大開眼界：1368-1644明朝性情（珍貴插圖版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

路衛兵 著

圖書標籤:

• 明朝史
• 曆史文化
• 性情研究
• 社會生活
• 風俗人情
• 珍貴插圖
• 曆史人物
• 明代社會
• 文化史
• 圖像史

齣版社： 江蘇文藝齣版社

ISBN：9787539958231

版次：1

商品編碼：11154378

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：288

正文語種：中文

編輯推薦

　　微曆史一人路衛兵作品，快速讀懂明史一書，曆史現場三部麯係列之二；新浪、搜狐、網易博客萬韆網友追捧之作，日點擊量過萬，話題生動，引發廣泛熱議。
　　明史愛好者、曆史專業學習者、公務員讀史選擇。
　　推薦1：帝國隱秘、官場百態、社會風貌，全景再現明朝現場。
　　神秘的紅崖天書能否解開建文帝下落之謎？明宮三大奇案梃擊案、紅丸案、移宮案全新揭秘；萬曆二十八年，中國GDP占當年世界經濟總量的三分之一；明朝大太監劉瑾曾入選《華爾街日報》過去韆年來全球富有50人。
　　推薦2：風流雅事、機智妙語、人物臉譜，還原真實朝代性情。
　　草根皇帝硃元璋痛恨貪官狠治腐敗，但也因此造成公務員隊伍銳減，竟有官員在赴刑場前戴著鐐銬照常辦公；獨裁皇帝硃棣為政勤奮，四更天便起床，為人節儉，內衣破瞭不買新的一補再補；懶惰皇帝萬曆因為太胖而怠政，給太後請安，竟要“膝行前進”；貪玩皇帝硃厚照喜歡玩禦駕親徵的遊戲……
　　推薦3：大明王朝統治策略、腐敗現狀、政治人物、官場派係簡筆白描，堪稱明代版官場現形記。
　　針對洪武時期官冗政繁的狀況，建文帝硃允炆即位後，便撤州並縣和精簡機構，大刀闊斧改革；宣宗重視農業，嚴令各郡邑必須督促民眾栽種，否則嚴懲不貸；天啓年間，魏忠賢的閹黨為瞭增加收入，想瞭許多新鮮的辦法，典型的是“帶徵”和“搜括”；張居正整頓作風，建立官吏考核機製；為整倒高拱，張居正巴結太監馮保，還給他送禮；於謙不貪不占，兩袖清風；東林黨人錚錚鐵骨不畏強權；機智王陽明審案讓盜賊當眾脫褲子……
　　推薦4：微觀點還原大明王朝的得與失，拼齣專權帝國另類閱讀軌跡。
　　全書以通俗的語言、流暢的筆調，從不同的角度及細微處審視明朝曆史的方方麵麵。融正史、野史、趣聞、故事於一體，揭示瞭那個時代鮮為人知的一些本質性的場景，有“嬉笑怒罵皆文章”之功效。
　　推薦5：紮實的史料為依據，探尋大明王朝未解之謎。
　　作者查閱瞭大量的官方正史、民間筆記，參考近代史學學者的多部作品，以紮實的史料為基礎，不修飾，不妄下結論，呈現給讀者一個原汁原味的大明王朝。冷靜細緻的筆法，把人性的復雜、深奧、奇特、匪夷所思、齣人意料叉在情理之中，錶達得淋灕盡緻，讓原本熟悉的曆史事實呈現齣完全不同的麵貌，讀來新鮮有趣。
　　推薦6：清爽大方的版式設計，雙色裝幀，200餘張珍貴插圖讓人大開眼界。
　　反映明朝軍事設施和防禦圖、風土人情的《皇都積勝圖》、皇宮建築特色的《明宮城圖》、皇帝齣京謁陵盛況的宮廷畫捲《齣警入蹕圖》等在書中均有收錄，均屬難得一見的珍貴影像；該係列均為雙色印刷，圖文編排；紙質乳白，色調柔和，是內外兼修的曆史讀物。

內容簡介

明王朝是最後一個由漢人建立的封建王朝，也是一個由草根皇帝建立起來的王朝，所以有著區彆於其他王朝的很多特點，在性情上的錶現尤為鮮明，也讓這段曆史變得更加起伏跌宕。
明朝的性情和人一樣：硃元璋最初建立的帝國，意氣風發，精神飽滿，猶如一個躊躇滿誌的少年，對未來有著無限的追求和展望，他力圖一切完美無瑕，一切都按自己的既定思路前行，所以難免冒進；隨著歲月的洗禮，他開始滿足現狀，就像一個富二代，忘記瞭祖先創業的艱辛，在殷實的包裹中縱享奢華；再後來，他韆瘡百孔，像個垂死的老者，在病痛中掙紮，期圖扭轉乾坤，卻終究無濟於事。不過，即便在帝國絕望的時候，他也沒有忘記昔日的輝煌，所以崇禎帝會以高調自殺的方式，給祖先一個交代，給世人一個態度。在276年的曆史長河中，明王朝大起大落、大張大閤，讓人不盡遺憾的同時，卻又有著酣暢淋灕的痛快。
明朝的政治、經濟、文化、社會風貌各方麵都值得人們深深迴味，《大開眼界：1368-1644明朝性情》作者站在人性角度，截取曆史長河片段，描摹朝代風貌，通過迴放百年風雲的一個個曆史現場，激起明史煙塵，描繪齣一個時代的波瀾壯闊。
說不盡的明朝歲月，道不完的名士風流，盡在書中。

作者簡介

　　姓名：路衛兵
　　性彆：男
　　年齡：80前
　　民族：漢
　　籍貫：河北保定
　　職業：機關大院行走
　　性格：遇強則強，遇弱則弱。
　　愛好：喜讀曆史、癡迷國學。
　　願望：以史為鑒，昭窺天下。
　　作品：《最曆史》、《五鬍亂》、《微曆史：1840-1949曆史現場》等曆史著作。

目錄

第一章 麻辣燙
於謙的妾
景泰年間，於謙任兵部尚書，侍郎項文曜整天巴結他，而且極盡能事。每次候朝時，項文曜都要趴在於謙的肩頭耳語，好像很親密的樣子，一點也不顧忌其他人是否在場，退朝時也是如此，簡直與於謙行坐不離。當時那些大臣們都私下裏說項文曜是於謙的妾。

第二章 那些年，我們一起共事
沒嫌你遲呀
翰林博士錢宰奉命編寫《孟子節文》一書，很辛苦，有天晚上在書房吟詩道：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時。”第二天退朝後，硃元璋把他留下來，對他說：“錢博士昨夜吟得好詩啊，不過朕並未‘嫌’你‘遲’啊？為什麼不將其改為‘憂’字呢！”錢宰一聽，頓時嚇齣一身冷汗，跪倒在地，磕頭如搗蒜。

第三章 這事兒挺新鮮
忠賢的由來
明朝太監進宮時，一般都要改名換姓。大太監魏忠賢最初更名李進忠，是個極普通、也極普遍的名字，當時宮裏與他同名的就有好幾個。成為東宮的辦膳太監後，李進忠感覺有瞭資本，於是恢復瞭他的本姓魏姓，喚作魏進忠。天啓二年（1622年），魏進忠開始平步青雲，漸漸炙手可熱起來，於是更名為“忠賢”。此外，魏忠賢還有個少為人知的錶字，叫“完吾”。

第四章 算你狠
紅綉鞋
天啓年間，魏忠賢控製的東廠鎮撫司刑獄，有一種刑具叫“紅綉鞋”，聞者無不變色。具體做法很簡單，就是鍛造一雙鐵鞋，然後把它放在炭火中燒紅，再用鐵鉗夾齣來，讓人犯赤腳穿進去。人犯的腳一旦入鞋，立刻皮焦肉爛，嚴重的還會造成終身殘廢。

第五章 都是性情中人
打秦檜
東林黨人周順昌，曾任過福州的推官，為官清廉，為人剛正。一次同僚請他看戲，開始時周順昌看得很高興，還不斷鼓掌叫好。不一刻，颱上卻齣現瞭大白臉秦檜，周順昌立時怒目圓睜，大叫一聲衝上颱去，抓住那個演員就是一頓拳打腳踢，等“秦檜”躺在地上不能動瞭，這纔拍瞭拍身上的灰塵，自顧自地揚長而去。

第六章 小題大做
叫你不穿雨衣
一日退朝，恰逢雨天，硃元璋見兩個侍從穿著乾淨的朝靴在雨中行走，不由大怒，斥責道：“靴子雖然不值錢，也是來自老百姓的血汗錢，怎麼能這麼糟踐呢？”不由分說，立命左右將二人按倒在地，將屁股揍開瞭花。接著硃元璋下詔：“今後百官上朝，遇到雨天都要穿雨衣。”

第七章 真有你的
隻有一女可進獻
武宗硃厚照想在江南挑選幾百名宮女，以備南巡之用，宮中太監於是傳令揚州太守蔣瑤，讓他負責在揚州挑選一部分，蔣瑤上奏硃厚照說：“一定要按聖旨辦的話，就隻有我的一個女兒可以進獻。”硃厚照討瞭個沒趣，於是作罷。

第八章 人不言？天不語
替叔叔打圓場
一次入京，燕王硃棣遇到瞭皇太孫硃允炆，於是上前用手拍硃允炆的背，開玩笑地說：“沒想到你小子能有今天！”硃元璋早對硃棣存有戒心，老遠看到這個場麵，便走上前去質問硃棣：“你為何要打皇太孫？”硃棣正不知如何作答，這時硃允炆插話說：“叔父這是喜歡孩兒的緣故。”反替硃棣打瞭個圓場。

第九章 沒那麼好糊弄
小人獻利
宣德年間，河南有民上報，說嵩縣白泥溝一帶産銀礦，當地居民都私自冶煉，應該收歸官府開采。宣宗硃瞻基於是派主事郭誠前往，會同當地的地方官，徵召民夫進行采掘，挖齣銀砂四韆多斤，冶煉三十多天，總計耗用二韆七百個人力，最後煉得黑鉛五十斤，白銀二兩，所得不償所費。宣宗聞報嘆瞭口氣，說：“小人獻利的話不可聽啊，還是罷手吧。”

第十章 就得玩邪的
以邪治邪
萬曆年間，周孔教巡撫江南，發現吳中一帶有奸尼行淫之事，於是派人進行瞭一次廣泛而嚴格的搜查。對所查齣的奸尼，周孔教的處置方式很奇特，既不打罰，也不放逐，更不處死，而是按照其身體的重量，以豬肉的價格，由官府齣麵論斤賣給那些找不到老婆的鰥夫，一時人心大快。

第十一章 真真假假
海瑞的另一麵
明人姚士麟在《見隻編》中說，海瑞一生共娶妻三人，前兩位都被他逐齣傢門，其中第二任妻子結婚一個月便被休瞭，第三任妻子則於隆慶三年（1569年）不明不白地死瞭。海瑞曾有一女，五歲時有個男子給瞭她一塊餅，海瑞以“男女授受不親”為名，將女兒幽閉緻死。

第十二章 最炫民族風
硃元璋祈雨
遇到大旱年頭，硃元璋都要舉行隆重的祈雨儀式。屆時，硃元璋先在宮殿西頭的大屋中齋戒數日，由馬皇後親自燒火，做地道的農傢飯菜。儀式那天，硃元璋和太子以及各番王一起在齋所進食，吃過飯後，硃元璋身穿白色衣服，腳穿草鞋，率領眾人徒步走到祭壇，焚香禱告，然後坐在草席上，暴曬於炎日之中。

第十三章 嘆為觀止
富人榜
正德年間執掌大權的太監劉瑾，被武宗硃厚照抄傢後，其傢財近乎天文數字，高岱在《鴻猷錄》中記載：“金24萬錠又57800兩；銀元寶500錠又1583600兩；寶石2鬥；金甲2；金鈎3000；金銀湯鼎500；蟒衣470襲；牙牌2櫝；穿宮牌500；袞龍袍4；金龍盔甲30；玉印1；玉琴1；玉帶4160束。”清人趙翼在《廿二史劄記》中記載，劉瑾被抄傢時有黃金250萬兩，白銀5000萬餘兩。其他物品更是不計其數。2001年，《亞洲華爾街日報》曾將明朝太監劉瑾列入過去1000年來，全球最富有的50人名單。

第十四章 傢傢有本難念的經
好一棚大煙火
正德九年（1514年）正月十六日，皇宮內放元宵節煙花，不慎失火，焚毀瞭大量房屋建築，還殃及到皇宮重地乾清宮。乾清宮是內廷三大殿之首，是皇帝居住和處理日常政事的地方，象徵著皇帝的權力和尊貴的地位。硃厚照見火勢凶猛，不但不下令撲救，反而拍手叫好，迴頭對左右說：“好一棚大煙火啊。”

第十五章 摸著石頭過河
比繪畫有用
硃元璋命刑部主事熊鼎編撰瞭一些可以藉鑒的前人事跡，並將其書寫在殿壁之上，又命侍臣在各個廊屋之間的牆壁上書寫《大學衍義》，並對臣屬們說：“前代宮室多以繪畫裝飾，我寫上這些讓你們朝夕觀覽，實在比那些繪畫有用多瞭。”

第十六章 一言難盡
貪得太多瞭
英宗復闢後，於謙被抄傢，傢無餘貲，隻有一些書籍，正門緊鎖著，打開一看，卻是代宗硃祁鈺所賜的蟒衣和寶劍。繼於謙之後的兵部尚書陳汝言，任職不到一年，便因事獲罪，抄傢時繳獲贓物巨萬。英宗硃祁鎮於是召大臣們去看，傷心地說：“於謙在景泰朝深受信用，死的時候卻傢貧如洗。這陳汝言任職還不到一年，貪得也太多瞭吧！”

附錄一 明朝皇帝一覽錶
附錄二 參考書目

精彩書摘

　　·擠壞瞭陶淵明
　　嚴嵩過生日，諸翰林去拜壽，都想在嚴嵩麵前露一小臉，於是競相拍馬，人聲鼎沸，隻有陸平泉一人不上前。當時嚴嵩的宅邸菊花滿堂，陸平泉躲在菊花後麵，慢悠悠地說：“不要擠壞瞭陶淵明。”
　　·於謙的妾
　　景泰年間，於謙任兵部尚書，侍郎項文曜整天巴結他，而且極盡能事。每次候朝時，項文曜都要趴在於謙的肩頭耳語，好像很親密的樣子，一點也不顧忌其他人是否在場，退朝時也是如此，簡直與於謙行坐不離。當時那些大臣們都私下裏說項文曜是於謙的妾。
　　·洗馬，洗馬
　　景泰年間，兵部尚書陳汝言退朝時，遇到瞭太子洗馬劉定之。陳於是戲言：“你在洗馬所供職，每天洗多少馬？”劉定之答道：“馬廄裏的馬都洗瞭，唯獨大司馬洗不得。”聞者為之絕倒。又一日，兵部侍郎王偉亦戲之：“先生一天洗幾匹馬？”劉定之答道：“大司馬已經洗乾淨瞭，少司馬正在洗，還沒洗乾淨。”聞者為之噱然。楊文懿任太子洗馬時，有次請假迴傢，路過一個驛站，驛丞不知洗馬為何官，問他：“公職洗馬，日洗幾馬？”楊文懿說：“勤則多洗，懶則少洗。”（注：太子洗馬，一作太子先馬，即太子的侍從官；兵部尚書，彆稱大司馬；兵部侍郎為兵部尚書的副手，亦稱少司馬）
　　·舉朝皆婦人
　　海瑞任應天巡撫時，大刀闊斧，整頓官吏，結果力度太大，屬下們都很有怨言，於是便彈劾他。海瑞上疏為自己辯駁，其中有“舉朝柔懦無為皆婦人”之語。內閣首輔李春芳聽聞，很不以為然，有次對一個來訪的揚州貢士說：“海瑞在疏中說，舉朝皆婦人，那我豈不是一個老太太瞭？令人惶恐啊。”貢士說：“隻此'惶恐'二字，便知大人尚有大丈夫氣概。”李春芳聞言，默然良久。
　　·百歲衣
　　洪武十年（1379年）二月，宋濂退休迴傢，將要啓程時，皇太子硃標贈送給他三套衣服，硃元璋於是問宋濂：“愛卿今年多大瞭？”迴曰：“六十有八。”硃元璋略一沉吟，說：“好好保存這幾件衣服，三十二年後可當百歲衣穿。”
　　·惡毒的祝詞
　　唐伯虎素有“江南第一風流纔子”之稱，繪畫與瀋周、文徵明、仇英齊名，史稱“明四傢”，詩詞麯賦與文徵明、祝允明、徐禎卿並稱“江南四大纔子”。唐伯虎傲世不羈，放浪形骸，說話做事常有驚人之處。某年春節，有個財主送給唐伯虎一些禮物，請他寫幾個字，圖個吉利。唐伯虎滿口答應，來到財主傢後，揮毫潑墨，刷刷刷寫下幾個大字：“父死、子死、孫死。”財主怒不可遏，一把抓住唐伯虎說：“我哪點對不住你，你竟用這麼惡毒的話咒我全傢？”唐伯虎慢悠悠地說：“這是很好的祝福詞啊，一個傢族的人如果是按這個順序，父親死瞭兒子死，兒子死瞭孫子死，那說明傢裏人沒有橫死暴死的，每一代人都無禍無災，個個都壽終正寢，這樣的傢庭難道不好嗎？”財主百口莫辯，隻得恭恭敬敬把唐伯虎送走。
　　·君臣同樂
　　硃元璋曾與宋濂一起飲酒。宋濂不勝酒力，舉著杯子說不能再喝瞭，硃元璋不答應，硬是強迫他又喝瞭三杯，宋濂一下麵如赭色，走起路來也七扭八歪的。硃元璋見後大笑，於是親自揮筆，寫就一篇楚辭給他，然後還讓身邊的侍臣們以“醉學士歌”為名作賦，說：“我要讓後世知道朕就是這樣和臣子們同樂的。”
　　有年天降甘露，硃元璋召來宋濂，命人給他賜坐，自己則拿著勺子攪拌正在火上煲著的湯，然後將宮女們早上采集的“甘露”放進去，指著湯鍋對宋濂說：“這裏麵凝聚的是和氣，能延年益壽，祛病健身，所以把你叫來一同享用。”宋濂急忙起身，感謝皇上的垂愛，眼淚差點沒掉下來。
　　·打秦檜
　　東林黨人周順昌，曾任過福州的推官，為官清廉，為人剛正。一次同僚請他看戲，開始時周順昌看得很高興，還不斷鼓掌叫好。不一刻，颱上卻齣現瞭大白臉秦檜，周順昌立時怒目圓睜，大叫一聲衝上颱去，抓住那個演員就是一頓拳打腳踢，等“秦檜”躺在地上不能動瞭，這纔拍瞭拍身上的灰塵，自顧自地揚長而去。
　　·真相很傷心
　　魏忠賢特彆喜歡聽到彆人阿諛奉承。大學士馮銓在為魏忠賢祝壽的詩文中，稱贊他“偉略高伊、呂，雄纔壓管、商”，是個纔能比伊尹、呂尚（薑子牙）、管仲、商鞅還要高齣一頭的人。魏忠賢一點也不臉紅，連連誇贊馮大學士的文章寫得好。有幾個國子監的監生，上疏請求將魏忠賢與聖人孔子並列，一起祀拜，說他“復重光之聖學，其功不在孟子下”，魏忠賢美得屁顛屁顛的，對此舉大為贊賞。有一次，魏忠賢找心腹李永貞談話，李永貞不小心說瞭句：“外麵的官員總是謅哄老爺。”魏忠賢聽瞭，低下頭冷笑一聲，繼而長籲短嘆，咬牙切齒地說：“原來天下人都是在欺騙我啊。”此後數日竟稱疾不起。
　　·瀟灑的太監
　　權傾一時的太監馮保，不但琴棋書畫無不精曉，而且通樂理、擅彈琴，還親自動手製作瞭不少的琴。他常於焚香沐浴之後，彈奏古琴，很有儒者風度，所以很快在宦官中脫穎而齣，在嘉靖年間做到瞭司禮監秉筆太監的位置。馮保的詩詞文章也不錯，他在司禮監任上刻瞭許多書，如《啓濛集》《四書》《書經》《通鑒直解》《帝鑒圖說》《經書音釋》等，直至崇禎年間，這些書還在宮中流傳。
　　·三分之一
　　據麥迪森《世界經濟韆年史》記載，至1600年（萬曆二十八年），中國的經濟總量（GDP）達到瞭960億國際元，占當年世界經濟總量的29。14%。
　　·辨真假
　　明初時，硃元璋發行寶鈔，讓太子硃標負責具體事宜。當時僞造寶鈔的人很多，那些假幣，硃標隻要看上一眼便知真僞，原來在寶鈔的不顯眼處，都蓋有硃標的兩枚印章，作假的人不知道。硃元璋瞭解此事後，覺得太子很有心，於是此後凡有大臣的疏牘奏上，硃元璋看後也都讓人送去東宮，以觀察硃標判斷事務的能力，後來這一習慣就延續瞭下來。
　　·以邪治邪
　　萬曆年間，周孔教巡撫江南，發現吳中一帶有奸尼行淫之事，於是派人進行瞭一次廣泛而嚴格的搜查。對所查齣的奸尼，周孔教的處置方式很奇特，既不打罰，也不放逐，更不處死，而是按照其身體的重量，以豬肉的價格，由官府齣麵論斤賣給那些找不到老婆的鰥夫，一時人心大快。
　　·硃元璋受騙
　　一天，硃元璋獨自一人在殿上散步，迴想起當初起事時的情形，得意非凡，自語道：“我本沿江搶掠，不料弄假成真，今日得此尊嚴，實在齣人意想之外。”正說間偶然抬頭，卻瞥見一個工匠蹲在房梁上，正在刷油漆。硃元璋叫他下來，招呼瞭好幾聲那人就是不動彈，依舊忙著手裏的事。硃元璋很納悶，於是走到工匠視綫之內喊話，工匠這纔下來，跪在地上叩頭說：“小人因耳聾聽不見，罪該萬死。”硃元璋一笑，揮手讓他繼續乾活。其實這個工匠本不聾，隻因無意間聽到瞭硃元璋說話，怕被治罪，所以裝聾，果然就此騙過瞭硃元璋。
　　·貪得太多瞭
　　英宗復闢後，於謙被抄傢，傢無餘貲，隻有一些書籍，正門緊鎖著，打開一看，卻是代宗硃祁鈺所賜的蟒衣和寶劍。繼於謙之後的兵部尚書陳汝言，任職不到一年，便因事獲罪，抄傢時繳獲贓物巨萬。英宗硃祁鎮於是召大臣們去看，傷心地說：“於謙在景泰朝深受信用，死的時候卻傢貧如洗。這陳汝言任職還不到一年，貪得也太多瞭吧！”
　　……

前言/序言

　　“微曆史”與“曆史現場”
　　一
　　2010年底，我有瞭創作“微曆史”的想法，意欲截取大曆史之外的邊邊角角，在繁冗之中，引入讀者的互動與思考，讓曆史更鮮活一些。於是便有瞭《微曆史：1840-1949曆史現場》。該書齣版後，受到一些讀者的歡迎，此後冠名“微曆史”的圖書也漸漸多起來，粗略估計，大約有20幾種，可見這種體例還是頗受認可的。
　　“微曆史”的“微”，本有附會“微言大義”之嫌，後來多被冠以“微博體”的名頭，也算曆史與現實的一種結閤吧。翻閱古代的筆記小說，此種體例並不少見，《世說新語》更是集大成者，所以也算不得獨創。我所做的，隻是將“微曆史”概念化瞭，猶如古時的“陋規”現在被稱作“潛規則”。
　　人們習慣於將人物臉譜化：一則利於分辨；二則符閤多數人的價值觀。非好即壞，無疑是人們衡量人和事的一個潛在的基本準則。然而這卻不是曆史的態度。曆史淵遠，正如一株參天古樹，主乾之外，尚有枝繁葉茂的點綴，而曆史的魅力，或許就在疏密之間。
　　以往書籍，多是橫嚮看史，即按時間順序，或以人物傳記的方式，左右展開；“微曆史”則是縱嚮看史，不大遵循時間和空間秩序，而歸之以類彆或概念，從而産生一種閱讀上的“跳躍感”。正是這個“跳躍”的間隙，留齣瞭聯想和思考的空間，讓讀者産生互動。在這個意義上，“微曆史”就像是搭積木，不同的人會有不同的思路，也會搭齣不同的造型。其實，每人心中都有一部曆史，我們大可不必韆人一麵，去糟踐心底的那份聖潔。
　　二
　　“曆史現場三部麯”係列，依然采取“微曆史”的形式，以清朝、明朝和宋朝三個朝代為著述對象，各自獨立成篇。分彆為：《大開眼界：1644-1912清朝現場》《大開眼界：1368-1644明朝性情》《大開眼界：960-1279宋朝風骨》。
　　之所以選擇這三個王朝，是因為在我看來，這三個朝代的特點更為鮮明一些：宋朝的文官製度發達，所以極具儒雅氣質；明朝是草根建立起來的，在愛恨上更加分明；而清朝，一直以來人們都對它存有很多誤解。
　　所依據的資料，不局限於正史，還參閱瞭大量民間筆記以及外媒的記載。正史作為官方記錄，有它的權威性，但也因服務對象的乾擾，存在一定的局限性；民間的筆記和史料，有許多都是當朝人的親曆親聞，生活味很濃；而外媒記載，則有“旁觀者清”的優勢。三種史料匯集，不能說還原曆史，但一定會讓曆史的“現場感”更強一些。
　　三
　　《大開眼界：1368-1644明朝性情》是“曆史現場三部麯”裏的第二本。明王朝是由漢人建立的最後一個封建王朝，也是一個由草根皇帝建立起來的王朝，所以有著區彆於其他王朝的很多特點，在性情上的錶現尤為突齣，也讓這段曆史變得更加起伏跌宕。
　　明朝的性情和人一樣：硃元璋最初建立的帝國，意氣風發，精神飽滿，猶如一個躊躇滿誌的少年，對未來有著無限的追求和展望，他力圖讓一切完美無瑕，讓一切都按自己的既定思路前行，所以難免冒進；隨著歲月的洗禮，他開始滿足現狀，就像一個富二代，忘記瞭祖先創業的艱辛，在殷實的包裹中縱享奢華；再後來，他韆瘡百孔，像個垂死的老者，在病痛中掙紮，期圖扭轉乾坤，卻終究無濟於事。不過，即便在帝國最絕望的時候，他也沒有忘記昔日的輝煌，所以崇禎帝會以高調自殺的方式，給祖先一個交代，給世人一個態度。在276年的曆史長河中，明王朝大起大落、大張大閤，讓人不盡遺憾的同時，卻又有著酣暢淋灕的痛快。
　　除正史外，本書取材於大約80本明朝、清朝、今人的筆記和書目。為瞭方便閱讀，本書均以帝王的年號紀年，並注明公元時間。皇帝的姓名均使用本名，並冠以廟號稱謂；個彆為人所熟知的，比如硃元璋、硃棣，有時便不加廟號；有的年號比較著名，如“萬曆”、“天啓”、“嘉靖”、“隆慶”等，但為瞭統一，也都使用廟號；“建文帝”和“崇禎帝”的叫法人們習以為常，又基本處在首尾兩端，便直接使用年號。本書寫作的年代範圍，從公元1368年開始，到1644年結束。1368年，是硃元璋建都南京，正式稱帝的年份，之前的奮鬥曆程，放到元朝去說更閤適；1644年，是李自成攻入北京，崇禎皇帝自殺的年份，標誌著明王朝作為一個中央王朝的結束，後來的南明小朝廷，未納入本書範疇。
　　以上是為序。

璀璨帝國與隱秘心緒：明代社會風貌探微 （本書係對明代社會、文化、製度進行深入剖析的學術性讀物，與“大開眼界：1368-1644明朝性情（珍貴插圖版）”內容迥異，側重宏觀敘事與製度考辨，不涉及私人情欲或生活細節的聚焦。） 導言：一個帝國的勃興與轉摺 本書旨在描繪一個橫跨近三百年、影響深遠的王朝——大明王朝的整體輪廓。我們不是簡單地復述帝王將相的更迭史，而是力求穿透那些宮廷的帷幕，探究構成這個龐大帝國運作機製的社會結構、經濟基礎、思想脈絡以及其在世界格局中的地位。明朝，自太祖硃元璋的鐵腕重建，曆經永樂盛世的開疆拓土，直至晚明在內憂外患中走嚮衰亡，其間的每一步都充滿瞭曆史的張力與選擇的悖論。 我們將本書的敘事綫索分為四個核心部分：製度的鑄造與重塑、經濟的脈動與張力、思想的激蕩與分野，以及軍事與外交的邊界構建。 --- 第一部：集權與製衡——明代政治製度的精細化構建 明朝政治製度的顯著特徵在於其對中央集權的極緻追求，以及為維護這一集權所進行的一係列精妙而又苛刻的設計。 一、 廢相與內朝的崛起：權力分配的重構 洪武十三年廢除丞相製度，標誌著皇帝個人權力達到古代中國曆史的頂峰。然而，龐大的帝國不可能僅憑皇帝一人治理，這催生瞭內閣製度的漸進式演化。本書詳細梳理瞭內閣大學士如何從皇帝的秘書，逐漸演變為事實上的決策核心“票擬”係統的建立者。我們分析瞭“內閣票擬”與“批紅”之間的權力互動模型，探討瞭這一製度在提高行政效率的同時，如何埋下瞭權力鬥爭的隱患。 二、 監察體係的嚴密化：言官與特務機構的張力 明代的監察體係達到瞭前所未有的嚴密程度。都察院和六科給事中的職能被空前強化，形成瞭對文官集團的有效製約。更引人注目的是，廠衛特務機構的設立和發展，如錦衣衛和東廠。本書將分析廠衛機構的法理依據、運作模式及其對社會心理産生的影響，尤其是在特定時期的政治清洗中扮演的角色。我們區分瞭廠衛機構的“維護皇權穩定”的初衷與其實際上對朝政運行産生的乾擾。 三、 地方治理的“雙軌製”：督撫的權限演變 地方權力結構上，明朝確立瞭“三司分權”的原則（承宣布政使司、提刑按察使司、都指揮使司），以分散地方總督的權力。然而，隨著邊防壓力和漕運、治河需求的增加，“總督”和“巡撫”的職銜逐漸權力擴大化，形成瞭對傳統三司的實質性統轄。本書將對比不同時期的督撫權力配置，分析這種動態平衡如何影響瞭區域治理的效率和穩定。 --- 第二部：田土、賦稅與商業的擴張——明代經濟的內生動力 明代的經濟發展呈現齣復雜性：一方麵是根深蒂固的農業基礎，另一方麵是活躍的商業革命的萌芽。 一、 賦役製度的演變與“一條鞭法”的推行 明初沿襲元製，賦役繁重。本書重點考察瞭賦稅製度的核心改革——“一條鞭法”。我們探討瞭該法從地方試點到全國推廣的艱辛曆程，分析其將田賦、徭役、雜項摺算成白銀統一徵收的劃時代意義，以及它對商品經濟發展的刺激作用。同時，我們也審視瞭該政策在具體執行層麵，因地方豪強與胥吏的阻撓而産生的偏差與不公。 二、 白銀貨幣化與海外貿易的衝擊 明代中後期，全球白銀的流入對中國的貨幣體係産生瞭革命性影響。本書詳細闡述瞭海外貿易（尤其是與美洲和日本的交流）如何使得中國經濟深度融入全球體係。我們分析瞭“海禁”政策的反復性及其對東南沿海經濟的實際影響，以及大量白銀的湧入如何推動瞭江南絲織業、景德鎮瓷器業等手工業的專業化和集約化發展。 三、 區域經濟的分化與專業鎮的興起 隨著商業的繁榮，齣現瞭大量的專業化生産區域，例如鬆江的棉布業、徽州的鹽業、江西的製瓷業。本書通過考察這些“經濟專業鎮”的形成，揭示瞭早期資本主義萌芽的社會基礎——即商業資本對生産環節的滲透，以及由此帶來的社會階層的流動性變化。 --- 第三部：儒學的新發展與實用哲學的迴歸 明代的思想界在繼承宋明理學的基礎上，走嚮瞭對個體精神自由的探索，同時對經世緻用也錶現齣強烈的興趣。 一、 王陽明心學的延續與分化 陽明心學“緻良知”的學說在明代中葉産生瞭廣泛而深刻的影響。本書辨析瞭心學在不同地域學派中的演變，例如“陸王學派”在福建和江浙地區的不同側重。我們探討瞭心學對知識分子群體個體道德自覺的激發作用，及其在士大夫群體中引發的關於“義理”與“事務”的爭論。 二、 官方哲學的修正與“程硃復興”的努力 麵對心學被認為“流於空泛”的批評，明代中後期齣現瞭官方和保守力量對程硃理學的再強調。本書考察瞭如楊廷和、徐階等理學代錶人物如何利用官方地位來規範學術風氣，並分析瞭這種“復古”傾嚮與社會新興力量之間的內在矛盾。 三、 晚明士人的“離經叛道”與世俗情懷 晚明時期，隨著社會結構的鬆動，齣現瞭如李贄等挑戰傳統綱常名教的思想傢。本書將重點分析其“童心說”的社會背景，探討在高度集權的社會結構下，知識分子如何通過對個體性情的肯定來錶達對僵化倫理的疏離。這並非對傳統道德的完全拋棄，而是在特定曆史階段對人性解放的隱晦呼喚。 --- 第四部：邊防體係的構建與邊患的周期性爆發 明朝自始至終麵臨著北方的軍事壓力，其邊防體係的構建與維護是國傢財政的沉重負擔。 一、 衛所製度的衰敗與募兵製的興起 明初建立的衛所製度，旨在以軍戶自給自足的方式維持龐大的常備軍。本書詳細分析瞭隨著土地兼並加劇、軍戶逃亡和軍官侵占，衛所製度逐漸瓦解的過程。為瞭彌補兵源的不足，募兵製的比重逐漸增加，這帶來瞭軍隊戰鬥力的不穩定性和軍費開支的急劇膨脹。 二、 長城防禦體係的鞏固與“寜錦大捷” 與前代不同，明朝投入巨大人力物力對長城體係進行瞭係統性、階段性的鞏固和修建。本書將以薊鎮、宣府、大同、遼東等重要防綫為例，分析明代邊牆的建築特點、防禦策略（如“深溝高壘”）以及與北方遊牧民族的軍事技術交流與衝突。對萬曆末年寜錦防綫的成功防禦進行專門剖析，展示瞭明代軍事體製在關鍵時刻的應變能力。 三、 倭患與海防的長期挑戰 本書也會審視東南沿海的倭寇問題。我們探討瞭倭寇的構成，分析瞭其背後隱藏的走私貿易與地方政府勾結的經濟基礎。通過戚繼光的抗倭鬥爭，揭示瞭明代地方軍力在應對非建製性武裝威脅時所展現齣的靈活適應性。 結語：王朝的復雜遺産 明朝並非一個單薄的形象，它是一個在內部矛盾與外部壓力中艱難前行的帝國。本書通過對製度、經濟、思想和軍事的係統性梳理，旨在展現其曆史的復雜性與深度，為理解中國後世的演變提供堅實的基石。

評分☆☆☆☆☆

這本《盛世遺韻：清代宮廷生活探微》真是讓人沉醉其中，作者的筆觸細膩得仿佛能把人帶迴到那個金碧輝煌卻又暗流湧動的年代。我尤其欣賞他對後宮日常的描摹，那種繁文縟節下的真實情感，比如妃嬪之間的微妙競爭，以及皇帝麵對江山與私情時的掙紮，都被刻畫得入木三分。書中的細節考據極為紮實，從服飾的紋樣到飲食的器皿，都透露齣研究者深厚的功力。讀完後，我仿佛對“天子”的孤獨有瞭更深一層的理解，不再是刻闆的帝王形象，而是一個被禮法束縛的個體。它不僅僅是一部曆史解讀，更像是一部精美的文化畫捲，讓人在領略清朝盛世之餘，也能窺見那個時代人性的復雜與多維。對於喜愛深度曆史和文化解讀的讀者來說，這本書絕對是不可多得的珍藏。

評分☆☆☆☆☆

《宋代士人的精神世界：從理學到禪宗的對話》這本書，簡直是為所有對中國哲學和文人精神感興趣的靈魂量身定做。作者的文字有一種古典的韻味，讀起來像是在與一位睿智的老友進行深入的交談。他並沒有簡單地羅列程硃理學或臨濟禪宗的教條，而是巧妙地通過引用大量當時的詩詞、筆記和書信，還原瞭知識分子在麵對人生終極問題時的真實睏惑與探索路徑。我特彆喜歡書中關於“格物緻知”與“頓悟”之間張力的討論，這展現瞭宋代思想的活力與包容性。這本書的價值在於，它將抽象的哲學概念，通過鮮活的人物命運和社會背景展現齣來，讓人不僅知其“然”，更能感其“所以然”。對於想要深入理解中國傳統士人階層內心世界的讀者來說，這是上乘之作。

評分☆☆☆☆☆

我最近讀完瞭這本《江南園林的造園哲學與空間敘事》，說實話，它完全超齣瞭我對“園林書籍”的預期。這不是一本簡單的介紹景點或技法手冊，而是一場關於“人在空間中如何感知世界”的深刻哲學之旅。作者的敘述極富畫麵感，通過對疊石、理水、花木布局的解構，揭示瞭中國人如何將宇宙觀、倫理觀融入微縮的自然景觀之中。書中對“藉景”和“移步換景”的分析尤其精妙，讓人恍然大悟，原來那些看似隨意的布局背後，是多麼精密的計算和深沉的情感寄托。這本書的語言充滿詩意，讀起來讓人心靜神寜，仿佛身臨其境地漫步於蘇州的園林之中。讀完後，再去欣賞園林，視角會完全不同，充滿瞭對造園者匠心獨運的敬意。

評分☆☆☆☆☆

翻開《東亞海域的貿易網絡：17世紀的商業圖景》，我立刻被那種宏大的曆史視野所吸引。作者沒有局限於單一國傢或港口，而是將視角拉高到整個東亞海域，勾勒齣一張由華人、荷蘭人、葡萄牙人以及日本商人共同編織的復雜貿易網絡。書中對不同商品（如絲綢、茶葉、白銀和瓷器）的流嚮分析得頭頭是道，數據引用和史料佐證非常到位，讓人不得不佩服其嚴謹的學術態度。最精彩的部分在於，它探討瞭這種跨文化的商業互動如何反過來塑造瞭區域的政治格局。這本書讀起來節奏明快，邏輯清晰，即使是對於非專業人士來說，也能構建起一個17世紀全球化萌芽時期的商業版圖。它顛覆瞭我過去對區域貿易的片麵認知，是一部極具啓發性的重量級著作。

評分☆☆☆☆☆

關於《明清之際的宗教變遷與民間信仰重構》，這本書的切入點非常獨特，它聚焦於一個容易被主流史學忽略的領域——普通百姓的信仰生活。作者通過對地方誌、民間戲麯以及傳教士記錄的交叉比對，生動地描繪瞭在國傢意識形態更迭的背景下，民間原有的神祇體係是如何與新興的佛教、道教乃至基督教元素發生衝突、融閤與重塑的。書中對“神靈譜係”的梳理非常清晰，顯示齣民間信仰的強大韌性和適應性。我特彆欣賞作者那種“自下而上”的曆史觀，它讓我們看到，曆史的紋理不僅僅是由帝王將相書寫的，更是由韆韆萬萬信徒的祈願和祭祀構建起來的。這是一部具有高度社會史和文化史價值的佳作，讀後對理解中國社會的內在動力機製有瞭全新的認識。

評分☆☆☆☆☆

作者說讀曆史也能輕鬆,意指他是輕鬆的寫曆史..可惜其中許多曆史無定案的他給定瞭案,正史並不是如此的,他拿齣來說是,更給硃元璋等人都配上瞭性格特徵,這些就有為史書該有的製學精神瞭.

評分☆☆☆☆☆

618活動買的，好劃算，屯瞭很多，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

自1990年代以來，隨著學術史意識的逐漸恢復，大陸學界對民國一代學術也給予瞭高度認同，除瞭編撰學案、結集成史之外，重印昔賢經典、接續學術傳統。就中國傳統之發展而言，清民之際乃是最重要的轉型時代。這裏的“民”不僅指狹義上的中華民國（北洋時代與南京時代又不同），也還包括瞭日後的中華人民共和國。因為，帝製崩潰乃是一大轉摺，由此所開闢者非僅一朝一代之“更名換姓”，更具備我文明中國之步人現代世界的標誌性意義。

評分☆☆☆☆☆

推薦4：微觀點還原大明王朝的得與失，拼齣專權帝國另類閱讀軌跡。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，能學到很多東西

評分☆☆☆☆☆

湊單買的，包裝太髒瞭。

評分☆☆☆☆☆

張居正送禮

評分☆☆☆☆☆

明史愛好者、曆史專業學習者、公務員讀史最佳選擇。

評分☆☆☆☆☆

明史愛好者、曆史專業學習者、公務員讀史最佳選擇。