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王邦维 著

图书标签:

• 回忆
• 感悟
• 人生
• 情感
• 散文
• 随笔
• 感怀
• 成长
• 思考
• 生命

出版社： 中华书局

ISBN：9787101103434

版次：1

商品编码：11740188

包装：平装

丛书名： 《文史知识》编委文丛

开本：32开

出版时间：2015-05-01

用纸：胶版纸

页数：340

字数：150000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《感怀集》内容丰富，博览多闻，有一些内容尤其珍贵与难得，例如几篇有关季羡林先生的文章，这是只有作为季羡林弟子才能有的见闻与体会；还有，有关佛教与中印文化的一些掌故、见闻、常识性的普及，这也得力于作者为佛教与中印文化国内外少见的学者的深厚功力与视野。

内容简介

　　《感怀集》包括三个部分：一，感怀篇。主要怀念和记述以季羡林先生为主的授业恩师的点滴生活的，也记述了季羡林先生与本刊的感人往事。二，文史小识。是有关中印文化中的常识等方面的。三，书序及前言。主要围绕佛教与印度文化，作者为此类书籍所作的序及前言。

目录

感怀篇
传道·授业·解惑
师恩如父：悼念季羡林先生
季羡林先生与中华书局和《文史知识》
二十世纪八十年代西域研究的力作——季羡林先生与《大唐西域记校注》
从东方语文学到东方学——庆祝季羡林先生九十华诞暨执教五十五年
季羡林先生的留学经历与他的学术成就
我们怎么研究东方文学——缅怀季羡林先生时的感想
梵学、印度学、东方学与中国文化研究——季羡林先生的治学范围和路径
于道泉先生小记
怀念周绍良先生
忆念王永兴先生
幸运的三年——回忆社科院研究生院
我与《南海寄归内法传校注》

文史小识篇
古代外国人怎么称呼中国
奇书《大唐西域记》
问经翻贝叶论法指莲华——谈谈贝叶经
也谈“嚼杨木”的由来
《宋书》中一个来自佛教的譬喻故事
汉语中“语法”一名最早的出处
佛传神话中的“字书”
“西化”还是“中国化”——从佛教的历史看中外文化的交流与互动
根干和枝叶——中印友好的历史与世界和平的理想
记剑桥大学的中文书

书序篇
“小何”的书——何莫邪《丰子恺》中译本序
《梵字悉昙入门》序
《梵汉大辞典》序
《汉梵佛教语大辞典》《梵汉佛教语大辞典》序
《梵汉大辞典》《汉梵大辞典》序…
《印度梵文医典（医理精华）研究》序一
《殊方异药：出土文书与西域医学》序
《中古医疗与外来文化》序
《印度宗教文化与回鹘民间文学》序
《净法与佛塔：印度早期佛教史研究》序
《梵藏汉佛典丛书》总序
纪念师觉月教授——《师觉月论文选集》序
泰戈尔：新的理解和更多的敬意——《泰戈尔与中国》序言
关于佛教神话的研究——《佛教神话研究：文本、图像、传说与历史》序

精彩书摘

　　《感怀集》：
　　记忆中仍然清晰地留着十七年前第一次见到先生时的印象。那是在秋天，到北大报到后不久，研究所的老师通知我们，季先生要召见我们四位研究生：段晴、任远、老葛和我。在六院的一间办公室里，先生坐在桌子的一端，我们四人分开坐在桌子的两边。先生穿一身蓝色的中山装，当时还并不太显老。先生问了我们些一般的问题，大致是了解我们每人的情况，然后说：“你们先上梵文课，争取把梵文学好。有时间，各方面的书，也可以找来看看。”先生的声音很平和。
　　我的三位师兄妹当时想了些什么，我不知道，可我当时的感觉是：怎么这么简单？该读什么书，先生为什么不给我们说具体一点呢？我记得，当谈话结束，先生已经走出办公室，我又赶紧跟上去，问先生：先生讲到读书，该读什么书？可是先生仍然没有给我一个明确的答复。我真有一点儿失望。
　　不过，我后来就渐渐明白了先生的话，简单却也并不简单。
　　先生为人，平易而可亲；先生讲话，话语简单而朴实。十七年来，听先生讲课，向先生请教问题，与先生一起作讨论，已经记不清有多少次。对我们提出的问题，先生有时作具体的回答，更多的时候则是启发我们自己去思考。读研究生要做论文，选什么作论文题目，先生从来都是让我们自己去考虑。一般的情形是，我们自己提出一个选题，先生并不先说行还是不行，只是问我们为什么要选这样的题目，如果真要做，打算怎么做。结果往往是我们的想法被否定。于是我们只得再动脑筋，再提出想法，当然也可能再被否定。在反复地被否定中，我们终于变得比较地明白起来。最后，题目出来了，论文也出来了。——虽然我们最后写成的学位论文未必真正达到了先生的要求。
　　先生常给我们提到一位德国教授的话：“学外国语就像学游泳。只是站在游泳池边讲理论，一辈子也学不会游泳。我的方法，是只要有学生到我这里来，我立刻让他下水去。只要他淹不死，游泳就学会了。
　　” 这就是“在游泳中学会游泳”。
　　学外语如此，学习做研究工作其实也是一样。
　　学习做研究工作，该怎么样？先生讲过一个故事。
　　一位德国很有名的医学教授，他以严格著称。一次考试，他进了教室，拿出一样东西，放在桌子上，然后向学生发问：“这是什么？”学生看在眼里，觉得桌子上的东西是猪肝，但转念又想：“教授的考试，怎么可能会这样简单呢？”学生不知所措，虽然觉得真像是猪肝，但始终不敢说是猪肝。到了最后，也没能回答教授的问题。这时教授只好宣布：“这是猪肝。”学生此时似乎才明白了一点什么。教授问学生：“你大概已经认出这是猪肝，可是为什么不敢回答呢？看见是什么，就答是什么，这就是科学。事情不就是这样简单吗？”先生说，这位教授要求学生的，其实是要树立和坚持做科学研究的基本原则。
　　我后来渐渐更明白多了一些，看见什么，就说什么，实在并不像想象中那么容易。但这条原则无论如何不能放弃。
　　……

前言/序言

《感怀集》：一段关于人生、情感与哲思的漫游 《感怀集》并非一本承载着宏大叙事或惊心动魄情节的书籍。它更像是一扇窗，一扇通往作者内心深处、对世间万物进行细微观察与深刻体悟的窗户。翻开它，读者将进入一个由文字编织而成的个人世界，在这里，情感的潮汐起落，哲思的星光闪烁，生活中的点滴细节被赋予了别样的温度与意义。 这本书的篇章，如同一串串散落在岁月长河中的珍珠，各自闪耀着独特的光芒，却又共同串联起作者生命中最珍贵的瞬间与思考。它没有统一的故事情节，也无明确的人物关系网。相反，它是一系列独立又相互映照的散文、随笔、短章，每一篇都可能是一次突如其来的灵感迸发，一次对过往的回溯，或一次对当下细致入微的描摹。 在《感怀集》中，你会遇见那些潜藏在日常琐碎之下的诗意。作者可能在清晨一杯热茶的氤氲中，在黄昏街角路灯的点亮时，在一次偶然的旅途中，或是与一位陌生人的短暂交谈里，捕捉到那些稍纵即逝的美好或深刻。这些瞬间，在作者的笔下，不再是匆匆而过的风景，而是被赋予了生命与灵魂的印记。比如，一篇关于窗外雨滴的文章，可能并非仅仅描绘雨的形态，而是借由雨声，联想到童年被雨声包裹的安宁，或是成年后在异乡听雨的孤寂，进而引申出对时间流逝、思念故土的复杂情感。 书中对情感的描绘，是细腻而真实的。无论是年少时懵懂的情愫，成年后深刻的爱恋，或是亲情、友情中的点点滴滴，都被作者小心翼翼地剥开，展现在读者面前。这些情感的叙述，并非是戏剧化的冲突或煽情的宣泄，而是更加内敛、克制，却又直抵人心。作者或许会回忆一段早已过去的感情，不带怨怼，不带过度的怀念，只是平静地讲述那段经历带来的成长与感悟。又或是描绘一次与亲人的对话，从简单的问候中，体味出深藏的关怀与爱意。这种对情感的挖掘，让读者在共鸣中，重新审视自己内心的情感世界。 《感怀集》同样渗透着作者对人生哲学的思考。这些思考并非枯燥的说教，而是融入在生活观察与个人体验之中。作者可能在面对人生的起伏时，记录下自己的迷茫与挣扎，以及最终寻找到的那份平静与释然。它可能探讨生命的意义，探讨孤独与陪伴，探讨理想与现实的差距，探讨得失的哲学。这些思考，往往伴随着一种淡淡的忧伤，但更多的是一种通透与达观。例如，在谈论“失去”时，作者可能不会去过多地纠结于失去本身带来的痛苦，而是会去思考，那些失去过的事物，是如何塑造了今天的自己，又教会了自己什么。这种角度，让读者在阅读中，获得一种超越具体事件的情感慰藉与人生智慧。 书中的文字风格，可能呈现出一种自然的、娓娓道来的姿态。没有华丽的辞藻堆砌，也没有故意的卖弄文采。语言朴实而富有感染力，仿佛是作者在与一位老友促膝长谈，分享自己最真实的想法与感受。有时，句子会像流水般自然舒展，有时，又会像一颗颗精雕细琢的宝石，闪烁着智慧的光芒。这种语言的魅力，在于它的真诚与纯粹，能够轻易地穿透浮躁的表象，触碰到读者内心深处最柔软的部分。 《感怀集》也可能包含着对自然景物的描写，但这些描写并非纯粹的写景，而是将自然景物作为情感的载体，或是人生哲思的隐喻。一棵路边的野草，一片飘落的落叶，一条蜿蜒的小溪，都可能触发作者内心深处的联想。作者会借由这些自然的景象，来表达自己对生命轮回的感悟，对世事无常的理解，或是对纯粹美好的向往。这种“借景抒情”的手法，使得书中的文字，既有画面感，又有深刻的内涵。 在阅读《感怀集》的过程中，读者可能会经历一次次的情感触动，一次次的人生反思。你会发现，那些曾经被你忽略的细节，在作者的眼中，却有着如此动人的力量。你可能会在某个句子前停下脚步，反复品味，因为那句话恰好说出了你内心深处的感受。你可能会因为某个段落而会心一笑，或是眼眶湿润，因为你从中看到了自己的影子，看到了自己经历过的喜怒哀乐。 这本书，更适合在宁静的午后，或是寂静的夜晚，独自一人慢慢品读。在喧嚣的世界之外，找寻一份属于自己的片刻宁静，与作者一同踏上一场关于灵魂的探索之旅。它不承诺给你答案，但它会引导你提出更多的问题，去更深入地认识自己，认识这个世界。 《感怀集》的魅力，在于它提供了一种可能性——一种将平凡生活转化为深刻体验的可能性，一种将琐碎瞬间凝聚成永恒感悟的可能性。它是一份作者真诚的馈赠，一份邀请读者走进心灵花园的邀请函。在这里，你可以放下疲惫，卸下伪装，与自己的内心进行一次深入的对话，并在文字的陪伴中，获得一份宁静、一份力量，以及一份对生活更深层次的理解与热爱。它不张扬，不炫耀，只是默默地在那里，等待着那些愿意停下脚步，去感受、去思考的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

全书的结构设计极其精巧，它采用了一种非线性的叙事结构，像一张巨大的、由无数细线交织而成的网，信息点是分散的，但最终却指向一个宏大而清晰的主题。初读时，可能会因为时间线的跳跃和视角频繁的切换而感到一丝迷惘，仿佛在迷宫中探寻出口。然而，正是这种看似错综复杂的布局，构成了其最大的魅力所在。作者如同一个技艺高超的织工，将不同时空、不同人物的片段小心翼翼地编织在一起，直到故事接近尾声，那些看似无关紧要的伏笔和零散的细节才如同散落的星辰，瞬间连成了一幅完整的星图。这种“大彻大悟”的体验是阅读中最为酣畅淋漓的时刻，它证明了作者对全局的掌控力达到了极高的水准，让读者在解谜的快感中，领悟到隐藏在事件表象之下更深层次的哲理思考。这种结构上的复杂度，使得这本书具有极高的重读价值，每一次重读，都能在不同的结点上发现新的联系和更深的含义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏处理得可谓是炉火纯青，它不是那种急于将读者推向高潮的直白叙事，而是像一位经验老到的说书人，懂得何时该慢条斯理地铺陈背景，何时该戛然而止，引发读者内心的无限遐想。初读时，我曾因其开篇略显舒缓的笔触而略感不耐，但很快便被那种潜藏在平淡话语下的暗流所吸引。作者似乎深谙“未说之言胜于已说之言”的道理，很多重要的情感转折和命运交汇，都巧妙地通过环境的渲染、人物无意间的对视或者一个微不足道的物件来暗示，而非直接点明。这种处理方式极大地调动了读者的主动性，我们不得不像侦探一样，去捕捉那些零碎的线索，自行构建出人物复杂幽微的内心世界和事件发生的深层动机。读完一个章节，常常需要停下来，闭上目，让刚刚读到的场景在脑海中回放、消化，体会那种言有尽而意无穷的韵味。这种含蓄而内敛的表达，使得全书的张力持久而稳定，而非昙花一现的激情爆发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种沉稳中又不失典雅的气质，光是捧在手里摩挲，就觉得是一件值得收藏的艺术品。纸张的选择极为考究，触感细腻温润，油墨的印制清晰而富有质感，即便是细小的楷体字也展现出极佳的辨识度。我尤其欣赏封面那种留白的处理方式，寥寥几笔的山水意象，配合着古朴的书名字体，营造出一种跨越时空的静谧感，仿佛在提醒读者，即将翻开的不是寻常的文字堆砌，而是一方等待心灵沉潜的幽深之境。内页的排版也可见编者的匠心独到，行距和字距的把握恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。这种对实体书形态的尊重与打磨，在这个电子书泛滥的时代显得尤为珍贵，它让“阅读”这件事回归到了一种仪式感，让人愿意放慢节奏，用心去感受墨香与纸张的对话。我甚至会因为它的美观，忍不住想把它陈列在家中最显眼的位置，它不仅仅是一本书，更像是为我的书架增添了一抹沉静的文化色彩。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格，简直是一场精妙的语言舞蹈，充满了古典韵味却又丝毫没有晦涩之感。它在描述景物时，用词考究，画面感极强，仿佛一幅徐徐展开的工笔画，纤毫毕现。比如对秋日黄昏的描摹，那种“斜阳熔金，暮色如黛”的表述，不仅勾勒出了视觉上的美感，更渗透出一种难以言喻的惆怅和时光易逝的喟叹。更难得的是，这种优美的文字并非仅仅停留在辞藻的堆砌上，而是与人物的情感状态紧密结合，成为推动情节和烘托气氛的有力工具。它时而如清泉般涓涓细流，温柔地抚慰着读者的心绪；时而又如利剑般出鞘，简洁而有力地刺穿虚伪的表象。我常常因为某些句子而被美到驻足，需要反复默读几遍，才能完全吸收其中蕴含的张力和意境。这种文字功底，无疑是建立在深厚的文学底蕴之上的，读来令人心悦诚服。

评分☆☆☆☆☆

我发现作者在构建人物群像方面，展现出一种近乎残酷的真实感。书中的角色，无论是身居高位者还是市井小民，他们身上都烙印着难以磨灭的人性弱点和时代局限。他们不是传统意义上的“好人”或“坏蛋”，而是行走在道德灰色地带的复杂生命体。比如那位看似铁面无私的掌权者，其冷酷的决策背后，竟然隐藏着一段难以启齿的往事，这份反差让人感到无比震撼。而那些边缘人物，虽然出场篇幅有限，却个个栩栩如生，他们的挣扎、妥协与不甘，都以一种极具穿透力的方式直击人心。作者似乎从不吝啬于揭示人性幽暗的一面，但高明之处在于，即便是最卑劣的行为，也能从中窥见一线挣扎求存的卑微和无奈。读完，我感到一种深刻的共情，那些离我遥远的过去或虚构的人生，似乎也成了我自身体验的一部分，让人不禁反思自己面对困境时，是否也能保持那份难能可贵的清醒与坚守。

评分☆☆☆☆☆

内容简介

评分☆☆☆☆☆

《感怀集》包括四给部分：一，感怀篇。主要怀念和记述以季羡林先生为主的授业恩师的点滴生活的，也记述了季羡林先生与本刊的感人往事。二，学习篇。是有关作者的域外学习以及作者校注佛教典籍中的心得与体会。三，文史小识。是有关中印文化中的常识等方面的。四，书序及前言。主要围绕佛教与印度文化，作者为此类书籍所作的序及前言。

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春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。

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一直在买，一直在收藏，好书！！！

评分☆☆☆☆☆

春宜读诗，冬宜读史。 黄昏宜读情书，清晨宜读外语。 月下宜读西厢，半夜宜读聊斋。 读教材宜考前，读晚报宜浴后。 读唐诗宜坐，读宋词宜卧。

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《感怀集》内容丰富，博览多闻，有一些内容尤其珍贵与难得，例如几篇有关季羡林先生的文章，这是只有作为季羡林弟子才能有的见闻与体会；还有，有关佛教与中印文化的一些掌故、见闻、常识性的普及，这也得力于作者为佛教与中印文化国内外少见的学者的深厚功力与视野。

评分☆☆☆☆☆

每当老成凋谢，感旧伤怀，我都有发于至情的怀念文字。这些旧作，过去从未敝帚自珍，但因其中仍不失它的真实性，可作为历史的见证。”书既问世，一时轰动，短短半年便已三刷，其感人可见。同时并有〈真意集〉问世，书名取陶渊明“此中有真意，欲辩已忘言”诗语，其书旨趣，一样动人。

评分☆☆☆☆☆

本书为北京大学梵语及汉语佛教文献专家王邦维先生的闲文汇编，分记人纪事的“感怀”篇、文史知识篇和书序篇三部分，主题集中。

评分☆☆☆☆☆

1992年10月，叶明勋出版〈忆事怀人〉一书，书中追怀朝野耆宿林柏寿、连震东、吴三连、辜伟甫、林献堂、杨肇嘉、陈启清、许金德、杨亮功、陈博生、潘公弼、叶公超、魏景蒙、成舍我、陈锡恩诸人，或述其人性情，或写其人风格，或论其人成就贡献；叶明勋自序中有云：“这些人物，从望重一时的耆宿，到足以傲王侯的布衣，我以侧身于新闻界，都不乏交往，也都有一份或师或友的真挚情谊。