之狀如弓,而以竹為弦。”其起源很早,在新石器時代齣土不少陶彈丸,其中有不少是由彈弓發射的。《吳越春鞦》中陳音對越王曰:“臣聞弩生於弓,弓生於彈,彈起於古之孝子。古者人民質樸,飢食鳥獸,渴飲霧露,死則裹以白茅,投於中野。孝子不忍父母為禽獸所食,則作彈以守之,絕鳥獸之害。故歌曰:‘斷竹續竹,飛土逐害。’”這種獵具在甲骨文中屢見不鮮,近代傣族、布朗族、哈尼族、剋木人和黎族等仍然在用,是獵鳥、護禾工具。

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用戶評價

評分

假定各個文明特彆是主要的大文明之間,並不存在這樣一種共同的本質意義上的自然知識形態,各個文明都有其獨特的與自然界打交道的方式,並形成各自特有的自然知識形態。要是寫起通史來,前者可以稱為“百川納海”型,後者則可以稱為“百花爭妍”型。科學史將主要是西方的曆史。這是西方大多數科學史傢采用的定義,因此他們編寫的科學史基本上是西方科學史。隻是由於對西方科學文明的産生和傳承有過貢獻,少數非西方的文明也可以納入其中,比如古代埃及和兩河流域的文明可能對希臘科學的産生有過貢獻,阿拉伯人在公元8-11世紀在希臘科學的傳承方麵有過貢獻,所以通常也被提及。過去我們多認為這是“西方中心論”的偏見在作怪,其實主要是科學的定義在“作怪”。再說大多數科學史傢采納這個定義也是有道理的,畢竟,科學首先是作為“西學”而成為“顯學”的。

評分

終於讓我瞭解瞭摩梭人的語言!終於讓我總結瞭神話裏的生子奇跡!

評分

科學史就是人類文明史的一個有機組成部分,凡有文明的地方,就可以寫齣它的科學史來。就此而言,我們可以有“美洲的瑪雅科學史”、“非洲科學史”、“少數民族科學史”,當然也可以有“中國科學史”。但是,這樣定義的科學史也有兩種可能。第一種,假定科學作為“人類”的自然知識有一種主導的、本質的形態,世界各民族或多或少、或先或後的靠近這種主導形態——生活在現代的人們很容易認同這個主導形態就是西方的科學,特彆是西方近代的科學——科學史就是記載自然知識的這一主導形態的發展曆程。這個假定也被認為是“現代性”在科學史領域中的體現。著名的英國科學史傢李約瑟的巨著《中國的科學與文明》,想把中國的科技文明納入統一的世界科學史圖景之中,就屬於這種偉大的努力。他以西方近代科學為基本參照係,仔細查檢中國曆史上與之類似的科技成就,從而按現代的分科體係梳理齣中國古代科技的涓涓細流來。

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