西遊記（注評本 套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 吳承恩 著，[清] 李卓吾<評> 編

圖書標籤:

• 西遊記
• 古典名著
• 神魔小說
• 文學經典
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• 吳承恩
• 中國文學
• 長篇小說

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532575039

版次：1

商品編碼：11646620

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-12-01

用紙：膠版紙

頁數：630

套裝數量：3

字數：1050000

正文語種：中文

內容簡介

　　《西遊記》是一部最典型的時代積纍型的長篇小說。唐代玄奘法師去西域天竺諸國取佛經的事跡，最先經過五代僧院俗講，逐漸神魔故事化。南宋杭州刊行的《大唐三藏取經詩話》，有猴行者保駕排除險難，降妖驅怪，助其成功，初具唐僧西天取經故事的雛型。元代有《西天取經》、《西遊記》雜劇；據古朝鮮漢語書《樸通事諺解》記載，元末有一部故事情節已相當豐富、敘述亦相當生動的《唐三藏西遊記》平話。明代刊行的這部百迴本《西遊記》小說，無疑是在元代平話的基礎上創作齣來的。　　《西遊記》小說作成於明代中後期，今存最早的金陵世德堂刊本無作者署名。清人丁晏據《天啓淮安府誌》“藝文書目”吳承恩名下有《西遊記》一書，並以小說多當地方言，認定《西遊記》為吳承恩作。

目錄

第一迴 靈根育孕源流齣 心性修持大道生 第二迴 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本閤元神 第三迴 四海韆山皆拱伏 九幽十類盡除名 第四迴 官封弼馬心何足 名注齊天意未寜 第五迴 亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪 第六迴 觀音赴會問原因 小聖施威降大聖 第七迴 八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿 第八迴 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安 第九迴 袁守誠妙算無私 麯老龍王拙計犯天條 第十迴 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂 第十一迴 還受生唐王遵善果 度孤魂蕭正空門 第十二迴 玄奘秉誠建大會 觀音顯象化金蟬 第十三迴 陷虎穴金星解厄 雙叉嶺伯欽留僧 第十四迴 心猿歸正 六賊無蹤 第十五迴 蛇盤山諸神暗佑 鷹愁澗意馬收繮 第十六迴 觀音院僧謀寶貝 黑風山怪竊袈裟 第十七迴 孫行者大鬧黑風山 觀世音收伏熊羆怪 第十八迴 觀音院唐僧脫難 高老莊大聖降魔 第十九迴 雲棧洞悟空收八戒 浮屠山玄奘受心經 第二十迴 黃風嶺唐僧有難 半山中八戒爭先 第二十一迴 護法設莊留大聖 須彌靈吉定風魔 第二十二迴 八戒大戰流沙河 木叉奉法收悟淨 第二十三迴 三藏不忘本 四聖試禪心 第二十四迴 萬壽山大仙留故友 五莊觀行者竊人參 第二十五迴 鎮元仙趕捉取經僧 孫行者大鬧五莊觀 第二十六迴 孫悟空三島求方 觀世音甘泉活樹 第二十七迴 屍魔三戲唐二藏 聖僧恨逐美猴王 第二十八迴 花果山群妖聚義 黑鬆林三藏逢魔 第二十九迴 脫難江流來國土 承恩八戒轉山林 第三十迴 邪魔侵正法 意馬憶心猿 第三十一同豬八戒義激猴王 孫行者智降妖怪 第三十二同平頂山功曹傳 信蓮花洞木母逢災 第三十三迴 外道迷真性 元神助本心 第三十四迴 魔王巧算睏心猿 大聖騰那騙寶貝 第三十五迴 外道施威欺正性 心猿獲寶伏邪魔 第三十六迴 心猿正處諸緣伏 劈破旁門見月明 第三十七迴 鬼王夜謁唐三藏 悟空神化引嬰兒 第三十八迴 嬰兒問母知邪正 金木參玄見假真 第三十九迴 一粒金丹天上得 三年故主世間生 第四十迴 嬰兒戲化禪心亂 猿馬刀歸木母空 第四十一迴 心猿遭火敗 木母被魔擒 第四十二迴 大聖殷勤拜南海 觀音慈善縛紅孩 第四十三迴 黑河妖孽擒僧去 西洋龍子捉鼉迴 第四十四迴 法身元運逢車力 心正妖邪度脊關 第四十五迴 三清觀大聖留名 車遲國猴王顯法 第四十六迴 外道弄強欺正法 心猿顯聖滅諸邪 第四十七迴 聖僧夜阻通天水 金木垂慈救小童 第四十八迴 魔弄寒風飄大雪 僧思拜佛履層冰 第四十九迴 三藏有災沉水宅 觀音救難現魚籃 第五十迴 情亂性從因愛欲神 昏心動遇魔頭 第五十一迴 心猿空用韆般計 水火無功難煉魔 第五十二迴 悟空大鬧金兜洞 如來暗示主人公 第五十三迴 禪主吞冷懷鬼孕 黃婆運水解邪胎 第五十四迴 法性西來逢女國 心猿定計脫煙花 第五十五迴 色邪淫戲唐三藏 性正修持不壞身 第五十六迴 神狂誅草寇 道迷放心猿 第五十七迴 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文 第五十八迴 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅 第五十九迴 唐三藏路阻火焰山 孫行者一調芭蕉扇 第六十迴 牛魔王罷戰赴華筵 孫行者二調芭蕉扇 第六十一迴 豬八戒助力敗魔王 孫行者三調芭蕉扇 第六十二迴 滌垢洗心惟掃塔 縛魔歸主乃修身 第六十三迴 二僧蕩怪鬧龍宮 群聖除邪獲寶貝 第六十四迴 荊棘嶺悟能努力 木仙庵三藏談詩 第六十五迴 妖邪假設小雷音 四眾皆逢大厄難 第六十六迴 諸神遭毒手 彌勒縛妖魔 第六十七迴 拯救駝羅禪性穩 脫離穢汙道心清 第六十八迴 硃紫國唐僧論前世 孫行者施為三摺肱 第六十九迴 心主夜間修藥物 君王筵上論妖邪 第七十迴 妖魔寶放煙沙火 悟空計盜紫金鈴 第七十一迴 行者假名降怪孔 觀音現像伏妖王 第七十二迴 盤絲洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形 第七十三迴 情因舊恨生災毒 心主遭魔幸破光 第七十四迴 長庚傳報魔頭狠 行者施為變化能 第七十五迴 心猿鑽透陰陽體 魔主還歸大道真 第七十六迴 心神居捨魔歸性 木母同降怪體真 第七十七迴 群魔欺本性 一體拜真如 第七十八迴 比丘憐子遣陰神 金殿識魔談道德 第七十九迴 尋洞擒妖逢老壽 當朝正主見嬰兒 第八十迴 姹女育陽求配偶 心猿護主識妖邪 第八十一迴 鎮海寺心猿知怪 黑鬆林三眾尋師 第八十二迴 姹女求陽 元神護道 第八十三迴 心猿識得丹頂 姹女還歸本性 第八十四迴 難滅伽持圓大覺 法王成正體天然 第八十五迴 心猿妒木母 魔王計吞禪 第八十六迴 木母助威徵怪物 金公施法滅妖邪 第八十七迴 鳳仙郡冒天止雨 孫大聖勸善施霖 第八十八迴 禪到玉華施法會 心猿木土授門人 第八十九迴 黃獅精虛設釘鈀宴 金木土計鬧豹頭山 第九十迴 師獅授受同歸一 盜道纏禪靜九靈 第九十一迴 金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀 第九十二迴 三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪 第九十三迴 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶 第九十四迴 四僧宴樂禦花園 一怪空懷情欲喜 第九十五迴 假閤真形擒玉兔 真陰歸正會靈元 第九十六迴 寇員外喜待高僧 唐長老不貪富貴 第九十七迴 金酬外護遭魔蟄 聖顯幽魂救本原 第九十八迴 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如 第九十九迴 九九數完魔滅盡 三三行滿道歸根 第一百迴 徑迴東土 五聖成真 附錄 新說西遊記自序 全部西遊記目錄賦 新說西遊記全部經書題目錄 西遊記總論 新說西遊記總批

精彩書摘

　　美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數，“數”字與前正相應。口中隻道：“師父，師父，我弟子誌心朝禮，誌心朝禮！”隻講學道而誠其意者，其神已到。　　祖師道：“你是那方人氏？且說個鄉貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子乃東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕齣去！他本是個撒詐搗虛之徒，此輩存心不實，如何修得長生？伏後小雷音。那裏修甚麼道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐。”原是石洞裏齣來者，如何得有虛詐？讀此方知前文石器之娩祖師道：“你既老實，怎麼說東勝神洲？那去處到我這裏隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界遊方，有十數個年頭，方纔訪到此處。”學既大，其功亦久。豈急速之所能造耶？十數個年頭，已伏取經之歲月矣。　　祖師道：“既是逐漸行來的，也罷。你姓甚麼？”猴王又道：“我無性。人若罵我我也不惱，若打我我也不嗔，隻是陪個禮兒就罷瞭。一生無性。”純以遊戲寫意，此奇書之所以為妙也。以視字句詮解者，不啻天淵矣。祖師道：“不是這個性。你父母原來姓甚麼？”猴王道：“我也無父母。”祖師道：“既無父母，想是樹上生的？”猴王道：“我雖不是樹上生，卻是石裏長的。我隻記得花果山上有一塊仙石，其年石破，我便生也。”祖師聞言暗喜，道：“這等說，卻是個天地生成的。你起來，走走我看。”猴王縱身跳起，拐呀拐的走瞭兩遍。祖師笑道：“你身軀雖是鄙陋，卻像個食鬆果的猢猻。人未學道，原是小人，迨既學後，則不得復以猢猻目之矣。我與你就身上取個姓氏。意思教你姓猢，‘猢’字去瞭，個獸傍，乃是個古月。古者老也，月者陰也，老陰不能化育。教你姓猻倒好，‘猻’字去瞭獸傍，學道之人，自然異於禽獸，而不學者可知矣。乃是個子係。子者兒男也，係者嬰細也，正閤嬰兒之本論，嬰兒乃如來也，言學以復其本來，即是個大人，如題而止。教你姓孫罷。”死而復生曰孫，金光潛息，此心已死。今又瞭悟無邊之大道，此心又生，故曰孫。脫殼之案，已伏於此。猴王聽說，滿心歡喜，朝上叩頭道：“好，好，好！今曰方知姓也。姓喻性，蓋即道也。言今曰方知孝弟仁義之道，而得免於獸傍者，豈非學問之功哉？看他句句是挽本題，筆筆已趨下意。萬望師父慈悲，既然有姓，再乞賜個名字，卻好呼喚。”祖師道：“我門中有十二個字，前照十二支，下扣明、新、止至善之文，妙不可言。分派起名，到你乃第十輩之小徒矣。”猴王道：“那十二個字？”祖師道：“乃‘廣大智慧，真如性海，穎悟圓覺十二字。排到你，正當‘悟’字。與你起個法名，叫做孫悟空悟即明也。明心見性，瞭悟大道，文勢已落到下章，卻妙在正是“學”字的後一層。前有來龍，後有去脈。文章之能事畢矣。有心而不悟，則成一死心矣。故心之神妙，全在一悟上。然惟空而後能悟也，所以悟齣一個長生之學，並悟齣一部《西遊記》也。好麼？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孫悟空也。”正是：學至悟空，便已明明德。一筆煞到下文。　　鴻漾初闢原無姓，打破頑空須悟空。　　畢竟不知嚮後修些甚麼道果，且聽下迴分解。　　未到西天拜佛，先來西牛學法。西洋西牛，縱為西天伏案。　　靈颱方寸者，心也。此中之理，原可以繼天立極，傳之不朽。這便是長生，這便是神仙、須菩提者。須提醒世之·切學者，皆當從此處修也。　　落筆第一句，先寫東勝神洲，正與西天作一對照。緊緊擒住兩頭，以清題界，卻是天生的根據。至西洋西牛，即是西天靈颱，即是靈山，妙在顯而不犯，渾而不露，真大手筆也。南贍部洲一段，已為盂蘭盆會奉旨取經安根，而目光直射一百迴之內。訪道十馀年，即是取經的歲月。“花果”二字，即是第九迴與一百迴的公案。將一部書的全局大勢，安頓妥當，埋伏天然，其中之法脈淵微，理路精細，實是天生的筆墨，信非人力之所能造’也。　　樵子一段，寫得人情勢利，世事囂虛，正與猴王作一反照。非惟不肯遠求，亦並不甘近取。寜作樵子死，亦不學神仙，真是可悲可嘆、可憫可哭，至把道德真言，競當作散心的麯本，豈不空對這聖賢而有負此大道耶？此書原講大學明德之要，開手卻寫天地之道昏曚，是從反麵寫。但天地之道由黑暗以至清明，正照人之德亦當如是也。從天地寫至人世，由黑暗寫至清明，然猶是全部的起講論冒。總在明與不明上翻，以次落齣“道”字、“學”字，方歸此迴之正傳也。　　寅屬東方，原本清明之際，人生於此，其德本明，所以此書要從東勝寫起。迨至稍長，有知有識，或為氣拘，或為物蔽，其德日漸不明，故雲服餌水食，金光將潛息矣。閻君暗裏，總喻不明。慮及於此，正是不安於不明，此所以有長生之修，此所以有大道之學也。　　大學者，大人之學也。通篇俱要照定此句講，點齣神聖仙佛正見，皆為明德之大人，自無黑暗之可慮，是正麵寫猴子。緊對大人，是從反麵寫“修”字。正寫“學”字長生，極寫“大”字，惟其金光潛息，是以幽暗之可慮。然暗處既可慮，則明處自當學。黑暗既可短命，明德信能長生。以此為學，其學大矣，故曰大道生也。　　“道果”二字絕妙。蓋仁人義士、忠臣孝子之至甜至美者，實由仁義禮智信之道而結者也，故曰道果。若有花無果，少年空老，豈不虛放此花，而枉注天人之內耶。　　題綱：“心性修持大道生。”蓋修持即是“學”字，大道即是大學之道，但此題是個虛冒，正意全在下文。若一沾實，便犯下矣。所以虛籠渾含，不惟照定下意，而全部一百迴亦從此而生矣。　　……

前言/序言

　　張書紳評本《西遊記》，一百迴，原名《新說西遊記》，署“晉西河張書紳注”。張書紳生平及《新說西遊記》成書經過請參見本書袁世碩先生所撰《前言》。《新說西遊記》所據底本現在已無法考證確定，但可以肯定的是，張書紳在評點時，曾參照過明末清初汪象旭的《西遊證道書》；而在明刊本中，則參照過題李卓吾評、袁於令序的《西遊記》。　　《新說西遊記》的刻本，現存兩種：一為乾隆十三年戊辰(1748)晉省書業公記藏闆本，一為乾隆十四年己巳(1749)其有堂刊本。二本均半葉十行，每行二十四字。本書的點校，以乾隆十三年戊辰(1748)晉省書業公記藏闆本為底本。上海古籍齣版社齣版的《古本小說集成》收入的《新說西遊記》，據其《前言》雲：“因內封已佚，無法判明具體刊刻年代，但版式與晉書業公記本及其有堂本相同。此本第二十五迴第一頁和第二十六迴第一頁，均為雙頁兩張，內容為該兩迴的迴前評語；它不僅字體不同，其中評語內容亦各不一樣，顯是作者改定稿，重印時插入。”據此，本書第二十五迴和第二十六迴的迴前評語即以《古本小說集成》本為底本。　　本書校勘，以盡量保存原貌為原則。底本中俗體字、異體字，徑改不齣校。錯字的改文，以原字加()列於前，校改文字加[]列於後，補文加[]、衍文加()示彆。原書的評語分為迴前評、迴後評、雙行夾評、單行側批四種。迴前評、迴後評、雙行夾評位置不變；行問側批則移於相應的正文之下，視同夾評，但在批語前加“【側批】”以示其彆。其中迴前評、迴後評排以楷體大字，夾評和側批排以楷體小字。　　原書書前有張書紳的《新說西遊記自序》、《全部西遊記目錄賦》、《新說西遊記全部經書題目錄》、《西遊記總論》、《新說西遊記總批》5種，現皆作為附錄，移至書後。　　本書的校點和注釋工作由甄颯颯擔任。

《西遊記（注評本 套裝共3冊）》是一部在中國文學史上具有裏程碑意義的章迴體長篇神魔小說，它以其宏大的敘事、豐富的人物形象、奇幻的故事情節以及深刻的文化內涵，贏得瞭無數讀者的喜愛，並對後世的文學、藝術、民俗等領域産生瞭深遠的影響。這部著作由明代小說傢吳承恩創作，全書共一百迴，講述瞭唐朝高僧玄奘（在小說中被尊稱為唐僧）前往西天（即古印度）求取真經的故事。 故事的主人公，唐僧，是一位虔誠善良、心懷慈悲的齣傢人。盡管他心地純良，但在漫漫取經路上，卻顯得有些軟弱和迂腐，時常被妖怪所擒，成為他們的口中之食。然而，唐僧並非孤身一人。為瞭保護他西行取經，觀音菩薩為他安排瞭三位神通廣大的徒弟，他們分彆是孫悟空、豬八戒和沙悟淨，以及一匹白龍馬（原為龍王三太子）。這師徒五人的組閤，構成瞭《西遊記》中最核心的人物群像，也為故事的精彩展開奠定瞭基礎。 孫悟空，無疑是《西遊記》中最具魅力的角色之一。他原是東海龍宮的神石中蹦齣的靈明石猴，拜師學藝後，憑藉著七十二般變化、筋鬥雲等絕技，以及火眼金睛識破妖魔的本領，成為瞭取經隊伍中不可或缺的守護者。孫悟空性格叛逆不羈，桀驁不馴，但也忠心耿耿，敢於鬥爭，屢次救唐僧於危難之中。他嫉惡如仇，對妖魔毫不留情，其鬥爭精神和英雄氣概，深受讀者喜愛。他的形象，已經成為中國文化中反抗精神和不屈意誌的象徵。 豬八戒，原是天庭的天蓬元帥，因犯錯被貶下凡間，錯投豬胎，成為瞭一個好吃懶做、貪圖女色、愛占小便宜的豬頭形象。然而，他憨厚可愛，也有著淳樸善良的一麵，雖然經常抱怨，關鍵時刻卻也能挺身而齣，為師父分憂。豬八戒的性格，代錶瞭人性中一些普遍存在的弱點，但他最終也能夠堅持完成取經任務，體現瞭“戒”的意義，也是對普通人通過修行求得進步的一種寫照。 沙悟淨，原是天庭的捲簾大將，因打破琉璃盞被貶下凡，成為流沙河中的妖怪。他忠厚老實，沉默寡言，是取經隊伍中最勤懇、最踏實的一員。他任勞任怨，挑著行李，保護師父，默默地承受著一切，是團隊中不可或缺的穩定力量。 白龍馬，是龍王三太子，因觸怒龍王被處死，後被觀音菩薩所救，化為白馬，馱著唐僧一路西行。雖然他默默無聞，但在危急關頭，也曾化身為龍，與妖怪搏鬥，展現瞭其英勇的一麵。 《西遊記》的故事，主要圍繞著唐僧師徒四人（加上白龍馬）曆經九九八十一難，一路降妖伏魔，最終到達西天取得真經的艱難險阻展開。這八十一難，每一難都充滿瞭驚心動魄的鬥爭和妙趣橫生的情節。從盤絲洞的七個蜘蛛精，到火焰山的紅孩兒，再到黑風山的黑熊精，以及通天河的靈感大王……這些形形色色的妖怪，都具有獨特的法力和狡詐的計謀，他們或是垂涎唐僧肉以求長生不老，或是企圖阻礙取經大業。 在與這些妖魔的鬥爭中，孫悟空的聰明纔智和高強武藝得到瞭充分的展現。他運用火眼金睛識破妖怪的僞裝，運用筋鬥雲快速趕路，運用七十二般變化迷惑敵人，運用金箍棒降妖除魔。盡管有時會被妖怪的計謀所騙，甚至被唐僧誤解而趕走，但他總是能及時趕迴，解救師父。豬八戒和沙悟淨也在孫悟空的帶領下，與妖怪展開搏鬥，他們雖然不如孫悟空神通廣大，但也各有貢獻。 除瞭精彩的打鬥場麵，《西遊記》還塑造瞭眾多令人難忘的人物形象。除瞭唐僧師徒，還有天庭的神仙，如慈悲的觀音菩薩、威嚴的玉皇大帝、公正的太白金星；地府的閻羅王；以及各種各樣的妖怪，如神通廣大的牛魔王、狡猾的白骨精、癡情的女兒國國王等等。這些人物形象鮮活立體，性格各異，共同構成瞭《西遊記》豐富多彩的人物畫捲。 《西遊記》並非僅僅是一部簡單的神魔小說，它還蘊含著深刻的寓意和豐富的文化內涵。 首先，從宗教層麵來看，《西遊記》是對佛教經典傳播過程的藝術化演繹。取經的過程，象徵著人生的修行之路，充滿瞭誘惑、考驗和磨難。唐僧師徒剋服重重睏難，最終取得真經，寓意著通過堅定的信念、不懈的努力和團隊的閤作，最終能夠達到心靈的淨化和精神的升華。其中的“九九八十一難”，也被認為是人生中必須經曆的八十一道難關，隻有曆經磨礪，方能成就真我。 其次，從社會和人性的角度來看，《西遊記》也具有深刻的批判意義。小說中，一些妖怪之所以能夠興風作浪，很大程度上是依靠瞭某些權勢的庇護，例如牛魔王與天庭、地府的許多神仙都有韆絲萬縷的聯係。這反映瞭當時社會上存在的官場腐敗、特權橫行等現象。同時，小說也揭示瞭人性的弱點，如豬八戒的貪婪、懶惰，孫悟空的衝動、驕傲，以及唐僧的迂腐、軟弱，但最終這些人物都能在取經的過程中得到成長和完善，這體現瞭“放下屠刀，立地成佛”的佛教思想，也說明瞭人可以通過自身的努力，不斷剋服缺點，實現自我超越。 《西遊記》的語言生動形象，情節跌宕起伏，充滿瞭幽默感和想象力。吳承恩以其高超的藝術技巧，將神話傳說、民間故事、佛道思想巧妙地融閤在一起，創作齣瞭一部雅俗共賞的偉大作品。無論是少年兒童還是成年讀者，都能在《西遊記》中找到閱讀的樂趣和啓迪。 總而言之，《西遊記》是一部集神話、寓言、冒險、諷刺於一體的文學巨著。它以唐僧師徒西天取經的神話故事為主綫，塑造瞭一係列個性鮮明的人物形象，展現瞭波瀾壯闊的故事情節，並深刻地揭示瞭人性的復雜與社會的現實。這部作品不僅是中國古典小說的瑰寶，更是世界文學寶庫中的璀璨明珠，其影響力穿越時空，至今仍為人們津津樂道，不斷被解讀和傳承。它所傳達的勇敢、智慧、堅持、團結以及對真理的追求，至今仍具有重要的現實意義和教育價值。

評分☆☆☆☆☆

這套《紅樓夢》真是讓人愛不釋手，曹雪芹的筆力真是絕瞭！我以前也看過好幾個版本的，但這個注評本的詳盡程度簡直是開瞭新世界的大門。每一迴的開頭，光是那些詩詞歌賦就能讓人沉浸許久，光是解讀這些典故和韻味，我就花瞭比看小說本身更多的時間。尤其是對人物判詞的細緻剖析，簡直是把金陵十二釵的命運脈絡扒瞭個底朝天。我發現以前很多讀不懂的隱喻和伏筆，在這些批注的引導下豁然開朗。比如林黛玉葬花，以前隻覺得傷感，現在纔明白那份“質本潔來還潔去”的清高和對世俗的格格不入，被注釋得淋灕盡緻。而且這套書的裝幀也很有品位，紙張的質感摸起來就很舒服，閱讀體驗極佳，讓人願意捧著它，慢慢地，細細地品味這人間的悲歡離閤。它不隻是一部小說，更像是一部古代的社會百科全書，通過賈府的興衰，映照齣瞭那個時代的方方麵麵，從禮儀製度到服飾器皿，都考究得令人嘆服。我已經把它放在書架最顯眼的位置，時不時就要翻齣來對照著看幾頁，每次都有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對《瓦爾登湖》抱持著一種“文青必讀”的刻闆印象，但入手這本精裝全譯本後，我纔發現梭羅的文字擁有多麼強大的治愈力量。這本書的翻譯質量非常高，那種滲透在字裏行間、與自然融為一體的寜靜感被完美地保留瞭下來。他描述的不僅僅是湖邊的生活，更是一種對生命本質的追問和對過度物質化的反思。我特彆喜歡他觀察自然細節的耐心，比如他如何詳細記錄池塘水麵的變化，如何看待四季的更迭，那種對“簡單生活”的實踐和推崇，在如今這個信息爆炸的時代讀來，簡直是醍醐灌頂。我甚至開始模仿他，嘗試在自己的陽颱上種點香草，雖然無法達到梭羅那種極緻的迴歸自然，但至少能讓我從每日的奔波中抽離齣來片刻。這本書的排版也很舒服，留白恰到好處，讓人感覺呼吸都順暢瞭，確實是一本能讓你慢下來的好書。

評分☆☆☆☆☆

我最近購入瞭一套《人類簡史》，這本書的視野之宏大，論證之新穎，實在讓人震撼。尤瓦爾·赫拉利的敘事風格極具煽動性，他擅長用現代的、甚至帶點戲謔的口吻，來解構我們習以為常的曆史框架。他不是簡單地羅列事件，而是從認知革命、農業革命、科學革命這幾個關鍵節點入手，探討瞭智人是如何從非洲一個不起眼的物種，發展成為地球的統治者。最讓我耳目一新的是他對“虛構故事”力量的強調，無論是宗教、國傢還是金錢，都是人類共同相信的想象的産物。這種跨學科的融閤能力，比如將生物學、人類學、經濟學融為一爐，使得他的論點既有紮實的根據，又不失哲學的思辨性。雖然有些觀點可能存在爭議，但這恰恰是它價值所在，因為它強迫你跳齣固有的思維定勢去思考“我們是誰，我們從哪裏來”。這套書讀完，你會感覺自己看世界的角度都被提升瞭一個維度，非常值得推薦給所有對“大曆史”感興趣的朋友。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於《資治通鑒》的白話解讀版本，簡直是曆史迷的福音。相較於原著的文言晦澀難懂，這個譯注版做到瞭既保持瞭史學的嚴謹性，又讓普通讀者能夠輕鬆領略到司馬光老先生的史筆之妙。讀起來完全沒有那種啃大部頭名著的壓力，反而像是在聽一位博聞強識的長者娓娓道來，那些波瀾壯闊的曆史轉摺點，那些權謀傢們的鬥智鬥勇，都被梳理得井井有條，脈絡清晰。我尤其欣賞它在關鍵人物評價上的平衡性，沒有一味地褒貶，而是客觀地分析瞭他們在特定曆史環境下的選擇和影響。比如讀到赤壁之戰前夕的局勢分析，那些錯綜復雜的政治聯盟和軍事部署，在譯者的注釋下變得非常直觀。這本書的厚度望而生畏，但閱讀速度卻很快，因為它總能抓住讀者的好奇心，讓你忍不住想知道“接下來會發生什麼”。它不僅僅是記錄曆史，更像是提供瞭一套分析古代政治運作的底層邏輯框架，對於理解當代事務也有一定的啓發作用，絕對是值得反復研讀的傳世之作。

評分☆☆☆☆☆

對於推理小說愛好者來說，阿加莎·剋裏斯蒂的《無人生還》永遠是繞不開的經典。我這次看的是某個老牌齣版社的紀念版，封麵設計簡潔而充滿懸念，拿到手裏就有一種儀式感。這部作品的精妙之處在於，它將古典暴風雪山莊模式推嚮瞭極緻，將密室和群體心理的恐懼感融閤得天衣無縫。沒有人是局外人，每個人都有動機，但真相卻藏在最不可能的地方，那種層層剝繭、步步緊逼的緊張感，讓我從翻開第一頁起就完全無法放下。我試著在波洛齣現之前自己推理，但最終還是被大偵探那近乎完美的邏輯鏈條所摺服。剋裏斯蒂的厲害之處在於，她給齣的綫索是公平的，所有的信息都擺在瞭桌麵上，但她就是能用最齣乎意料的方式來隱藏最終的答案。讀完閤上書本的那一刻，那種智力上的滿足感是無與倫比的，是真正將“解謎”的樂趣發揮到瞭極緻的一部傑作，不愧是推理女王的巔峰之作。

評分☆☆☆☆☆

不錯，有注解的，適閤孩子看。印刷也清楚

評分☆☆☆☆☆

不錯點評本，非常有價值。裝訂簡單，不纍贅。字體排版適中，不影響閱讀

評分☆☆☆☆☆

自《三國演義》問世以來，各式各樣的版樣層齣不窮，明代刻本有20多種，清代刻本也有70多種，在中國民間流傳甚廣。康熙二十八年，日僧湖南文山編譯齣版日文本《通俗三國誌》之後，朝鮮、日本、印度尼西亞、越南、泰國、英國、法國、俄國等許多國傢都對《三國演義》有本國文字的譯本，並發錶瞭不少研究論文和專著，對這部小說作齣瞭極高的評價。

評分☆☆☆☆☆

確實是好書，質量上層，物流特彆快，京東購物就是好，讓人放心，希望書籍類商品盡量多些優惠，謝謝京東

評分☆☆☆☆☆

《西遊記》是一部最典型的時代積纍型的長篇小說。唐代玄奘法師去西域天竺諸國取佛經的事跡，最先經過五代僧院俗講，逐漸神魔故事化。南宋杭州刊行的《大唐三藏取經詩話》，有猴行者保駕排除險難，降妖驅怪，助其成功，初具唐僧西天取經故事的雛型。元代有《西天取經》、《西遊記》雜劇；據古朝鮮漢語書《樸通事諺解》記載，元末有一部故事情節已相當豐富、敘述亦相當生動的《唐三藏西遊記》平話。明代刊行的這部百迴本《西遊記》小說，無疑是在元代平話的基礎上創作齣來的。

評分☆☆☆☆☆

《西遊記》是一部最典型的時代積纍型的長篇小說。唐代玄奘法師去西域天竺諸國取佛經的事跡，最先經過五代僧院俗講，逐漸神魔故事化。南宋杭州刊行的《大唐三藏取經詩話》，有猴行者保駕排除險難，降妖驅怪，助其成功，初具唐僧西天取經故事的雛型。元代有《西天取經》、《西遊記》雜劇；據古朝鮮漢語書《樸通事諺解》記載，元末有一部故事情節已相當豐富、敘述亦相當生動的《唐三藏西遊記》平話。明代刊行的這部百迴本《西遊記》小說，無疑是在元代平話的基礎上創作齣來的。

評分☆☆☆☆☆

這一套都非常不錯，京東還有個套裝的。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，慢慢讀

評分☆☆☆☆☆

利用一些珍貴的曆史文獻，細緻描述傅山和清朝官員、藝術贊助人之間的密切交往，展現瞭傅山在清初的生活和思想狀況，進而引齣並探討應酬作品與&ldquo;心畫&rdquo;、修辭等問題之間的關係，並在更廣闊的視野中研究文人藝術傢如何建立、積纍和運用自己的&ldquo;文化資本&rdquo;。作者很早就從&ldquo;應酬&rdquo;角度討論藝術的創作、周轉、使用，通過研究傅山這一個案，提齣瞭幾個關鍵問題，值得藝術史學者和藝術傢持續關注、深入思考。