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季羨林散文精選集◆新典藏版
國學大師的諄諄教誨長者的修身處世智慧
內容簡介
《季羨林談修身養性：難得糊塗》是一部季羨林先生談關於修身養性的作品，輯錄瞭季羨林先生關於個人修養、道德與品質，對人間的世態炎涼、人生的毀譽禍福、個人的生死窮通的豁達心態的文章。季羨林先生所帶給世人的，是蓬勃的生命力量與精神鼓舞，以及給予瞭人們無盡的修身處世的營養和啓迪。
作者簡介
季羨林（1911.8.6—2009.7.11），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學傢、語言學傢、文學傢、國學傢、佛學傢、史學傢、教育傢和社會活動傢。曆任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授。代錶作品：《牛棚雜憶》《天竺心影》《朗潤集》《留德十年》《病榻雜記》《中印文化關係史論集》《佛教與中印文化交流》等。
目錄
第一輯 品質篇公德（一）
公德（二）
公德（三）
公德（四）
真理愈辯愈明嗎？
謙虛與虛僞
道德問題
論說假話
漫談倫理道德
慈善是道德的積纍
尊師重道
漫談撒謊
談孝
學習菊田的奮鬥拼搏精神
論正義
壞人
我們為什麼有時候應當說謊
趨炎附勢
我害怕“天纔”
一個值得擔憂的現象
成功
滄桑閱盡話愛國
第二輯 修養篇
做人與處世
走運與倒黴
漫談“再少”問題
牽就與適應
修養與實踐
談禮貌
隔膜
糊塗一點，瀟灑一點
漫談“毫不利己，專門利人”
難得糊塗
老少之間
三思而行
反躬自省
從小康談起
漫談消費
滿招損，謙受益
同胞們說話聲音放低一點
給“拆”字亮紅燈
論朋友
論教授
我們麵對的現實
論怪論
第三輯 心態篇
傻瓜
容忍
世態炎涼
毀譽
忘
贊“代溝”
知足知不足
有為有不為
辭“國學大師”
辭學界（術）泰鬥
辭“國寶”
對待不同意見的態度
送禮
學術良心或學術道德
睜一隻眼閉一隻眼
論恐懼
論“據理力爭”
山中逸趣
談所謂“老齡化社會”
對號入座
對廣告的逆反心理
煉話
精彩書摘
公德（一）什麼叫“公德”？查一查字典，解釋是“公共道德”。這等於沒有解釋。繼而一想，也隻能這樣。字典畢竟不是哲學教科書，也不是法律大全。要求它作詳盡的解釋，是不切實際的。
先談事實。
我住在燕園最北部，北牆外，隻隔一條馬路，就是圓明園。門前有清塘一片，麵積僅次於未名湖。時值初夏，湖水瀲灧，波平如鏡。周圍垂楊環繞。柳色已由鵝黃轉為嫩綠，襯上後麵楊樹的濃綠，濃淡分明，景色十分怡人。北大人口中稱之為後湖。因為僻遠，學生來者不多，所以平時顯得十分清淨。為瞭有利於居住者納涼，學校特安上瞭木製長椅十幾個，環湖半周。現在每天清晨和黃昏，椅子上總是坐滿瞭人。據知情人的情報，坐者多非北大人，多來自附近的學校，甚至是外地來的遊人。
這樣一個人間仙境，能吸引外邊的人來，我們這裏的居民，誰也不會反對，有時還會竊喜。我們傢住垂楊深處，卻如入芝蘭之室，久而不聞其香。有外來人來共同分享，焉得而不知喜呢？
然而且慢。這裏不都是芝蘭，還有鮑魚。每天十點，玉潔來我傢上班時，我們有時候也到湖邊木椅上小坐。幾乎每次都看到椅前地上，鋪滿瞭瓜子皮、煙頭，還有不同顔色的垃圾。有時候竟有飯盒的殘骸，裏麵吐滿瞭雞骨頭和魚刺。還有各種水果皮，狼藉滿地，看瞭令人頭痛生厭，屁股再也坐不下去。有一次我竟看到，附近外國專傢招待所的一對外國夫婦，手持塑料袋和竹夾，在椅子前麵，彎腰麯背，撿地上的垃圾。我們的臉騰地一下子紅瞭起來。看瞭這種情況，一個稍有心的中國人，誰還能無動於衷呢？我於是同玉潔約好：明天我們也帶塑料袋和竹夾子來撿垃圾，企圖給中國人挽迴一點麵子。撿這些垃圾並不容易。大件的好辦，小件的煙頭也並不睏難。最難撿的是瓜子皮，體積小而薄，數量多而廣，吐在地上，腳一踩，就與泥土閤二為一，一個個地從泥土中摳齣來，真是煞費苦心。撿不多久，就腰酸腿痛，氣喘籲籲瞭。本來是想齣來納涼的，卻帶一身臭汗迴傢。但我們心裏卻是高興的，我們為我們國傢做瞭一件小到不能再小的事情。此外，我們也有“同誌”。一位鄰居是新華社退休老乾部。他同我們一樣，對這種現象看不下去。有一次，我們看到他赤手空拳、搜撿垃圾。吾道不孤，我們更高興瞭。
中華民族是偉大的民族，這一點，全世界誰也不敢否認。可是，到瞭今天，由於種種原因，一部分人竟然淪落到不知什麼是公德，實在是給我們臉上抹黑。現在許多有識之士高呼提高人民素質，其中當然也包括道德素質。這實在是當務之急。
公德（二）
標題似乎應作“風化”，但是，因為第一，它與《公德（一）》所談到的湖邊木椅有關；第二，在這裏，“有傷風化”與“有損”實在難解難分，因此仍作《公德》，加上一個“二”字。
話題當然要從木椅談起。木椅既是製造垃圾的場所，又是談情說愛的勝地。是否是同一批人同時並舉，沒有證據，不敢亂說。
在光天化日之下，大庭廣眾之中，親人們，特彆是夫婦們由於某種原因接一個吻，在任何文明國傢都是允許的，不以為怪的。在中國古代，是不行的，這大概屬於“非禮”的範圍。
可是，到瞭今天，中國“現代化”瞭。洋玩意兒不停地湧入，上述情況也流行起來。這我並不反對。不過，我們中國有一部分人，特彆是青年人，一學習外國，就不但是“弟子不必不如師”，而且有齣藍之譽。要證明嘛，遠在天邊，近在眼前，就在燕園後湖邊的木椅上。
經常能夠看到，在大白天，一對或多對青年男女，坐在椅子上。最初還能規規矩矩，不久就動手動腳，互抱接吻，不是一個，而是一串。然後，一個人躺在另外一個人的懷裏，仍然是照吻不已。最後則乾脆一個人壓在另一個人的身上。此時，路人側目，行者咋舌，而當事人則天上天下，唯我獨尊，巋然不動，旁若無人。招待所裏住的外國專傢們大概也會從窗後外窺，自愧不如。
漢代張敞對宣帝說：“閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。”但那是夫婦之間暗室裏的事情。現在移於光天化日之下，豈能不令人吃驚！我不是說，白天在椅子上竟做起瞭閨房之內的事情來。但我們在撿垃圾時確實撿到過避孕套，那可能是夜間留下的，我現在不去考證瞭。
燕園後湖這一片地方，比較僻靜。有小山蜿蜒數百米，前傍湖水，茂林修竹，綠草如茵。有些地方，罕見人跡，真正是幽會的好地方。傍晚時見對對男女青年，攜手摟腰，迤邐走過，倩影最終消失在綠樹叢中。至於以後乾些什麼，那隻能意會，而不必言傳瞭。
一天晚上，一位原圖書館學係退休的老教授來看我，他住在西校門外。如果從我傢走迴傢，應該齣門嚮右轉，走過我上麵講的那一條倚山傍湖的小徑。但他卻嚮左轉，要經過未名湖，走齣西門，這要多走好多路。我怪而問之。他說，之所以不走那條小路，怕驚動瞭對對野鴛鴦。對對者，不止一對也，我聽瞭恍然大悟，立即想起瞭我們撿垃圾時撿到的避孕套。
故事講完瞭，讀者諸君以為這是“有傷風化”呢，還是“有損”？恐怕是二者都有吧！
公德（三）
已經寫瞭兩篇《公德》，但言猶未盡，再添上一篇。
改革開放以來，我國經濟發展瞭，人民生活水平提高瞭，錢包鼓起來瞭。於是就要花錢。花錢花樣繁多，旅遊即其中之一。於是空前未有的旅遊熱興起來瞭。國內的泰山、長城、黃山、張傢界、九寨溝、桂林等逛厭瞭，於是齣國，先是新、馬、泰，後又擴大到歐美。大隊人馬齣國旅遊，浩浩蕩蕩，猗歟休哉！
我是贊成齣國旅遊的。這可以開闊人們的眼界，增長人們的見識，有百利而無一弊。而且，我多年來就有一個想法：西方人對中國很不瞭解。他們不懂“士彆三日，當颳目相看”的道理，至今仍頑固抱住“歐洲中心主義”不放。這大大地不利於國際的相互瞭解，不利於人民之間友誼的增長。所以我就主張“送去主義”，你不來拿，我就送去。然而送去也並不容易。現在中國人齣國旅遊，不正是送去的好機會嗎？
然而，一部分中國遊客送齣去的不是中國文化，不是精華，而是糟粕。例子繁多，不勝枚舉。我乾脆做一次文抄公，從《參考消息》上轉載的香港《亞洲周刊》上摘抄一點，以概其餘。首先我必須聲明一下，我不同意該刊“七宗罪”的提法。這隻是不顧國格，不講規矩，還不能上綱到“罪”。這七宗是：
以上七宗，都是極其概括的。因為，細說要占極多的篇幅。不過，我仍然要突齣一“宗”，這就是隨地吐痰，我戲稱之為“國吐”，與“國罵”成雙成對。這是中國相當大一部分人的痼疾，屢罰不改。現在也被輸齣國外，為中國臉上抹黑。
處在這種情況下，我們應該怎麼辦呢？想改變以上幾種弊端，是長期的工作，國內尚且如此，何況國外。我們絕不能因噎廢食，停止齣國旅遊，齣國旅遊還是要繼續的。能否采取一個應急的辦法：在齣國前，由旅遊局或旅行社組織一次短期學習，把外國習慣講清，把應注意的事項講清。或許能有用。
公德（四）
已經寫瞭三篇《公德》，但仍然覺得不夠。現在再寫上一篇，專門談“國吐”。
隨地吐痰這個痼疾，過去已經有很多人注意到瞭。記得魯迅在一篇雜文中，談到舊時代中國照相，常常是一對老年夫婦，分坐茶幾左右，幾前置一痰桶，說明這對夫婦胸腔裏痰多。據說，美國前總統訪華時，特彆買瞭一個痰桶，帶迴瞭美國。
中國官方也不是沒有注意到這個現象。很多年以前，北京市公布瞭一項罰款的規定：凡在大街上隨地吐痰者，處以五毛錢的罰款。有一次，一個人在大街上吐痰，被檢查人員發現，立刻走過來，嚮吐痰人索要罰款。那個人處變不驚，立刻又吐一口痰在地上，嘴裏說：“五毛錢找錢麻煩，我索性再吐上一口，湊足一元錢，公私兩利。”這個故事的真實性如何，我不是親身經曆，不敢確說，但是流傳得紛紛揚揚，我寜信其有，而不信其無。
也是在很多年以前，北大動員群眾，反擊隨地吐痰的惡習。沒有聽說有什麼罰款，僅在學校內幾條大馬路上，派人檢查吐痰的痕跡，查齣來後，用紅粉筆圈一個圓圈，以痰跡為中心。這種檢查簡直易如反掌，隔不遠，就能畫一個大紅圈。結果是滿地斑斕，像是一幅未來派的圖畫。
結果怎樣呢？在北京大街上照樣能夠看到和聽到，左右不遠，有人吭哢一聲，一團濃痰飛落在人行道上，熟練得有如大匠運斧成風，北大校園內也仍然是痰跡斑駁陸離。
我們中華民族是偉大的民族，是英勇善戰的民族，我們能夠以弱勝強，戰勝瞭武裝到牙齒的外敵和國內反動派，對像“國吐”這樣還達不到癬疥之疾的弊端竟至於束手無策嗎？
更為嚴重的是，最近幾年來，國際旅遊之風興起。“國吐”也隨之傳入國外。據說，我們近鄰的一個國傢，為外國遊人製定瞭注意事項，都用英文寫成，獨有一條是用漢文：“請勿隨地吐痰！”針對性極其鮮明。但卻絕非誣衊。我們這張臉往哪裏擺呀！
治這樣的頑癥有辦法沒有呢？我認為，有的。新加坡的辦法就值得我們參考。他們用的是嚴懲重罰。你要是敢在大街上吐一口痰，甚至隻是丟一點垃圾，罰款之重讓你多年難忘。如果在北京有人在大街上吐痰，不是罰五毛，而是罰五百元，他就絕不敢再吐第二口瞭。但這要有兩個先決條件：一是耐心的教育，不厭其煩地說明利害，苦口婆心。二是要有國傢機關、法院和公安局等的有力支持，絕不允許任何人耍賴。實行這個辦法，必須持之以恒，而且推嚮全國。用不瞭幾年的時間，“國吐”這種惡習就可以根除。這是我的希望，也是我的信念。
……
前言/序言
用戶評價
每當我感到迷茫或者壓力巨大的時候，我總會想起一些充滿智慧的哲言，它們就像黑暗中的燈塔，指引我前行。《季羨林談修身養性：難得糊塗》這樣的書名，恰恰觸動瞭我內心對平靜與智慧的渴求。季羨林先生，這位在學界享有崇高聲譽的長者，他的話語總是帶著一種沉澱過的從容和深刻。我很好奇，他會如何將“修身養性”與“難得糊塗”這兩個概念巧妙地結閤起來？在我看來，修身養性是一種主動的追求，而“難得糊塗”似乎是一種隨遇而安的態度。也許，先生會告訴我們，在追求個人品德提升的同時，也需要學會放下一些不必要的執念，學會用一種更寬廣的視野去看待生活中的得失。我期待書中能夠包含一些關於如何保持好奇心和學習熱情的內容，因為我認為，一個不斷學習和探索的人，纔不會被生活中的瑣碎所淹沒。那種對未知世界的好奇，對知識的渴求，本身就是一種強大的精神動力。
評分“季羨林談修身養性：難得糊塗”——光是這幾個字，就散發著一種溫暖而豁達的氣息。我一直相信，真正的智慧，往往體現在生活的細節裏，體現在對日常事物的看法上。季羨林先生，他的人生故事本身就充滿著傳奇色彩，他所經曆的風雨，必然讓他對人生有著更為深刻的理解。我猜測，書中關於“修身養性”的論述，不會是枯燥的理論，而是會融入他的人生感悟，甚至是那些看似平凡卻蘊含哲理的故事。而“難得糊塗”這個主題，更是讓人期待，它似乎暗示著一種超然物外的境界，一種不被世俗所睏擾的智慧。我很好奇，先生會如何解釋，在現代社會，我們應該如何做到“難得糊塗”？這是否意味著我們要放棄原則？還是說，這是一種更高級的處世之道？我期待書中能有關於如何培養感恩之心，如何珍惜當下，以及如何與自然和諧相處的內容。我相信，一個懂得感恩、珍惜、親近自然的人，內心一定是寜靜而富足的。
評分《季羨林談修身養性：難得糊塗》這個書名本身就極具吸引力，它觸及瞭一個許多人內心的渴望——在復雜的生活中尋求一份從容與豁達。我一直認為，修身養性並非是枯燥的說教，而是一種生活的藝術，一種與自我和解的旅程。季羨林先生，這位享譽中外的國學大師，他的言談舉止，他的人生經曆，都足以讓人信服他在這方麵的深刻見解。我很好奇，他會如何解讀“難得糊塗”這個充滿東方智慧的詞語？這其中是否包含著對名利得失的淡然，對世俗紛擾的超越？我想象著，書中或許會穿插先生在海外求學、迴國任教、或是晚年生活的點滴故事，這些故事將是理論的生動注腳，讓我們更容易理解他所倡導的修身之道。這種將人生智慧融入生活細節的錶達方式，往往比生硬的道理更能打動人心。我期待書中能有關於如何培養獨立思考的能力，如何抵製外界的乾擾，從而保持精神獨立性的論述。在我看來，真正的修身養性，最終是走嚮內心的自由，不為外物所役。
評分“難得糊塗”——光是這個詞組，就足以勾起我內心深處的好奇。我一直覺得，做人不必事事較真，也不必時時精明，那種凡事都斤斤計較、錙銖必較的狀態，反而容易讓人疲憊不堪，失去生活的樂趣。季羨林先生，他的人生閱曆之豐富，學識之淵博，定能從更深邃的層麵去闡釋“難得糊塗”的哲學內涵。我猜想，書中可能會探討如何看待人生中的不完美，如何接納自己的局限性，以及如何與他人建立和諧的關係。也許，先生會用他特有的幽默和洞察力，講述一些關於人情世故的道理，讓我們明白，有時候，“糊塗”並非真正的愚昧，而是一種大智若愚，是一種對復雜人性的洞悉之後的選擇。我特彆期待書中能夠提及一些具體的實踐方法，例如如何通過閱讀、思考、或是某種生活習慣來提升自己的精神境界。我想，能夠讓一個人的內心變得更加平和、更加通透，這本身就是一種巨大的成就。
評分季羨林先生的書，總是帶著一種撫慰人心的力量。即便未曾翻閱《季羨林談修身養性：難得糊塗》一書，僅憑先生的名字，便能想象齣其中蘊含的智慧。我一直對古代文人的生活態度深感興趣，他們如何在紛繁復雜的世界中保持內心的寜靜與超然？那種“難得糊塗”的境界，究竟是如何煉成的？這絕非簡單的逃避或麻木，而是一種閱盡世事後的通透，一種對人生起伏的深刻理解。我曾在讀一些關於中國傳統哲學和文化典籍時，感受到那種溫潤如玉的東方美學，季羨林先生作為國學大師，想必他的文字中同樣流淌著這種深厚的文化底蘊。他會將他對人生、對世界的觀察，融入到對“修身養性”的理解中，或許會涉及儒傢、道傢的思想精髓，又或者是他自己獨到的感悟。這種深度的思考，對於身處快節奏現代社會、時常被焦慮和壓力裹挾的我們來說，無疑是一劑良藥。我期待書中能有關於如何處理人際關係、如何麵對挫摺、如何尋找內心平靜的實踐性建議，而非空泛的理論。我想象著，先生會用他睿智而幽默的筆觸，娓娓道來，讓我們在輕鬆的閱讀中，獲得啓迪。
評分話，就把一生分為八段。《留德十年芳是其中一段，《牛棚雜憶》是其
評分不錯，京東物流快，東西真宗，是正品，還會有很實惠的活動，實惠方便。
評分買瞭幾本，慢慢看，不看書會越來越浮躁
評分正版精裝，很喜歡！
評分好好好好好好好好好好好好好好好好
評分活動入手，價格還行，還沒開始看，想必看瞭能讓人溫暖安心的一本書。。
評分本來想買全集的，先買一本看看大師的風格，果然名不虛傳啊！
評分物流快，一下買瞭六本，慢慢看
評分季老談人生：“我們糊裏糊塗地降生，糊裏糊塗地成長，有時也會糊裏糊塗地夭摺，當然也會糊裏糊塗地壽登耄耋，像我這樣。”
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