这本新作读下来,我最大的感受是作者在处理复杂议题时的那种深厚功力和不偏不倚的态度。它并非那种试图简单地将“科学”与“民主”对立起来的肤浅论述,反而深入剖析了两者在现代治理结构中的共生关系。书中的案例分析尤其精彩,无论是公共卫生政策的制定过程,还是环境法规的推行细节,作者都极其细致地勾勒出了专家意见是如何被政治程序吸收、过滤乃至重塑的。我特别欣赏它对“专业知识的政治化”这一核心矛盾的挖掘。作者没有简单地指责政治对科学的干预,而是探讨了在信息不对称的现实下,政治机构如何通过制度设计来寻求知识的有效整合,同时也警惕这种整合可能带来的知识精英主义风险。这本书的论证逻辑严密,引用的文献跨越了政治学、社会学和科学史等多个领域,为理解当代公共决策的复杂性提供了一个极具洞察力的框架。它迫使读者跳出非黑即白的思维定式,去思考一个更微妙的问题:在一个多元价值冲突的社会里,我们到底应该如何定义和实践“科学的治理”?读完后,我对许多日常新闻中出现的政策争议有了更深层次的理解,感觉自己仿佛拿到了一个剖析现代治理机器的精细说明书。
评分我发现这本书的结构设计非常精巧,它似乎遵循着一个由微观到宏观、再由理论到实践的螺旋上升路径。一开始是对几个具体委员会内部辩论的微观描摹,展示了不同专家群体之间的知识冲突和权力制衡;随后,视角逐渐拉远,探讨了宏观的制度设计——比如信息披露机制、问责制的设计——如何影响知识的流动效率和公正性。我特别赞赏作者在探讨“科学与公众信任”这一部分时所展现出的细腻笔触。在当前普遍存在“去权威化”倾向的时代背景下,这本书没有简单地指责公众的非理性,而是深入分析了当知识机构自身的透明度或中立性受到质疑时,信任链条是如何断裂的。这种对信任危机根源的追溯,远比那些呼吁“相信专家”的口号来得更有建设性。它提供了一套诊断现代社会信任赤字的工具箱,让我们明白,科学的权威性不是天生的,而是需要通过持续的、制度化的努力去维护的。
评分这本书最让我感到震撼的地方,在于其对权力运作的冷峻描绘。它并没有美化民主的过程,而是毫不留情地揭示了知识在政治博弈中的实用价值和潜在的工具性。那些被我们尊为“客观真理”的科学结论,在进入立法机构或行政部门的走廊时,是如何被重新包装、裁剪,甚至是为了迎合选民情绪而被故意简化或夸大的。作者对“理性无知”的分析尤其深刻,它揭示了选民在面对海量信息时,主动选择性地接受或忽略专业知识的倾向,这反过来又为那些迎合简单叙事的政治人物提供了生存空间。读到此处,我产生了一种强烈的代入感和一点点挫败感——原来我们引以为傲的“科学决策”,在很大程度上依赖于政治参与者的精明算计和对信息流的有效控制。它不仅仅是在讨论“应该如何做”,更是在解剖“现实中是如何被做的”,这种对现实的彻底诚实,使得这本书的价值远超一般性的政策建议手册。
评分坦率地说,初翻这本书时,我差点被它密集的理论构建劝退了。那些关于代表制理论、认知偏差以及制度变迁的论述,初看之下确实有些晦涩。然而,一旦沉下心来,跟随作者的思路深入进去,就会发现这些看似抽象的理论,实际上是支撑起其宏大叙事的坚实地基。它巧妙地将古典政治哲学的思辨与最新的实证研究成果编织在一起,构建了一个既有历史纵深感又紧扣当下现实的分析体系。尤其是在讨论选举制度对知识分子参政的影响时,作者提出的那个“知识中介模型”令人耳目一新。这个模型不仅仅停留在描述现象,更进一步探究了不同政治环境如何筛选和激励特定类型的专家参与公共事务,这对于我们思考教育体系与政治参与之间的关联具有极强的启发性。全书行文的节奏感把握得非常好,理论的堆砌适可而止,总能在关键时刻用一个精准的政策事件来锚定讨论,使得那些复杂的理论不至于飘散在空中,而是牢牢扎根于实际的政治运作之中。
评分对于那些对当代政治哲学感兴趣的读者来说,这本书无疑是一份不可多得的宝藏。它成功地将卢梭的“公意”概念与当代行为经济学中的决策模型进行了一次大胆的跨界对话,试图回答一个核心难题:在信息不对称和认知局限的现实下,民主程序如何依然能够逼近某种“正确的集体选择”?书中对不同历史时期民主实践中科学角色的梳理,展现了作者深厚的历史学功底,从启蒙运动的理性理想主义,到二战后技术官僚的兴起,再到信息时代的碎片化挑战,历史的演进脉络清晰可见。尤其值得一提的是,作者在最后几章提出的关于“知识民主化”的设想,虽然带着一丝理想主义的光芒,但其路径设计却非常务实,强调的不是让所有人都成为专家,而是构建一套有效的“知识筛选与转化机制”。这本书不是提供终极答案,而是提供了一套更优良的提问方式,引导我们在纷繁复杂的公共讨论中,保持一种审慎的、具备知识自觉性的公民姿态。
评分包装没有,书皮极脏,书页折损,差评别买!
评分丛书
评分书还不错,值得购买,可以收藏一下的啊………………
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评分西方决策科学的书,应当借鉴。智库建设近来是热点,但如何结合实际,弄出自身的特色,发挥效用是关键。所以要博采众长。
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评分科学史上古希腊科学有两大时期.第一个时期是从泰勒斯到亚里斯多德的古典希腊时期;第二个时期是从欧几里德到盖伦的希腊化时期,也称亚历山大时期.两个时期中,古希腊哲学的研究方向也从“在自然界中寻求万物本原”转向了“从物质世界以外寻求世界的存在”.古希腊人在科学史上留下了灿烂辉煌的一页,他们对人类文明的贡献并不在于给后人留下了伟大的工程或宏伟的建筑之类的物质文明,他们最伟大的贡献在于人类精神方面,是他们给后人提供了一种理性的思维方式以及后来作为近代科学思想源泉的科学理论和科学思想.诗中的“大胆的哲人和圣贤”指的就是这些古希腊大思想家和科学巨匠们:泰勒斯——古希腊“七贤人”之一,米力度学派的奠基人,伟大的政治家、工程家、数学家、天文学家.他第一次用非神话的形式提出了万物的本原或原始要素是什么的哲学问题,并用有形的、具体的东西——“水”作为这个问题的答案;德谟克里特——原子论的创立者;毕达哥拉斯——毕达哥拉斯学派的创立者,毕达哥拉斯学派在数学方面有卓越成就其中包括 “勾股定理”,无理数,三角形内角和为180度等等理论;柏拉图——不仅是古希腊哲学,也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一.他认为任何一种哲学要能具有普遍性,必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内.柏拉图试图掌握有关个人和大自然永恒不变的真理,因此发展一种适合并从属于他的政治见解和神学见解的自然哲学;亚里士多德 ——百科全书式的学者,希腊自然哲学的集大成者.在自然科学中他提出了一系列基本理论问题,在生物科学上他提出了对生物的研究要建立在广泛观察的基础上的观点,他还开创了逻辑学;欧几里得——《几何原本》科学演绎法的丰碑的著作者,为后人提供了一个完整的演绎系统和公理化方法;阿基米德——“力学之父”在数学、力学和天文学方面有重要贡献.被诗作者英国科学史家皮尔丹赞誉为“古代世界第一位也是最伟大的近代型物理学家”;希波克拉底——“医学之父”,提出了“液体说”医学理论,强调“自然疗法”大师的存在才,并因制订了医生必须遵守的道德规范而名垂千古;托勒密——“地心说”错误但不失伟大;盖伦——古希腊以来医学的集大成者.对人体结构与功能进行了探索,在医学中贯穿了朴素的唯物论思想……这些人难道不值得我们肃然起敬吗?就是因为有这些大师的存在才会有“希腊奇迹”的产生.从这些科学巨匠们的故事中,我更多地感受到的是这些古希腊科学家和哲人们对真理探索的狂热与执着,那是种震撼心灵的体验.
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