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叶秀山 著

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• 哲学
• 西方哲学
• 哲学史
• 伦理学
• 认识论
• 形而上学
• 逻辑学
• 思想史
• 学术著作
• 哲学入门

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550251236

版次：1

商品编码：11780040

包装：平装

开本：32开

出版时间：2015-09-01

用纸：胶版纸

页数：219

正文语种：中文

编辑推荐

　　学外语有听、说、读、写，学哲学也有。“听”是听课，“听”别人“说”；“说”是表达自己的意见、观念。“听”、“说”结合起来就是“对话”，有人说是“辩论”。
　　我觉得，我们做哲学的，还是要多注意一点儿“写”；反过来说，学哲学的学生、研究生，要多注重一些“读”。“听课”不能代替“读书”。读书是我们学哲学的最主要的方式，没有什么别的方式比它更重要。
　　——叶秀山

内容简介

　　《哲学要义（修订版）》根据我国著名哲学家叶秀山先生在北大哲学系给本科生开设的“哲学导论”课讲稿整理而成。它以论带史，以史显论，将西方哲学的千年历程和作者50年来研究哲学的丰富经验，融合在对哲学理论的论述中娓娓道来，深富哲学的内在张力；哲学的一些理论问题，如哲学的危机和哲学的可能、哲学的权利、形而上学与哲学、存在论的古今变异、知识论与存在论、宗教与价值论，等等，以面对面的讲述形式呈现在我们面前，既是哲学系新生和哲学爱好者极好的入门读物，也是哲学研究者和教学者很好的参考书。？本书自2006年出版以来广受读者好评，曾获第三届国家图书馆文津图书奖题名、第三届中国出版集团图书奖。本次重新校订再版，纠正了原版中的一些错误。

作者简介

　　叶秀山，男，生于江苏扬中，祖籍镇江。1952年考入北京大学哲学系读本科，1956年从该系毕业后被分配到中国科学院哲学研究所（后改为“中国社会科学院哲学研究所”）工作，由实习研究员、助理研究员、副研究员、至研究员并该院研究生院教授。曾任该院哲学系主任，该所学术委员会主任。首届中国社会科学院学部委员。
　　专攻西方哲学，兼及美学，旁及中国传统哲学。著有《前苏格拉底哲学研究》《苏格拉底及其哲学思想》《思·史·诗——现象学和存在哲学研究》等，其专著及论文、随笔收入《叶秀山文集》四卷；近年专著《西方哲学史导论》上编，以及论文若干。

目录

(大学入门丛书》编辑旨意
前　言
第一讲　哲学的危机与哲学的权利
第二讲　哲学的道路与学习哲学的最佳途径
第三讲　如何理解“哲学”?
第四讲　形而上学与哲学
第五讲　何谓“存在”?——传统存在论(上)
第六讲　如何“存在”?——传统存在论(下)
第七讲　传统存在论向现代存在论过渡
第八讲　现代存在论
第九讲　“语言是存在的家”
第十讲　知识论
第十一讲　经验科学知识论与存在论
第十二讲　价值论
第十三讲　通向宗教的价值论
附录　哲学十四讲
跋

精彩书摘

　　1　哲学的危机
　　进了这个哲学门，应该说前面的道路并不那么平坦，并不是一条简单的笔直的平坦大道。哲学门里面五光十色，矛盾重重，有时候甚至可以说危机四伏。哲学面临着危机。有人会说，这是不是危言耸听啊？不是。我们的前辈，一些大哲学家也谈过这个问题。比如，黑格尔在《精神现象学》的前言里说，哲学发生了问题，哲学被败坏了，哲学产生了危机；胡塞尔说得更严重，他有一本书就叫《欧洲科学的危机和先验现象学》。有一阵子，西方人和西方哲学家愿意谈危机，不回避危机，那么哲学的危机到底是什么呢？我在这里要谈的是哲学本身的危机，哲学精神方面的问题。
　　这个危机的表现是多方面的。从黑格尔和胡塞尔的意思来看，危机就是生死存亡问题，就是有没有哲学的问题。这个危机是永久性的危机，哲学总是在生死存亡的边缘，总是在生死存亡的危机之中；如果没有这种危机，实际上也就没有了哲学。从古希腊开始一直到现在，哲学都是在危机之中生存发展的，危机就是存亡问题。实际上，哲学永远面临着有没有哲学、要不要哲学的问题；哲学永远面临着存亡的问题。
　　整个哲学史都会让你自己去思考这个问题。远的不说，从近代以来，哲学到底面临什么具体问题以致发生危机？它遇到什么挑战以致不断考虑生死存亡问题？应该说，哲学的危机最集中表现在哲学被忘掉了，被遗忘了。哲学被遗忘了，没有哲学了，这是最可怕的危机。
　　我想要说的就是，哲学的危机在于哲学常常在做着非哲学的事情。用一个不一定准确的词来说，我们现在做的很多事情是“准哲学”，也就是“it seems”。它不是，但它还有点像，这就是“it seems”和“it is”的区别。它也有一些哲学名词，也有一些概念范畴，非常像哲学，但实际上它不是。这就是为古希腊所强调的哲学传统的理论——似乎是，但不是（it seems，it is not）。我并没有批评和贬低“准哲学”的意思。这些做“准哲学”的人如果很有思想，很有灵感，可以做得非常好。他们从生活的体会出发，从某一种学科出发，从对社会的体察出发，例如对于伦理道德问题、社会风尚问题等提出很深入的看法，非常好，非常有启发性，在社会上取得成功，也很有效果。但是，他们做的不叫哲学，所以我把它称做“准哲学”。近几十年来，这样的“准哲学”比比皆是。
　　2　哲学的三大权利
　　刚才讲到哲学存在这么多的问题，现在我想讲的是，哲学有危机，有挑战，当然也有机遇。哲学被掩盖的精神要开显出来，就必须理解到哲学也有一种权利。它并非指政治权利，哲学有自身的权利。我们可以在精神和物质的一般意义的区分下来谈权利这个问题。哲学不保证你能够发财，不保证你能够得到幸福，哲学并不给你这样的权利。那么哲学到底给你什么权利呢？哲学给你精神上的权利。我在这里提三个权利，这三权虽有区别，但不分立。
　　第一，哲学给你理解的权利，给你认知的权利。这就是说，我要知道这个世界。这种觉悟并不是人人都有，而哲学启发你精神的活力，所以哲学在某种意义上永远是一个启蒙的任务。启蒙是什么？启蒙就是敢于认知，有知道一切的勇气。哲学给你这种勇气，告诉你你可以理解，你有能力理解，只要你想理解，你就能理解。认知和理解这个世界是理智的、理性的，因此哲学是理性的学问。哲学流派中有一种我们所谓的反理性主义者，但他们反的并不是我们现在所说的这种理智。包括叔本华、尼采等人，他们反对康德和黑格尔意义上的“理性”，但他们绝不反对“理智”。哲学流派中有一种我们所谓的反理性主义者，但他们反的并不是我们现在所说的这种理智。包括叔本华、尼采等人，他们反对康德和黑格尔意义上的“理性”，但他们绝不反对“理智”。哲学给我们的权利让我们认知这个世界，用现在的话说叫“知情权”。哲学就是让这个世界，让这一切经验的细节向哲学敞开它的秘密，让不会说话的日月山川都说话，把它的意义、它的秘密都展现在哲学的面前。这是我归纳的哲学的第一个权利。
　　第二，哲学给予你自由的权利，即自由权。在某种意义上说，认知、理解也是一种自由。希腊人对人类最伟大的贡献就在于让知识脱离了一般技术，让科学脱离了实用的范围。希腊人是第一批从悠闲中生出智慧的人。所谓悠闲并不是指无所事事，而是从生活的繁重的压迫中脱离出来，是一种求知的自由。理性本身不仅是静观的（理论性的），而且理性本身就是动力，这个动力就叫自由。所以，哲学不仅给你理论的自由，而且给你道德的自由、实践的自由。这些自由全是理性意义上的，不夹杂任何感觉材料，不是为吃为喝，为冷为暖。驱动你发生行为的原则是一个自由的原则，这个原则意味着自由权是比刚才我们所说的第一个权利更高的权利。自由是什么意思呢？理性的自由是什么呢？自由就是创造，哲学给予你创造的权利，而创造也就意味着自由。自由必然是创造，创造就是从无到有，原来没有的让它有。哲学维护创造的权利，维护绝对的新事物，所以创造也是创新。至于什么是“新”，我们以后也会讲到，哲学永远是新的，因为它维护创造、创新的权利。
　　第三，哲学给予你追求真理的权利。真理的权利是认知的权利与自由的权利（创造的权利）这两者结合。哲学就是追求真理的学问。真理不是像经验科学那样，重在原理、原则、公式和命题。哲学所说的真理不仅仅是命题的真理，不仅仅是命题的真假值。哲学的真理恰恰是前述的认知形式和自由的结合、理论和实践的结合、理论性的知识和实践性的知识的结合——这就是哲学的真理观。真理意味着理解与自由，意味着理解的自由和自由的理解。
　　3　学习哲学的最佳途径
　　某种意义上说条条道路通哲学，哪条路你都能走到哲学上去。但是，这些路有的比较长一点儿，有的要绕个弯子，每个人的学习情况不一样，要找到自己最佳的途径，只有自己去走，没有事先规定好了的。所以，所谓条条道路通哲学，即意味着你去做，做哲学，不要事先就去琢磨什么方法合适。黑格尔批评康德的知识论先谈知识的条件，认为在认识之前要先看看认识的条件，就好像学游泳不下水，天天在那里研究该怎么游。其实学游泳没别的，就是下水扑腾。以前我不会骑自行车，总问别人自行车该怎么骑、怎么学，问急了，别人说学自行车没别的，就是“蹬”。所以，做哲学最重要的就是你去“做”，去实践。
　　如果具体一点儿来谈，我们学哲学，根据哲学的对象、哲学的问题，有什么可以建议的呢？我认为，做哲学有两条路：一条是上升的路，一条是下降的路。上升的路就是从经验到哲学：从一般的经验，包括各门学科的经验、生活的经验，从这里开始积累，上升到哲学的思想、哲学的理论或哲学的学问。另一条是下降的路。一般来说，从事哲学专业的人常常走的是这条下降的路——从哲学到经验。经验是慢慢积累的，从哲学的理路、哲学的领域里走出来看这个大千世界，这样来回几趟，你的哲学作为学问来说就丰富了。
　　但哲学不仅仅是经验总结，也不仅仅是理论上的概括。哲学完全有权利作为一个出发点，但你要不停留在这个出发点，不止于这个出发点。哲学不能停留不动，哲学恰恰是要动的。哲学作为一个出发点，在这个出发点上你要动起来。这个出发点尽管在刚开始接触的时候会比较抽象一点儿，但是慢慢就会丰富起来。只要你们深入下去，深入实际经验，它就会丰富起来。 我们说研究哲学有这样两条路，并强调专业的哲学方法，并不是说排斥另一种方法和道路，无非是指出来，从一般的经验总结里面很难开显出哲学的境界，这需要一种特出的才能和特出的悟性；而哲学作为学科自身也有几千年的发展经验，足资我们学习、参考。
　　……

前言/序言

　　

哲学要义（修订版） 引言 人类的求知欲如同星辰般永恒闪耀，而哲学，正是那指引我们探索宇宙奥秘、理解生命真谛的古老灯塔。它并非一套固定的教条，而是对存在、知识、价值、理性、心灵和语言进行根本性探究的持续过程。数千年来，哲学家们从未停止过对这些宏大问题的追问，他们的思想如同繁星点点，共同汇聚成了一部波澜壮阔的智慧史诗。 《哲学要义（修订版）》旨在引领读者踏上这场波澜壮阔的哲学之旅。本书并非要罗列所有哲学家的观点，也不是要提供一套速成的“哲学秘籍”。相反，它致力于梳理哲学史上那些最核心、最持久的议题，展现不同思想流派的争鸣与交融，并引导读者培养独立的哲学思考能力。通过对哲学基本概念的深入剖析，对经典哲学问题的多角度审视，以及对现代哲学发展脉络的勾勒，《哲学要义（修订版）》希望能帮助读者拨开迷雾，建立起对哲学更清晰、更深刻的认识，从而更好地理解自身、理解世界。 本书的修订之处，在于更新了对当代哲学发展趋势的呈现，并更加注重哲学思想与当下社会现实的联系。我们力求在保留哲学经典之光的同时，注入新的活力，使其更能回应今日世界的挑战与困惑。 第一部分：存在的奥秘——形而上学 形而上学，作为哲学的 oldest child，从古至今始终是哲学探索的中心。它关乎“是什么”的终极追问，试图揭示世界最根本的实在是什么。 存在与本体： 我们如何理解“存在”这个词？是仅仅指客观存在的物质，还是也包括抽象的概念、精神活动？本体论，作为形而上学的一个核心分支，探讨了存在者（entities）的种类、它们的属性以及它们之间的关系。从柏拉图的“理念论”到亚里士多德的“实体论”，再到现代的“同一性”和“个体性”问题，本书将循序渐进地展现哲学家们对“究竟有什么”的深刻思考。我们也会探讨“空”的概念，以及它在不同哲学传统中的意义。 实在论与唯心论： 我们所感知的世界，是独立于我们意识而存在的实在，还是由我们的意识所构建？实在论者坚信外部世界独立于我们的感知而存在，而唯心论者则认为实在的本质是精神性的。本书将深入比较这两种对立的观点，考察它们各自的论证基础和面临的挑战。例如，洛克的“第一性质”与“第二性质”的区分，贝克莱的“存在即被感知”，以及康德的“物自体”概念，都将成为我们探讨的重点。 时间与空间： 时间是客观流逝的河流，还是我们感知世界的框架？空间是容器，还是物质的内在属性？这些看似简单的问题，却引发了哲学家们持续的争论。本书将考察牛顿的绝对时空观，与莱布尼茨的相对时空观的对立，以及爱因斯坦相对论对传统哲学时空观的颠覆性影响。我们也将探讨“自由意志”与“决定论”的古老辩论，它们是否与我们对时间流逝的理解息息相关？ 因果性与必然性： 世界万物是否都遵循着因果链条？是否存在着绝对的必然事件？休谟对因果性的质疑，坎特对因果性作为我们认识世界先验条件的论证，以及现代科学对因果关系的新理解，都将在这部分内容中得到展现。我们也会探讨“巧合”、“概率”以及“偶然性”等概念，它们在哲学语境下扮演着怎样的角色？ 第二部分：知识的边界——认识论 认识论，是哲学中研究知识的起源、性质、范围和有效性的学科。它关乎我们如何知道我们所知道的，以及我们所知道的究竟有多可靠。 知识的定义与来源： 什么是知识？仅仅是信念吗？是正确的信念吗？还是有其他更严格的要求？本书将深入分析“知识”的经典定义——“真信念且有证成”，并探讨“证成”（justification）在其中的关键作用。关于知识的来源，经验主义强调感官经验的重要性，而理性主义则认为理性是知识的主要来源。本书将详细介绍洛克、休谟、笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨等重要哲学家的观点。 怀疑论的挑战： 我们如何确定自己不是在做梦，或者不是生活在一个被精心设计的虚拟世界中？怀疑论的幽灵始终萦绕在认识论之上。本书将考察不同形式的怀疑论，包括普遍怀疑、感官怀疑以及对他人的心智的怀疑，并展示哲学家们如何回应这些挑战，例如通过“可靠主义”、“外部主义”等理论来为知识辩护。 真理的标准： 何谓真理？是符合事实的陈述，是逻辑的一致性，还是实践的有效性？本书将探讨“符合论”、“融贯论”、“实用主义真理观”等不同的真理理论，并分析它们各自的优缺点。我们也将审视“相对主义”对真理概念提出的挑战。 科学与认识： 科学是如何运作的？它如何产生可靠的知识？本书将介绍卡尔·波普尔的“证伪主义”，库恩的“科学革命”理论，以及费耶阿本德的“无政府主义认识论”，来展现科学认识论的演变。我们也会探讨“观察的理论负载性”、“范式转换”等概念，理解科学知识是如何形成和发展的。 第三部分：价值的罗盘——伦理学与政治哲学 伦理学，探究“什么是好的”、“我们应该做什么”；政治哲学，则关注社会如何组织、权力如何分配、正义如何实现。这两者共同构成了我们理解人类行为和社会秩序的价值维度。 道德的根基： 道德是普遍的还是相对的？是源自神圣的命令，还是人类的理性，抑或是社会约定？本书将介绍“义务论”（如康德的道德律令）、“功利主义”（如边沁和密尔的幸福最大化原则）以及“美德伦理学”（如亚里士多德的德性论）等主要道德理论，并分析它们在解决道德困境时的不同进路。 道德的相对性与普遍性： 不同的文化和社会是否存在着截然不同的道德标准？如果存在，我们是否还能谈论普遍的道德真理？本书将探讨“文化相对主义”和“道德帝国主义”的争论，并审视“道德虚无主义”的观点。 正义与权利： 一个公正的社会应该是什么样的？个人拥有哪些不可剥夺的权利？本书将介绍约翰·罗尔斯的“无知之幕”理论，罗伯特·诺齐克的“权利理论”，以及阿马蒂亚·森的“能力方法”，来阐释关于正义与权利的深刻思考。我们也会讨论“机会平等”与“结果平等”的争论。 自由与秩序： 个人自由与社会秩序之间如何平衡？过度的自由是否会导致混乱？过度的秩序是否会扼杀个性？本书将探讨“自由主义”、“保守主义”、“社会主义”等政治哲学流派的观点，以及它们对“国家”、“政府”、“民主”等概念的理解。 第四部分：意义的追寻——心灵哲学、语言哲学与美学 超越了存在、知识和价值的宏大议题，哲学也深入探讨了人类最内在的体验和最独特的创造。 心灵与身体： 心灵是什么？它与大脑有何关系？是物质的产物，还是某种独立的实体？本书将介绍“二元论”、“唯物论”、“功能主义”等关于心灵本质的不同观点，并探讨“意识”、“自我”、“自由意志”等哲学难题。 语言与意义： 语言如何承载意义？语言是否塑造了我们的思维？本书将介绍弗雷格的“涵义”与“指称”，维特根斯坦的“语言游戏”和“意义即用法”，以及乔姆斯的“生成语法”等，来揭示语言哲学的奥秘。我们也会探讨“真假”、“模态”以及“指示语”等概念。 美与艺术： 什么是美？美是客观存在，还是主观感受？艺术的价值何在？本书将介绍柏拉图的“理念美”、康德的“无利害的愉悦”、黑格尔的“精神的感性显现”等美学理论，并探讨“艺术的本质”、“艺术的评价标准”等问题。 第五部分：当代的哲学回响 在21世纪，哲学依然是思想活跃的领域。本书将对当代哲学的一些重要趋势和议题进行概览。 分析哲学与欧陆哲学： 梳理20世纪以来分析哲学与欧陆哲学这两大主要哲学传统的特点、分歧与可能的对话。 女性主义哲学、后现代主义与批判理论： 探讨这些新兴哲学思潮对传统哲学观念的挑战与重塑，以及它们在社会、文化和政治领域的深刻影响。 科学技术与哲学： 审视人工智能、基因工程、环境危机等当代科技发展所带来的哲学伦理挑战，以及它们对人类存在和未来的意义。 结语 《哲学要义（修订版）》并非终点，而是一个起点。希望它能激发读者对哲学更深层次的兴趣，鼓励大家积极参与到这场永无止境的智慧探索中来。哲学是一面镜子，它映照出我们对自身和世界的理解；它是一把钥匙，它能开启我们认识事物的新视角；它更是一种精神，一种不断质疑、不断追问、不断反思的生活态度。愿这本书能成为您哲学之旅上的一位忠实向导，伴您在思想的海洋中扬帆远航。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个非常焦虑的阶段接触到这本书的。生活中的各种不确定性压得我喘不过气，总觉得抓不住人生的重心。这本书的叙事风格，仿佛是为我量身定制的“精神急救包”。它没有提供廉价的安慰剂，而是直面人生的荒谬与虚无，但它提供了一种面对虚无的勇气和方法论。特别是关于“道德选择”的部分，作者引用了大量的案例和思想实验，引导读者思考在极端情况下，何谓“善”与“责”。这种强迫性的自我反思，比任何励志鸡汤都来得有效。我不再盲目地追逐外界定义的成功，而是开始构建自己的内在价值体系。这本书的文字有一种沉静的力量，它让你在喧嚣的世界中，找到一个属于自己的、可以安静思考的角落。我甚至开始重新审视自己的语言习惯，因为我知道，我们的语言塑造了我们的思维，而这本书，正在努力重塑我的思维。

评分☆☆☆☆☆

坦率地讲，我不是科班出身，初读某些章节时确实感到吃力，但这恰恰是本书的魅力所在——它拒绝喂食。那些晦涩难懂的术语和逻辑链条，迫使我必须放慢速度，甚至需要借助一些外部资料辅助理解。但一旦跨过了那道门槛，你会发现作者构建的知识体系是何等严谨而宏大。它不像某些流行的哲学读物那样，为了迎合大众口味而将内容过度简化、削足适履。相反，它忠实地保留了思想的复杂性和张力，让你真切地体会到，人类思想的探索之路是多么崎岖不平。这本书的排版和注释也做得相当到位，显示出编辑团队对原著的尊重。读完后，我感觉自己的思维框架被重塑了，看待世界多了一层审视的滤镜，对于那些看似理所当然的社会现象，我开始追问其背后的形而上学基础。这是一场智力上的马拉松，但终点回报给你的，是清晰而有力的洞察力。

评分☆☆☆☆☆

这本书的开篇就给我留下了极其深刻的印象，它没有采用传统哲学著作那种平铺直叙的介绍方式，而是以一种近乎诗歌般的语言，勾勒出了人类思想史上那些永恒的谜题。我特别欣赏作者处理“知识与实在”这一议题时的辩证态度。他没有武断地站队，而是将认识论领域的几大流派——经验主义和理性主义的冲突与融合——处理得如同两位技艺高超的棋手在对弈，每一步都暗藏玄机。读到后来，我甚至能感受到作者在文字背后隐藏的幽默感，那种对人类认知局限性的深刻洞察，使得严肃的探讨充满了人性化的温度。它让我明白，哲学并非遥不可及的象牙塔，而是我们每个人都在不自觉地进行的思维活动。这本书无疑是优秀的“引路人”，它精准地指出了岔路口，但最终的选择权，永远掌握在读者自己手中。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买过很多本号称“入门”的哲学书籍，但大多读完后，我依然对关键概念一知半解，好像只看到了概念的影子。然而，这部作品的独特之处在于，它似乎拥有穿透概念迷雾的能力。作者处理“美学判断”的那几章，简直是神来之笔。他将主观感受与客观标准之间的鸿沟，描述得淋漓尽致，让我对艺术的欣赏有了一个全新的维度。我发现，这本书更像是一部思想史的速写本，用最凝练的语言，串联起了不同时代对同一问题的不同回答，形成了清晰的脉络。阅读过程如同在一条思想长河中乘船，时而遇到湍急的漩涡（需要集中精力攻克难点），时而遇到平静的湖面（可以沉思回味）。对于希望系统性提升逻辑思辨能力，同时又不想被晦涩的学院派语言所困扰的读者来说，这本书无疑提供了一个极佳的平衡点。我将其视作我书架上，可以随时取用，每次都会带来新收获的“思想装备箱”。

评分☆☆☆☆☆

这部书，我得说，给我的触动实在是太深了。拿到手的时候，我原本是抱着一种“试试看”的心态，毕竟市面上讲哲学的书汗牛充栋，真正能让人眼前一亮的少之又少。但这本书，它没有那种高高在上的说教感，反而像是一个经验丰富的老者，坐在你对面，娓娓道来那些关于存在、知识和价值的终极追问。作者的叙事方式非常独特，他不是简单地罗列前人的思想，而是将复杂的哲学概念，通过一系列精妙的比喻和生活化的场景，拆解得丝丝入扣。我印象最深的是关于“时间本质”那一章，书中探讨了我们如何感知和建构时间，那种瞬间的顿悟感，让我几乎要放下书本，去审视自己过去与未来的关系。它不是那种读完就扔的书，而是需要反复咀嚼、在日常生活中不断对照印证的工具书——一种思想的磨刀石。这本书的价值，在于它教会我们如何提问，而不是直接给出答案，这才是真正的智慧之光。

评分☆☆☆☆☆

很感谢快递小哥的辛苦，谢谢速度太快了！！！

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看着包装封面不错，回来看了追加评论！

评分☆☆☆☆☆

最近买了很多书，比起电子书，还是喜欢纸质书，睡前阅读和思考30分钟，收获不少

评分☆☆☆☆☆

好书，好书

评分☆☆☆☆☆

《哲学导论：综合原典阅读教程（第9版）》是罗伯特·所罗门编著的著名哲学教材，它以实在、宗教、知识、自我、心灵与身体、自由、伦理学、正义八个哲学核心议题为经，以历代哲学家对这些问题的回答为纬，以作者自己对议题和文献背景的细致评注和解释为引导，使之成为一部以哲学经典文献为核心、以强调通过阅读原典学习哲学为特色的优秀哲学导论。

评分☆☆☆☆☆

同时买了四本书，其中一本无货，等它有货时四本一起快递的，所以晚送了几天。

评分☆☆☆☆☆

很好的书，值得看

评分☆☆☆☆☆

原文的应用很恰当，适合哲学自学

评分☆☆☆☆☆

后浪大学堂，也算不错了，出了不少书，不乏好书。