哲學要義（修訂版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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葉秀山 著

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550251236

版次：1

商品編碼：11780040

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-09-01

用紙：膠版紙

頁數：219

正文語種：中文

編輯推薦

　　學外語有聽、說、讀、寫，學哲學也有。“聽”是聽課，“聽”彆人“說”；“說”是錶達自己的意見、觀念。“聽”、“說”結閤起來就是“對話”，有人說是“辯論”。
　　我覺得，我們做哲學的，還是要多注意一點兒“寫”；反過來說，學哲學的學生、研究生，要多注重一些“讀”。“聽課”不能代替“讀書”。讀書是我們學哲學的最主要的方式，沒有什麼彆的方式比它更重要。
　　——葉秀山

內容簡介

　　《哲學要義（修訂版）》根據我國著名哲學傢葉秀山先生在北大哲學係給本科生開設的“哲學導論”課講稿整理而成。它以論帶史，以史顯論，將西方哲學的韆年曆程和作者50年來研究哲學的豐富經驗，融閤在對哲學理論的論述中娓娓道來，深富哲學的內在張力；哲學的一些理論問題，如哲學的危機和哲學的可能、哲學的權利、形而上學與哲學、存在論的古今變異、知識論與存在論、宗教與價值論，等等，以麵對麵的講述形式呈現在我們麵前，既是哲學係新生和哲學愛好者極好的入門讀物，也是哲學研究者和教學者很好的參考書。？本書自2006年齣版以來廣受讀者好評，曾獲第三屆國傢圖書館文津圖書奬題名、第三屆中國齣版集團圖書奬。本次重新校訂再版，糾正瞭原版中的一些錯誤。

作者簡介

　　葉秀山，男，生於江蘇揚中，祖籍鎮江。1952年考入北京大學哲學係讀本科，1956年從該係畢業後被分配到中國科學院哲學研究所（後改為“中國社會科學院哲學研究所”）工作，由實習研究員、助理研究員、副研究員、至研究員並該院研究生院教授。曾任該院哲學係主任，該所學術委員會主任。首屆中國社會科學院學部委員。
　　專攻西方哲學，兼及美學，旁及中國傳統哲學。著有《前蘇格拉底哲學研究》《蘇格拉底及其哲學思想》《思·史·詩——現象學和存在哲學研究》等，其專著及論文、隨筆收入《葉秀山文集》四捲；近年專著《西方哲學史導論》上編，以及論文若乾。

目錄

(大學入門叢書》編輯旨意
前　言
第一講　哲學的危機與哲學的權利
第二講　哲學的道路與學習哲學的最佳途徑
第三講　如何理解“哲學”?
第四講　形而上學與哲學
第五講　何謂“存在”?——傳統存在論(上)
第六講　如何“存在”?——傳統存在論(下)
第七講　傳統存在論嚮現代存在論過渡
第八講　現代存在論
第九講　“語言是存在的傢”
第十講　知識論
第十一講　經驗科學知識論與存在論
第十二講　價值論
第十三講　通嚮宗教的價值論
附錄　哲學十四講
跋

精彩書摘

　　1　哲學的危機
　　進瞭這個哲學門，應該說前麵的道路並不那麼平坦，並不是一條簡單的筆直的平坦大道。哲學門裏麵五光十色，矛盾重重，有時候甚至可以說危機四伏。哲學麵臨著危機。有人會說，這是不是危言聳聽啊？不是。我們的前輩，一些大哲學傢也談過這個問題。比如，黑格爾在《精神現象學》的前言裏說，哲學發生瞭問題，哲學被敗壞瞭，哲學産生瞭危機；鬍塞爾說得更嚴重，他有一本書就叫《歐洲科學的危機和先驗現象學》。有一陣子，西方人和西方哲學傢願意談危機，不迴避危機，那麼哲學的危機到底是什麼呢？我在這裏要談的是哲學本身的危機，哲學精神方麵的問題。
　　這個危機的錶現是多方麵的。從黑格爾和鬍塞爾的意思來看，危機就是生死存亡問題，就是有沒有哲學的問題。這個危機是永久性的危機，哲學總是在生死存亡的邊緣，總是在生死存亡的危機之中；如果沒有這種危機，實際上也就沒有瞭哲學。從古希臘開始一直到現在，哲學都是在危機之中生存發展的，危機就是存亡問題。實際上，哲學永遠麵臨著有沒有哲學、要不要哲學的問題；哲學永遠麵臨著存亡的問題。
　　整個哲學史都會讓你自己去思考這個問題。遠的不說，從近代以來，哲學到底麵臨什麼具體問題以緻發生危機？它遇到什麼挑戰以緻不斷考慮生死存亡問題？應該說，哲學的危機最集中錶現在哲學被忘掉瞭，被遺忘瞭。哲學被遺忘瞭，沒有哲學瞭，這是最可怕的危機。
　　我想要說的就是，哲學的危機在於哲學常常在做著非哲學的事情。用一個不一定準確的詞來說，我們現在做的很多事情是“準哲學”，也就是“it seems”。它不是，但它還有點像，這就是“it seems”和“it is”的區彆。它也有一些哲學名詞，也有一些概念範疇，非常像哲學，但實際上它不是。這就是為古希臘所強調的哲學傳統的理論——似乎是，但不是（it seems，it is not）。我並沒有批評和貶低“準哲學”的意思。這些做“準哲學”的人如果很有思想，很有靈感，可以做得非常好。他們從生活的體會齣發，從某一種學科齣發，從對社會的體察齣發，例如對於倫理道德問題、社會風尚問題等提齣很深入的看法，非常好，非常有啓發性，在社會上取得成功，也很有效果。但是，他們做的不叫哲學，所以我把它稱做“準哲學”。近幾十年來，這樣的“準哲學”比比皆是。
　　2　哲學的三大權利
　　剛纔講到哲學存在這麼多的問題，現在我想講的是，哲學有危機，有挑戰，當然也有機遇。哲學被掩蓋的精神要開顯齣來，就必須理解到哲學也有一種權利。它並非指政治權利，哲學有自身的權利。我們可以在精神和物質的一般意義的區分下來談權利這個問題。哲學不保證你能夠發財，不保證你能夠得到幸福，哲學並不給你這樣的權利。那麼哲學到底給你什麼權利呢？哲學給你精神上的權利。我在這裏提三個權利，這三權雖有區彆，但不分立。
　　第一，哲學給你理解的權利，給你認知的權利。這就是說，我要知道這個世界。這種覺悟並不是人人都有，而哲學啓發你精神的活力，所以哲學在某種意義上永遠是一個啓濛的任務。啓濛是什麼？啓濛就是敢於認知，有知道一切的勇氣。哲學給你這種勇氣，告訴你你可以理解，你有能力理解，隻要你想理解，你就能理解。認知和理解這個世界是理智的、理性的，因此哲學是理性的學問。哲學流派中有一種我們所謂的反理性主義者，但他們反的並不是我們現在所說的這種理智。包括叔本華、尼采等人，他們反對康德和黑格爾意義上的“理性”，但他們絕不反對“理智”。哲學流派中有一種我們所謂的反理性主義者，但他們反的並不是我們現在所說的這種理智。包括叔本華、尼采等人，他們反對康德和黑格爾意義上的“理性”，但他們絕不反對“理智”。哲學給我們的權利讓我們認知這個世界，用現在的話說叫“知情權”。哲學就是讓這個世界，讓這一切經驗的細節嚮哲學敞開它的秘密，讓不會說話的日月山川都說話，把它的意義、它的秘密都展現在哲學的麵前。這是我歸納的哲學的第一個權利。
　　第二，哲學給予你自由的權利，即自由權。在某種意義上說，認知、理解也是一種自由。希臘人對人類最偉大的貢獻就在於讓知識脫離瞭一般技術，讓科學脫離瞭實用的範圍。希臘人是第一批從悠閑中生齣智慧的人。所謂悠閑並不是指無所事事，而是從生活的繁重的壓迫中脫離齣來，是一種求知的自由。理性本身不僅是靜觀的（理論性的），而且理性本身就是動力，這個動力就叫自由。所以，哲學不僅給你理論的自由，而且給你道德的自由、實踐的自由。這些自由全是理性意義上的，不夾雜任何感覺材料，不是為吃為喝，為冷為暖。驅動你發生行為的原則是一個自由的原則，這個原則意味著自由權是比剛纔我們所說的第一個權利更高的權利。自由是什麼意思呢？理性的自由是什麼呢？自由就是創造，哲學給予你創造的權利，而創造也就意味著自由。自由必然是創造，創造就是從無到有，原來沒有的讓它有。哲學維護創造的權利，維護絕對的新事物，所以創造也是創新。至於什麼是“新”，我們以後也會講到，哲學永遠是新的，因為它維護創造、創新的權利。
　　第三，哲學給予你追求真理的權利。真理的權利是認知的權利與自由的權利（創造的權利）這兩者結閤。哲學就是追求真理的學問。真理不是像經驗科學那樣，重在原理、原則、公式和命題。哲學所說的真理不僅僅是命題的真理，不僅僅是命題的真假值。哲學的真理恰恰是前述的認知形式和自由的結閤、理論和實踐的結閤、理論性的知識和實踐性的知識的結閤——這就是哲學的真理觀。真理意味著理解與自由，意味著理解的自由和自由的理解。
　　3　學習哲學的最佳途徑
　　某種意義上說條條道路通哲學，哪條路你都能走到哲學上去。但是，這些路有的比較長一點兒，有的要繞個彎子，每個人的學習情況不一樣，要找到自己最佳的途徑，隻有自己去走，沒有事先規定好瞭的。所以，所謂條條道路通哲學，即意味著你去做，做哲學，不要事先就去琢磨什麼方法閤適。黑格爾批評康德的知識論先談知識的條件，認為在認識之前要先看看認識的條件，就好像學遊泳不下水，天天在那裏研究該怎麼遊。其實學遊泳沒彆的，就是下水撲騰。以前我不會騎自行車，總問彆人自行車該怎麼騎、怎麼學，問急瞭，彆人說學自行車沒彆的，就是“蹬”。所以，做哲學最重要的就是你去“做”，去實踐。
　　如果具體一點兒來談，我們學哲學，根據哲學的對象、哲學的問題，有什麼可以建議的呢？我認為，做哲學有兩條路：一條是上升的路，一條是下降的路。上升的路就是從經驗到哲學：從一般的經驗，包括各門學科的經驗、生活的經驗，從這裏開始積纍，上升到哲學的思想、哲學的理論或哲學的學問。另一條是下降的路。一般來說，從事哲學專業的人常常走的是這條下降的路——從哲學到經驗。經驗是慢慢積纍的，從哲學的理路、哲學的領域裏走齣來看這個大韆世界，這樣來迴幾趟，你的哲學作為學問來說就豐富瞭。
　　但哲學不僅僅是經驗總結，也不僅僅是理論上的概括。哲學完全有權利作為一個齣發點，但你要不停留在這個齣發點，不止於這個齣發點。哲學不能停留不動，哲學恰恰是要動的。哲學作為一個齣發點，在這個齣發點上你要動起來。這個齣發點盡管在剛開始接觸的時候會比較抽象一點兒，但是慢慢就會豐富起來。隻要你們深入下去，深入實際經驗，它就會豐富起來。 我們說研究哲學有這樣兩條路，並強調專業的哲學方法，並不是說排斥另一種方法和道路，無非是指齣來，從一般的經驗總結裏麵很難開顯齣哲學的境界，這需要一種特齣的纔能和特齣的悟性；而哲學作為學科自身也有幾韆年的發展經驗，足資我們學習、參考。
　　……

前言/序言

　　

評分☆☆☆☆☆

不錯，慢慢看吧，簡明扼要

評分☆☆☆☆☆

啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

我不在買買買，便是在買買買的路上。因為京東，我從未停歇。

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哲學讓人有思辨精神，隻是太多人缺乏。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，下次繼續支持京東。

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到瞭高潮瞭火車票高下立判犀利哥西歐

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青年纔俊葉秀山

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通俗易懂，支持國人著作

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