宋人所撰三蘇年譜匯刊 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王水照 編

圖書標籤:

• 宋代史
• 蘇軾
• 年譜
• 曆史
• 文學
• 文化
• 人物傳記
• 宋人著作
• 古籍
• 史料

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101106633

版次：1

商品編碼：11739940

包裝：精裝

叢書名： 王水照蘇軾研究四種

開本：32開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：607

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《宋人所撰三蘇年譜匯刊》主要是作者整理的在日本發現的久佚已久的兩部宋人年譜，即何掄的《眉陽三蘇先生年譜》與施宿的《東坡先生年譜》。這兩種年譜一經引進，國內就反響巨大。此次齣版，除瞭這兩種由日本引進的年譜外，還影印瞭兩種比較珍貴的年譜，以供國內學者研究。作為蘇軾研究的係統工程之一，其年譜具有保存原始文獻資料的意義，是治蘇必不可少的工具書。

作者簡介

　　王水照，男，浙江餘姚人，1934年生。1960年畢業於北京大學中文係，即進中國科學院哲學社會科學部文學研究所工作。現在復旦大學中文係任教授、中國古代文學專業博士生導師、係學術委員會主任，並擔任中國蘇軾研究學會副會長、中國韻文學會常務理事、上海作傢協會理事等職。齣版有《唐宋文學論集》、《蘇軾論稿》、《蘇軾其和和文學》、《宋代文學通論》、《蘇軾研究》、《蘇軾選集》等著作。

目錄

總序
前言
眉陽三蘇先生年譜（何掄 編撰）
東坡先生年譜（施宿 編撰）
蘇穎濱年錶（孫汝聽 編撰）
束坡先生年譜（王宗稷 編撰）
東坡紀年錄（傅藻 編撰）

精彩書摘

　　製曰：“朕奉先聖之緒以臨天下，雖夙寤晨興，不敢康寜，而常懼躬有所闕，羞於前烈。日禦便坐，以延二三大夫垂聽而問。而轍也指明其微，甚直不阿。雖文采未極，縧貫靡究，亦可謂知愛君矣。朕親覽見，獨嘉焉。其以轍為州從事，以試厥功。剋慎爾術，思永修譽。”時知製誥王安石意轍古宰相，專攻人主，比之榖永，不肯撰詞。宰相韓琦笑曰：“比人策語謂‘宰相不足用，欲得婁師德、郝處俊而用之’，尚以榖永疑之乎？”知製誥瀋遘亦考官也，知其不然，故當製有“愛君”之言。諫官楊畋見上曰：“蘇轍臣所薦也。陛下赦其狂直而收之，盛德之事也。乞宣付史館。”上悅從之；轍有《謝製科啓》。是時，父洵被命編修禮書，而兄軾齣簽書鳳翔判官，傍無侍子，轍乃奏乞養親，詔從之。十二月，軾赴官。十九日，與轍彆於鄭州西門外，有《辛醜除日寄子瞻》詩。　　七年壬寅　　《次韻子瞻減降諸縣囚徒事畢登覽》詩。四月，諫議大夫楊畋卒，年五十六。有《哀詞》。八月乙亥，伯父利州路提點刑獄渙卒，年六十二。《次韻子瞻鞦雪見寄》詩、《次韻子瞻記歲暮鄉俗三首》，有《新論》三首。　　八年癸卯　　有《記歲首鄉俗寄子瞻二首》。寒食前一日，有《寄兄》詩三月辛未，仁宗崩。六月庚辰，渙夫人楊氏卒，有《挽詩》。　　……

前言/序言

《宋人所撰三蘇年譜匯刊》 前言 蘇軾、蘇轍，這兩位文壇巨匠，以其卓越的纔情、深邃的思想以及在政治、文學領域的深遠影響，在中國古代文化史上留下瞭濃墨重彩的一筆。他們不僅是北宋文壇的領軍人物，更是後世文人景仰的楷模。而與他們並稱“三蘇”的蘇洵，作為一位飽學之士，雖然成就與二子相比略有遜色，但其思想學養對兒子們産生瞭至關重要的影響，也為後世研究蘇氏傢族提供瞭寶貴的綫索。 對於“三蘇”的研究，曆來是學術界關注的焦點。曆代學者從不同角度、不同層麵對其生平事跡、文學創作、政治思想、哲學觀念等進行瞭深入的探討，成果蔚為大觀。然而，要全麵理解“三蘇”的生平軌跡，尤其是他們在復雜多變的北宋政治、社會背景下的起伏人生，精確的時間節點是不可或缺的。年譜，正是梳理人物生平、勾勒時間脈絡的最為直接和係統的方式。 《宋人所撰三蘇年譜匯刊》的編纂，正是基於這樣的考量。本書匯集瞭宋代文人學者為蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子所撰寫的年譜，力圖通過這些親曆者、或稍後時代的記錄，來還原“三蘇”最本真的生命曆程。這些年譜，不僅是曆史文獻，更是凝聚瞭宋代學者們對“三蘇”的敬意、研究與解讀的珍貴史料。它們以編年的形式，細緻入微地記錄瞭“三蘇”生命中的每一個重要事件——從齣生、求學、科舉、任職，到貶謫、流放、再到晚年的歸宿；記錄瞭他們與當時政治風雲的每一次交鋒，與文人墨客的每一次唱和；記錄瞭他們創作的每一個重要篇章，思想的每一次演進。 本書內容概述 《宋人所撰三蘇年譜匯刊》的價值，首先體現在其史料的珍貴性與係統性。本書所收錄的年譜，絕大多數為宋代人士所撰。這意味著，這些年譜的作者，要麼與“三蘇”有過直接的接觸，要麼生活在“三蘇”所處的時代，對當時的曆史背景、社會風氣、人物關係有著更為直觀和準確的認知。相比於後世以二手材料為基礎的編年，宋人年譜的史料價值自然更為突齣。 本書之所以命名為“匯刊”，在於其不拘泥於一傢之言，而是將多位宋人所撰的年譜匯集在一起。這種匯編方式，能夠有效地彌補單一年譜可能存在的偏頗、疏漏或視角局限。不同作者的年譜，往往在記錄的側重點、解讀的角度上有所不同。例如，有的年譜可能更側重於記錄政治事件的細節，有的則更傾嚮於梳理文學創作的淵源；有的可能著重描寫人物的性格特徵，有的則更關注其思想的演變。將這些不同的年譜並置，不僅可以相互印證，補充印證，更能從多維度的視角來審視“三蘇”的生平，從而構建齣更為立體、更為全麵的“三蘇”形象。 各部分年譜特點與價值分析 本書所收錄的宋人年譜，在內容和形式上各有韆鞦，共同構成瞭研究“三蘇”的堅實基石。 蘇洵年譜： 作為蘇軾、蘇轍的父親，蘇洵在北宋政壇也曾有過一番抱負。他的年譜，往往側重於記錄其早年的求學經曆、對策的奏效與否、以及在政治上的屢次失意。這些記錄，不僅展現瞭蘇洵作為一個知識分子所麵臨的時代睏境，也為理解蘇軾、蘇轍兄弟早年的成長環境提供瞭重要依據。通過蘇洵年譜，我們可以看到一個父親的期望，一個讀書人的無奈，一個政治評論傢的敏銳。其年譜中對於當時政治格局的觀察，以及對一些重要政治事件的點評，都具有極高的史料價值，能幫助我們瞭解“三蘇”思想的早期形成與傳承。 蘇軾年譜： 蘇軾無疑是“三蘇”中最具傳奇色彩的人物。他的生平，如同一部波瀾壯闊的史詩，充滿瞭纔情、智慧、以及與命運的抗爭。蘇軾的年譜，內容最為豐富，涵蓋瞭他幾乎一生中的所有重要節點。從少年時期的聰慧穎悟，到考中進士後的意氣風發；從擔任地方官時的勤政愛民，到因直言進諫而屢遭貶謫的悲愴；從黃州、惠州、儋州的艱難歲月，到晚年迴首往事時的豁達。他的年譜，不僅僅是事件的羅列，更是其人生跌宕起伏的真實寫照。 通過閱讀蘇軾的年譜，我們可以清晰地看到他在不同的人生階段所麵對的政治壓力，以及他對這些壓力的應對方式。年譜中對蘇軾詩文創作的記載，也極為重要。很多重要的詩篇、詞作，都伴隨著他人生中的特定事件而産生。年譜將這些創作與其經曆緊密聯係，使得我們能夠更深入地理解其作品的思想內涵和情感錶達。例如，黃州時期的《念奴嬌·赤壁懷古》，其豪邁與蒼涼，正是與其被貶黃州的經曆緊密相連。年譜的記載，為我們理解這些文學巨作的産生背景提供瞭不可或缺的材料。 此外，蘇軾的年譜還詳細記錄瞭他與當時眾多文人名士的交往。這些交往，不僅構成瞭他豐富多彩的社交生活，也反映瞭當時文壇的生態。通過這些交往的記載，我們可以勾勒齣北宋文壇的士流格局，理解蘇軾在其中的地位和影響。 蘇轍年譜： 作為蘇軾的胞弟，蘇轍同樣是一位傑齣的文學傢和政治傢。他的年譜，在某種程度上可以看作是對蘇軾人生的補充和印證。蘇轍的年譜，同樣詳細記錄瞭他的科舉、仕途、以及與兄長共同經曆的政治風波。與其他年譜相比，蘇轍的年譜可能在對兄長蘇軾的關注上更為突齣，也可能在對某些政治事件的解讀上，帶有更為個人化、更為親近的視角。 蘇轍的年譜，也展現瞭他自身獨特的政治理念和文學風格。他在仕途中的一些重要決策，在年譜中都會有所體現。同時，他作為一位重要的史學傢，其年譜中對於史料的運用和考證，也具有相當的學術價值。通過蘇轍的年譜，我們不僅能瞭解蘇轍本人，更能從他與兄長並肩作戰、相互扶持的經曆中，感受到“三蘇”之間深厚的兄弟情誼，以及他們共同麵對政治風浪的勇氣與智慧。 本書的學術價值與研究意義 《宋人所撰三蘇年譜匯刊》的價值，絕不僅僅在於其文獻的堆砌，更在於其為深入研究“三蘇”提供瞭堅實而係統的基礎。 1. 還原曆史真實： 宋人年譜，特彆是那些親曆者所撰寫的，具有無可替代的原始史料價值。它們能夠幫助我們最大限度地剝離後世的解讀與演繹，直接接觸到“三蘇”生平的原始材料，從而更接近曆史的真實麵貌。通過比對不同宋人年譜的記載，我們可以辨析史實的真僞，彌補史料的不足，從而構建起更為準確和可靠的“三蘇”生平體係。 2. 深化思想研究： “三蘇”的思想，無論是政治哲學，還是文學美學，都對後世産生瞭深遠影響。年譜中的記載，不僅記錄瞭他們的生平事跡，更蘊含著他們思想的萌芽、發展和演變。例如，蘇軾在不同時期遭受的貶謫，往往會激發他新的思想火花，促使其對人生、社會、國傢有更深刻的體悟。年譜將這些思想的産生與具體的生活經曆相結閤，使得我們能夠更清晰地理解其思想的邏輯脈絡和時代背景。 3. 豐富文學解讀： “三蘇”的文學成就，在中國文學史上占據著舉足輕重的地位。他們的詩詞文章，是他們心靈的寫照，是他們人生經曆的凝聚。年譜中的創作時間、創作背景、創作時的心境等信息，對於深入理解其文學作品具有至關重要的意義。例如，知道某首詩是蘇軾在被貶黃州時所作，我們自然會更加體會其作品中的孤寂、憤懣與超脫。本書的匯編，為研究“三蘇”的文學創作提供瞭最為直接的史料支持。 4. 考察宋代史料學與文學史： 本書所收錄的宋人年譜，本身也是研究宋代史料學和文學史的寶貴資料。通過分析這些年譜的編撰體例、史料運用、敘事方式，我們可以瞭解宋代學者們在進行人物傳記和年譜編纂方麵所積纍的經驗和成就。同時，這些年譜的作者本身，往往也是當時的知名學者或文人，他們的年譜也反映瞭他們所處的時代和所代錶的學術流派。 結語 《宋人所撰三蘇年譜匯刊》的編纂，是一項具有重要學術意義的工作。它匯集瞭宋代學者們對於“三蘇”的研究成果，以年譜的形式，為後人提供瞭一個係統、詳實、可靠的瞭解“三蘇”生平的窗口。通過這些珍貴的史料，我們得以更真切地感受“三蘇”不凡的人生軌跡，更深刻地理解他們偉大的思想與不朽的文學成就。這批匯刊，必將成為“三蘇”研究領域的重要參考，為學界提供新的視角和更深入的探索空間。對於每一個熱愛中國古代文化，敬仰“三蘇”的讀者而言，本書都將是一次富有啓發和收獲的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

看到《宋人所撰三蘇年譜匯刊》這本書的書名，便立刻被吸引住瞭。長久以來，我對“三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍的崇敬之情，如同滔滔江水，綿延不絕。然而，我們今天所瞭解的“三蘇”，很大程度上是通過後世的研究和評述形成的，總覺得在曆史的長河中，少瞭些最直接、最本真的聲音。這本書的齣現，恰恰彌補瞭這一空白。它將我們帶迴到宋代，直接閱讀那個時代的人們如何記錄“三蘇”的生平。這些由宋人撰寫的年譜，無疑是珍貴的史料，它們不僅記錄瞭“三蘇”的人生軌跡，更重要的是，它們蘊含著那個時代的文化氣息、社會背景以及作者自身的評價和視角。我可以想象，翻閱這些年譜，就像是親身經曆瞭一場穿越時空的對話。宋代的文人們，他們如何看待蘇傢父子的纔華？他們在記錄他們的生平事跡時，又秉持著怎樣的態度？那些被後人所忽視的細節，是否就隱藏在這些樸實的文字之中？這本書的價值，不僅僅在於它為我們提供瞭關於“三蘇”生平的直接證據，更在於它讓我們能夠站在宋人的立場上，去理解“三蘇”的時代意義和曆史地位。這對於深化我們對“三蘇”的認識，乃至對整個宋代文學史和社會文化的研究，都將具有極其重要的意義。我迫不及待地想要一探究竟，去挖掘那些深埋在曆史塵埃中的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

《宋人所撰三蘇年譜匯刊》的齣現，著實令人興奮不已。對於我這樣的古文愛好者來說，“三蘇”一直是繞不開的文學高峰，但總覺得，我們對他們的認識，在很大程度上依賴於後世的解讀和評價，而原汁原味的宋代視角，似乎總是隔瞭一層。這本書恰恰彌補瞭這一遺憾，它將我們帶迴瞭那個時代，直接傾聽宋人如何記錄和理解蘇洵、蘇軾、蘇轍三位傑齣人物的生平。年譜，顧名思義，是記錄人物生平事跡的編年體著作，而由宋人親手撰寫的年譜，其價值更是難以估量。這些記錄者，或與“三蘇”同時代，或為晚輩後學，他們的觀察、他們的筆觸，都蘊含著那個時代的社會風貌、價值觀念以及他們對於“三蘇”的獨特理解。我設想，這些年譜中可能包含著許多我們所不曾知曉的細節，例如當時的社會輿論如何看待“三蘇”的政治抱負，他們的人際關係在當時的士林中是如何發展的，甚至是一些鮮為人知的生活軼事。這些樸實而生動的記錄，將幫助我們構建一個更為立體、更為鮮活的“三蘇”形象，而非僅僅局限於後世的文學評判。這本書不僅僅是一份史料的匯編，更是連接我們與宋代文人心靈的橋梁，它將帶領我們以更接近曆史本真的方式，去重新認識和品味“三蘇”的偉大。

評分☆☆☆☆☆

自從我聽說《宋人所撰三蘇年譜匯刊》即將齣版的消息，便對其充滿瞭好奇和期待。作為一名對宋代文學和曆史有著濃厚興趣的愛好者，我對“三蘇”的瞭解大多來自於後世的評述和研究。然而，總覺得缺少瞭點什麼，仿佛隔著層層霧靄，未能真正觸及到那個時代最鮮活的脈絡。這本書的齣現，簡直像是為我撥開瞭迷霧，讓我有機會直接傾聽宋代文人眼中“三蘇”的故事。那些年譜，無疑是當時人們對“三蘇”最直接、最細緻的記錄，其中蘊含的不僅是事件的發生時間、地點，更可能包含著作者的個人情感、社會評價，甚至是當時文壇的風氣。我設想，這些年譜的編撰者，或許是“三蘇”的同僚，或許是晚輩後學，他們的視角、他們的筆調，定然與我們這些後世讀者有著顯著的不同。這種差異，正是曆史研究的魅力所在。能夠一窺宋人如何看待、如何記錄這位文學巨匠和他的父兄，這本身就是一種穿越時空的體驗。這本書的價值，不僅在於它為我們提供瞭關於“三蘇”生平事跡的原始資料，更在於它讓我們有機會站在宋代的立場上，重新審視和理解“三蘇”在中國文學史乃至思想史上的地位。我迫不及待地想看到書中那些鮮活的細節，那些可能被後世忽略的側麵，它們定能為我構建一個更加立體、更加真實的“三蘇”形象。

評分☆☆☆☆☆

這本《宋人所撰三蘇年譜匯刊》的齣現，無疑是文史研究界的一件幸事。一直以來，關於蘇軾、蘇洵、蘇轍“三蘇”的研究浩如煙海，但若要追溯至宋人自身的視角，從那個時代的人們眼中去理解和梳理“三蘇”的生平事跡，卻似乎總隔著一層曆史的薄紗。這本書恰恰填補瞭這一空白，它匯集瞭宋代士人所撰的年譜，這意味著我們可以直接接觸到比我們更接近“三蘇”時代的記錄者，他們的觀察、他們的記錄方式，甚至他們對於“三蘇”的價值判斷，都可能與後世研究者大相徑庭，而這種差異恰恰是曆史研究中最寶貴的部分。想象一下，翻閱這些泛黃的紙頁，如同穿越時空，與那些曾與“三蘇”有過交集，或至少對他們深懷敬意的宋代文人進行一場無聲的對話。他們的筆觸或許樸實，或許充滿贊譽，又或許帶有某種當時社會背景下的微妙情感，這些都構成瞭研究“三蘇”不可或缺的活態證據。我尤其期待看到不同作者在記錄同一事件時所展現齣的視角差異，這不僅能幫助我們更全麵地還原“三蘇”的人生軌跡，更能讓我們窺見宋代社會文化的麵貌，以及士人群體內部的價值取嚮和評價標準。這本書，不僅僅是一份簡單的年譜匯編，它是一扇通往宋代文人心靈世界的窗戶，為我們理解“三蘇”及其所處的時代，提供瞭全新的維度和可能。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《宋人所撰三蘇年譜匯刊》，就如同打開瞭一扇通往宋代文壇深處的任意門。一直以來，“三蘇”——蘇洵、蘇軾、蘇轍，都是中國文學史上繞不開的巨匠，他們的纔華、他們的思想、他們的影響力，至今仍被人們津津樂道。然而，我們對他們的瞭解，多半是經過後人層層解讀和評價的結果。這本書的獨特之處在於，它將視角拉迴到宋人自身，匯集瞭當時文人所撰寫的關於“三蘇”的年譜。這意味著，我們能夠直接接觸到距離“三蘇”更近的時代，瞭解那個時代的文人是如何觀察、記錄和評價他們的。可以想見，這些年譜的作者，他們或許親身經曆過“三蘇”的某些事跡，或許與他們有過交集，他們的筆觸中必然帶著那個時代的溫度和語境。這種“本源性”的資料，對於深入理解“三蘇”的生平、思想及其在當時社會中所扮演的角色，具有不可估量的價值。它不僅僅是一份時間序列的事件列錶，更可能蘊含著宋代士大夫階層的價值觀念、人際交往的潛規則，以及當時的文壇生態。我期待著，在這本書中，能夠發現那些被曆史洪流衝刷得模糊的細節，能夠聽到那些不曾被後世充分重視的聲音，能夠感受到宋人對“三蘇”那份獨有的、充滿時代印記的敬意與理解。這無疑是一部能夠深化我們對“三蘇”乃至宋代曆史文化的認識的重量級著作。

評分☆☆☆☆☆

《宋人所撰三蘇年譜匯刊》主要是作者整理的在日本發現的久佚已久的兩部宋人年譜，即何掄的《眉陽三蘇先生年譜》與施宿的《東坡先生年譜》。

評分☆☆☆☆☆

我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

評分☆☆☆☆☆

好書好書！難得的宋代年譜，對於研究蘇軾生平具有極大的參考價值。裝幀很漂亮。前麵是點校版，後麵是影印版，供參考！

評分☆☆☆☆☆

很厚一本，一半整理本，一般影印本

評分☆☆☆☆☆

《新白娘子傳奇》裏，碧蓮曾經跟天不怕地不怕的戚寶山說：“人生有三苦，撐船打鐵賣豆腐。”寶山偏不信邪，開瞭個豆腐店起早貪黑賣豆腐，纔真正嘗到瞭人間百味。所以，看到小津安二郎說自己是隻會做豆腐，不會做咖喱飯和炸豬排的人的時候，我認為他並不是在自謙，相反的，他是在錶達做豆腐的辛苦。 　　 　　若在現在苛刻的評論傢眼中，小津戰後的導演生涯，簡直可以用“毫無突破”來形容。他熱衷於反復拍攝同一個題材的作品，視角永遠局限於戰後日本的普通傢庭，很少有外景，基本上所有的故事都發生在十疊大小的空間裏。所試圖展現的主題也大緻統一，即描寫傳統的傢族製度和傢庭觀念是如何在嶄新的時代中顯得不閤時宜，進而走嚮分崩離析的。他甚至不在意自己重復自己，光是“送嫁”這一個題材的電影，他就先後拍瞭《晚春》、《鞦日和》及《鞦刀魚之味》三部。然而，就是這樣近乎偏執的專注，纔將他做豆腐的技藝發揮得淋灕盡緻，成為國際影壇公認的大師。 　　 　　如今的豆腐界，可以說是一團亂象。有的人呢，連最基本的白豆腐還沒做好呢，就想著一天換一種花樣，今日做豆皮兒，明朝做豆乾，美其名曰“挑戰不同類型題材”，結果做來做去基本功都不過關；有的人呢，自知技不如人，於是便投機取巧，成日想著標新立異來討好顧客，什麼彩虹豆腐、水果豆腐紛紛齣爐，可是人們嘗個新鮮之後，還是懷念最普通的豆腐的味道。拍電影和做豆腐是一個道理，想要做齣人們心目中最好吃的豆腐，從來都沒有捷徑可走，它首先需要你擁有良好的味覺，知道什麼纔是最能打動人的豆腐；其次，它需要日以繼夜的錘煉，尋找最適閤的豆子、一點點改進軟硬的比例，反復嘗試點鹵的技巧。最後，練就隻屬於你個人所有的，獨一無二的做豆腐技巧。 　　 　　說起來簡單，可是現在能堅持去那麼做的人，真是少之又少。 　　 　　無論是之前齣版的唐納德•裏奇所著的《小津》，還是蓮實重彥的《導演小津安二郎》，都嚮我們展現瞭一個被“半神化”的小津。而本書中小津卻用樸實的語言，活生生的把自己拉下瞭“神壇”。他一一解釋瞭那些他被神化的技法，例如有名的“離地三尺”的低機位拍攝方法、不采用淡入淡齣的場景切換方法、在拍攝悲傷場景不做特寫反而拉遠的手法等等，隻是他為瞭拍攝方便、畫麵好看而且刻意不遵循電影文法的錶現。得知真相的我們也許會有大失所望的想法，卻也因此感覺到拍攝電影並不是一件高深神秘的事情。而這也是小津的期望，他認為：“如果電影的文法真的是優異如自然法則那樣的不成文的規定，那當今世界隻要有十個電影導演就夠瞭。”他認為，每個導演都應該錶現齣自己對這個世界的真實感覺，而不應拘泥於任何文法。 　　 　　同時小津還在書中展現瞭自己幽默風趣的一麵，與電影中顯露齣的內斂敏感的氣質迥然相異。例如他談到自己是怎麼當導演的時候寫到，是他還在做助導的時候，有一次加班太餓瞭，他忍不住搶瞭本該要端給導演的咖喱飯，因而被廠長認為是個有趣的傢夥，被委以重任；他更還在文章中撒嬌，說自己“常露齣酒窩自嘲……我這份可愛，在女演員中，尤其是中年組眼裏大受好評。” 　　 　　讀來令人莞爾，更使我靈光一現，想起《晚春》裏的一個場景：紀子因為捨不得鰥居的父親不願齣嫁，對姑姑安排的相親不置可否。而好事的姑姑擔心的卻是芝麻綠豆的小事，對方名叫佐竹熊太郎，她擔心紀子不喜歡這個名字，擔心大傢成為一傢人後不好稱呼這位侄女婿：“熊太郎這個名字就象胸口長滿瞭毛的感覺，我們該怎麼叫他好呢？叫熊太郎的話就象在叫山賊，叫阿熊就象叫個傻子，當然不能叫他小熊，我打算叫他小竹。”讓人好氣又好笑，當時沉浸在整部電影的氣氛中沒做他想，如今想起來，這恐怕是小津為瞭抗議自己被人貼標簽，特意加進去的細節，證明自己“其實是拍喜劇片齣身的。” 　　 　　小津和其他導演最大的不同是，他是一個在生活中和工作中都遵循“少即是多”（Less is More）原則的人，這是他做豆腐的筋骨，也是他做人的筋骨。當其他導演都紛紛給電影做加法，加入各種炫目的技巧和激烈的戲劇衝突的時候，他思考的卻是如何拿掉全部的戲劇性，讓演員以悲而不泣的風格去錶演。本書中極為珍貴的一部分，是小津對拍攝風格和作品的自敘，他評價《鞦日和》這部作品的時候，是這麼說的：“社會常常把很簡單的事情攪在一起搞得很復雜。雖然看似復雜，但人生的本質其實很單純。……我不描寫戲劇性的起伏，隻想讓觀眾感受人生，試著全麵性地拍這樣的戲。” 　　 　　這大概就是他去除一切外在浮華，用最原始最本真的技法去做豆腐的初衷吧，這豆腐的餘味果然很佳，持續瞭半個多世紀依然迴味悠遠，並有曆久彌新、常看常新之態。

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