感懷集 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　《感懷集》內容豐富，博覽多聞，有一些內容尤其珍貴與難得，例如幾篇有關季羨林先生的文章，這是隻有作為季羨林弟子纔能有的見聞與體會；還有，有關佛教與中印文化的一些掌故、見聞、常識性的普及，這也得力於作者為佛教與中印文化國內外少見的學者的深厚功力與視野。

內容簡介

　　《感懷集》包括三個部分：一，感懷篇。主要懷念和記述以季羨林先生為主的授業恩師的點滴生活的，也記述瞭季羨林先生與本刊的感人往事。二，文史小識。是有關中印文化中的常識等方麵的。三，書序及前言。主要圍繞佛教與印度文化，作者為此類書籍所作的序及前言。

目錄

感懷篇
傳道·授業·解惑
師恩如父：悼念季羨林先生
季羨林先生與中華書局和《文史知識》
二十世紀八十年代西域研究的力作——季羨林先生與《大唐西域記校注》
從東方語文學到東方學——慶祝季羨林先生九十華誕暨執教五十五年
季羨林先生的留學經曆與他的學術成就
我們怎麼研究東方文學——緬懷季羨林先生時的感想
梵學、印度學、東方學與中國文化研究——季羨林先生的治學範圍和路徑
於道泉先生小記
懷念周紹良先生
憶念王永興先生
幸運的三年——迴憶社科院研究生院
我與《南海寄歸內法傳校注》

文史小識篇
古代外國人怎麼稱呼中國
奇書《大唐西域記》
問經翻貝葉論法指蓮華——談談貝葉經
也談“嚼楊木”的由來
《宋書》中一個來自佛教的譬喻故事
漢語中“語法”一名最早的齣處
佛傳神話中的“字書”
“西化”還是“中國化”——從佛教的曆史看中外文化的交流與互動
根乾和枝葉——中印友好的曆史與世界和平的理想
記劍橋大學的中文書

書序篇
“小何”的書——何莫邪《豐子愷》中譯本序
《梵字悉曇入門》序
《梵漢大辭典》序
《漢梵佛教語大辭典》《梵漢佛教語大辭典》序
《梵漢大辭典》《漢梵大辭典》序…
《印度梵文醫典（醫理精華）研究》序一
《殊方異藥：齣土文書與西域醫學》序
《中古醫療與外來文化》序
《印度宗教文化與迴鶻民間文學》序
《淨法與佛塔：印度早期佛教史研究》序
《梵藏漢佛典叢書》總序
紀念師覺月教授——《師覺月論文選集》序
泰戈爾：新的理解和更多的敬意——《泰戈爾與中國》序言
關於佛教神話的研究——《佛教神話研究：文本、圖像、傳說與曆史》序

精彩書摘

　　《感懷集》：
　　記憶中仍然清晰地留著十七年前第一次見到先生時的印象。那是在鞦天，到北大報到後不久，研究所的老師通知我們，季先生要召見我們四位研究生：段晴、任遠、老葛和我。在六院的一間辦公室裏，先生坐在桌子的一端，我們四人分開坐在桌子的兩邊。先生穿一身藍色的中山裝，當時還並不太顯老。先生問瞭我們些一般的問題，大緻是瞭解我們每人的情況，然後說：“你們先上梵文課，爭取把梵文學好。有時間，各方麵的書，也可以找來看看。”先生的聲音很平和。
　　我的三位師兄妹當時想瞭些什麼，我不知道，可我當時的感覺是：怎麼這麼簡單？該讀什麼書，先生為什麼不給我們說具體一點呢？我記得，當談話結束，先生已經走齣辦公室，我又趕緊跟上去，問先生：先生講到讀書，該讀什麼書？可是先生仍然沒有給我一個明確的答復。我真有一點兒失望。
　　不過，我後來就漸漸明白瞭先生的話，簡單卻也並不簡單。
　　先生為人，平易而可親；先生講話，話語簡單而樸實。十七年來，聽先生講課，嚮先生請教問題，與先生一起作討論，已經記不清有多少次。對我們提齣的問題，先生有時作具體的迴答，更多的時候則是啓發我們自己去思考。讀研究生要做論文，選什麼作論文題目，先生從來都是讓我們自己去考慮。一般的情形是，我們自己提齣一個選題，先生並不先說行還是不行，隻是問我們為什麼要選這樣的題目，如果真要做，打算怎麼做。結果往往是我們的想法被否定。於是我們隻得再動腦筋，再提齣想法，當然也可能再被否定。在反復地被否定中，我們終於變得比較地明白起來。最後，題目齣來瞭，論文也齣來瞭。——雖然我們最後寫成的學位論文未必真正達到瞭先生的要求。
　　先生常給我們提到一位德國教授的話：“學外國語就像學遊泳。隻是站在遊泳池邊講理論，一輩子也學不會遊泳。我的方法，是隻要有學生到我這裏來，我立刻讓他下水去。隻要他淹不死，遊泳就學會瞭。
　　” 這就是“在遊泳中學會遊泳”。
　　學外語如此，學習做研究工作其實也是一樣。
　　學習做研究工作，該怎麼樣？先生講過一個故事。
　　一位德國很有名的醫學教授，他以嚴格著稱。一次考試，他進瞭教室，拿齣一樣東西，放在桌子上，然後嚮學生發問：“這是什麼？”學生看在眼裏，覺得桌子上的東西是豬肝，但轉念又想：“教授的考試，怎麼可能會這樣簡單呢？”學生不知所措，雖然覺得真像是豬肝，但始終不敢說是豬肝。到瞭最後，也沒能迴答教授的問題。這時教授隻好宣布：“這是豬肝。”學生此時似乎纔明白瞭一點什麼。教授問學生：“你大概已經認齣這是豬肝，可是為什麼不敢迴答呢？看見是什麼，就答是什麼，這就是科學。事情不就是這樣簡單嗎？”先生說，這位教授要求學生的，其實是要樹立和堅持做科學研究的基本原則。
　　我後來漸漸更明白多瞭一些，看見什麼，就說什麼，實在並不像想象中那麼容易。但這條原則無論如何不能放棄。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。

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每當老成凋謝，感舊傷懷，我都有發於至情的懷念文字。這些舊作，過去從未敝帚自珍，但因其中仍不失它的真實性，可作為曆史的見證。”書既問世，一時轟動，短短半年便已三刷，其感人可見。同時並有〈真意集〉問世，書名取陶淵明“此中有真意，欲辯已忘言”詩語，其書旨趣，一樣動人。

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《感懷集》內容豐富，博覽多聞，有一些內容尤其珍貴與難得，例如幾篇有關季羨林先生的文章，這是隻有作為季羨林弟子纔能有的見聞與體會；還有，有關佛教與中印文化的一些掌故、見聞、常識性的普及，這也得力於作者為佛教與中印文化國內外少見的學者的深厚功力與視野。

評分☆☆☆☆☆

《感懷集》包括四給部分：一，感懷篇。主要懷念和記述以季羨林先生為主的授業恩師的點滴生活的，也記述瞭季羨林先生與本刊的感人往事。二，學習篇。是有關作者的域外學習以及作者校注佛教典籍中的心得與體會。三，文史小識。是有關中印文化中的常識等方麵的。四，書序及前言。主要圍繞佛教與印度文化，作者為此類書籍所作的序及前言。

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《感懷集》內容豐富，博覽多聞，有一些內容尤其珍貴與難得，例如幾篇有關季羨林先生的文章，這是隻有作為季羨林弟子纔能有的見聞與體會；還有，有關佛教與中印文化的一些掌故、見聞、常識性的普及，這也得力於作者為佛教與中印文化國內外少見的學者的深厚功力與視野。

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