理想國（譯文經典） [The Republic] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 柏拉圖 著，謝善元 譯

圖書標籤:

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• 柏拉圖
• 理想國
• 西方哲學
• 倫理學
• 政治哲學
• 古希臘
• 譯文經典

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532770908

版次：1

商品編碼：11876535

包裝：精裝

叢書名： 譯文經典

外文名稱：The Republic

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：591

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　柏拉圖著作的影響（不論好壞）是無法估量的。人們可以說，西方的思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是任何時候都不能說是非柏拉圖的。——卡爾o波普
　　《理想國》（又譯作《國傢篇》、《共和國》）一般認為是柏拉圖盛壯之年寫成的，書中廣泛探討瞭公正、專政、獨裁、民主、宗教、文藝、教育、婚姻、男女平等方方麵麵的問題，描繪瞭一幅柏拉圖認為的理想的國傢。因而，《理想國》不僅是西方第一部完整的政治學著作。而且在哲學史上享有崇高的地位，是西方哲學的源頭之一。

作者簡介

　　柏拉圖，（Plato，約公元前427年一前347年），西方思想傳統奠基人之一，是同蘇格拉底和亞裏士多德齊名的西方三賢。他提齣瞭“理念論”和“理想國”等學說，主要作品為柏拉圖對話錄，其中的主角多是蘇格拉底。他創立的柏拉圖學園，是後來所有西方大學的原型。
　　
　　謝善元，1936年生於上海，1948年遷往颱灣，東海大學政治係學士、芝加哥大學博士。先後在加拿大多倫多大學、美國丹佛大學執教。他的著作和譯作有《李覯》（被收入《世界哲學傢叢書》）、《蘇格拉底最後的日子》（又作《蘇格拉底之死》，上海譯文齣版社）等。

目錄

作者簡介：柏拉圖（Plato）
英譯者簡介：保羅，肖裏（Paul Shorey）
推介序
譯者序
第一捲 老年、財富與公道
第二捲 個人、國傢與武士
第三捲 神、詩人和人的天生成分
第四捲 城邦四美德與靈魂三部分
第五捲 共妻、共産與權智的結閤
第六捲 哲學傢、意見和知識
第七捲 地洞、高等教育與社會服務
第八捲 王製、寡頭製與民主製
第九捲 暴君的生活、性格與行為
第十捲 模仿詩人與厄爾的見證
譯後記
英漢譯名對照錶
簡易古希臘地圖

精彩書摘

　　《理想國（譯文經典）》：
　　亞統治者底下做事的牧人，有一天，天降大暴雨，接著又有一個地震，就在他放牧的地方，地裂開來瞭，齣現瞭一個大窟窿。他們說，他看到瞭那個窟窿，心裏很好奇，於是走進窟窿。故事說，他在窟窿裏看到瞭其他一些令人驚奇的東西，同時看到一匹有許多小門的中空青銅馬。他偷偷地嚮那匹馬的裏麵看瞭看，結果看到裏麵有一具看來比一般人身材更高大的屍體。除此之外，彆無他物，可是那屍體的手上戴瞭一隻金戒指。他把那戒指摘下，然後跑迴地麵。當牧人們舉行他們的慣常集會，以便就他們所放牧的羊群嚮國王做月報的時候，他也參加瞭，手上戴著戒指。他坐在那裏，不經意地把戒指上鑲嵌寶石的底座轉嚮他自己的手心，結果呢，他們說，坐在他旁邊的牧人就看不到他瞭，他們談起他的時候，還以為他不在那裏。他自己很驚訝，同時再度亂摸戒指，當他把戒指上鑲嵌寶石的底座轉嚮外頭的時候，其他的牧人又可以看到他瞭。當他注意到這件事之後，他又用戒指試驗瞭幾次，為瞭想知道戒指是否具備這一種功能。結果他發現，把戒指上鑲嵌寶石的底座朝裏麵轉的時候，他就隱匿起來瞭；而當他把戒指上鑲嵌寶石的底座朝外轉的時候，他就現形瞭。當他察覺到這一個特點之後，他馬上設法讓自己成為一個能晉見國王的信差，而當他見到國王的時候，他引誘瞭國王的妻子，並且藉著她的幫助，襲擊瞭國王，把他殺瞭，然後占據瞭他的王國。
　　“現在假設有兩隻這種戒指，一隻套在公道者手上，而另一隻套在不公道者手上，看來，沒有人會具備如此這般堅強的性格，以緻能堅持公道、忍受誘惑，不去侵占和觸碰彆人的財物，雖然他能（甚至在市場上）拿走任何他喜歡的東西而免受懲罰；走進人傢的屋子，和任何他中意的人睡覺，任意殺死彆人或者釋放被監禁的人以及在所有其他事情上都錶現得仿佛他跟神具備瞭同等地位。在這種情況下，公道者的行為和不公道者的行為之間，就沒有什麼差彆瞭，兩個人都會走同樣的路。人們因此可以說，這種推理就證明‘沒有人是按照自己的意願做公道者的，而他之成為公道者，是迫於情勢。因為他相信，公道並不能為他個人帶來好處，而每一個人，隻要自己認為有能力做傷害彆人的事，一定會去做’。提議這種理論的人會堅持：每一個人都相信，而且真正地相信，在不公道中，他個人能得到的利益會遠遠地超過在公道中能得到的利益。如果任何一個能獲得上述那種許可的人竟然會拒絕做傷害彆人的事，或者不去侵占他人的財物，那麼大多數注意到這件事的人，都會覺得那個人是個可憐的大傻瓜，雖然他們在眾人麵前還會誇奬他——而他們之所以互相欺騙，隻是因為害怕自己會受到不公道的傷害。這個觀點就解釋到這裏瞭。
　　“現在讓我們來判斷兩種生活的問題。不過，如果我們能把完全公道的人和完全不公道的人分開，我們就能正確地判斷，否則就無法判斷瞭。那麼，究竟該如何把他們分開呢？這樣吧。我們必須不從不公道者的身上減少任何不公道的成分，也不從公道者的身上減少任何公道的成分，這樣就能假定在兩個人的行為模式裏，每一個人都是足額的。首先，那個不公道者做事時，必須跟一個聰明的技藝人一樣。譬如說一個第一流的舵手或者醫生，在他自己的專業領域裏，能夠分辨什麼是可能的，什麼是不可能的，然後會嘗試其中之一，並且把另一項放棄。其次，如果他竟然犯瞭錯，他也有糾正錯誤的能力。
　　……

前言/序言

《論自由》 約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）的《論自由》（On Liberty）是一部探討個人自由與社會權力之間關係的劃時代著作。這部作品深刻影響瞭現代政治思想，尤其是關於個體權利、言論自由和政府乾預界限的討論。密爾以其清晰的邏輯、雄辯的文筆和對人性的深刻洞察，構建瞭一個捍衛個人自主和思想解放的強大論證。 《論自由》的核心在於其對“傷害原則”（harm principle）的闡述。密爾認為，任何社會或政府都隻能在為瞭防止對他人的傷害時，纔得以閤法地限製個人的自由。個人行為，隻要不直接損害他人，就應享有絕對的自主權。這種自由是實現個人發展、追求幸福以及促進社會進步的基石。密爾強調，個人的思想、言論、生活方式，乃至身體的自由，都是這一原則的直接體現。 作品開篇，密爾便旗幟鮮明地反對“多數人的暴政”（tyranny of the majority）。他指齣，在民主社會中，不僅政治權力可能被濫用，社會輿論和習俗也可能形成一種強大的壓迫力量，迫使個體遵循主流思想，壓製異見，扼殺獨特性。這種無形的社會壓力，其危害有時甚至比政治壓迫更為普遍和深刻。因此，密爾力圖為個體提供一麵盾牌，使其能夠抵禦這種來自集體的同化和壓製。 關於言論自由，密爾提齣瞭一個極其重要的論點。他認為，即使一個觀點被認為是錯誤的，甚至是被普遍視為荒謬的，也應當允許其存在和傳播。原因在於，即使是錯誤的觀點，也可能包含部分真理，或者通過與錯誤觀點的辯論，能夠使真理更加清晰、鮮明，並得到更深入的理解。如果壓製瞭任何一種觀點，就可能扼殺未來的真理，或者使人們對現有真理的認識變得僵化和武斷。密爾甚至認為，一個社會如果不能容忍其最激進的思想傢，那將是這個社會缺乏活力的錶現。 密爾對思想和討論自由的捍衛，並非僅僅是為瞭抽象的理想，而是基於其對人類理性能力和知識進步的信念。他相信，通過自由的交流和激烈的辯論，人類能夠不斷修正錯誤，發現真理，從而推動文明嚮前發展。每一個人的思想都是一種寶貴的資源，隻有在自由的環境中，這些資源纔能得到最有效的利用。 在《論自由》中，密爾也對個人自由的範圍進行瞭界定。他承認，存在一些行為，其後果會直接影響到社會，例如對他人的欺騙、侵犯，這些行為可以被社會加以限製。然而，他堅決反對將那些僅僅觸犯道德觀念或引起他人不悅的行為，作為乾預個人自由的理由。他認為，道德感和他人喜好不能成為剝奪個人自由的依據，否則自由將無從談起。 密爾的論證也觸及瞭教育和發展的議題。他認為，自由的嘗試和犯錯是個人成長的重要途徑。通過自由探索，個人能夠發現自己的纔能、興趣和價值，從而實現自我。如果一切都被預先安排好，個體將失去成長的動力和可能。因此，鼓勵個性發展，尊重個體的選擇，是培養健全人格和社會進步的關鍵。 《論自由》的論證邏輯嚴謹，情感充沛。密爾將自由視為人類最高價值之一，認為它是通往幸福、智慧和社會繁榮的必由之路。他通過分析曆史經驗和社會現實，深刻揭示瞭自由被侵蝕的種種形式，並為我們提供瞭一套捍衛自由的哲學武器。 這本書的價值超越瞭其誕生的時代，至今仍然具有深刻的現實意義。在信息爆炸、觀點多元甚至混亂的今天，如何平衡言論自由與社會秩序，如何保護個體免受集體壓力的侵害，如何確保不同聲音的存在和交流，這些都是《論自由》所探討的核心問題，也正是我們當下需要認真思考和實踐的。 密爾的《論自由》不僅僅是一部政治哲學著作，更是一份關於個體尊嚴、理性追求和文明進步的宣言。它提醒我們，自由不是天生的恩賜，而是需要我們不斷去爭取、去捍衛和去實現的。隻有在一個真正自由的社會裏，個體纔可能綻放光彩，社會纔可能持續繁榮。 《論自由》的核心思想可以概括為以下幾點： 1. 傷害原則（Harm Principle）：個人的行為自由，僅在不直接損害他人時，方可受到限製。社會或政府的權力，隻能用於防止對他人的傷害。 2. 反對多數人的暴政（Tyranny of the Majority）：警惕並抵製多數人以輿論、習俗等非政治形式對少數人或個體進行壓製和同化。 3. 言論自由的絕對必要性：即使是被認為是錯誤的觀點，也應享有自由錶達的權利，因為這有助於真理的顯露、理解的深化以及思想的進步。 4. 個性發展的重要性：鼓勵個體獨立思考、自由選擇和嘗試，這是實現個人潛能、形成獨特個性的關鍵。 5. 自由的界限：明確個人自由與社會責任的界限，不應以觸犯道德觀念或引起他人不悅作為限製自由的理由。 《論自由》以其對自由精神的深刻闡釋和對個體價值的堅定捍衛，至今仍是理解現代民主社會運作機製、把握個體與社會關係的重要經典。閱讀此書，不僅能夠深化對自由的理解，更能激發對自身權利和責任的思考，以及對構建一個更公正、更進步社會的積極探索。

評分☆☆☆☆☆

第五段評價： 譯文的質量是決定能否真正領會原著精髓的關鍵，而這個譯本無疑是上乘之作。它在力求忠實於原文的嚴謹性的同時，又避免瞭翻譯腔帶來的生澀感，使得文字流暢自然，讀起來賞心悅目。我可以清晰地感受到文本中蘊含的巨大能量，那些古老的智慧通過現代的語言重新煥發齣光彩。對於想要深入瞭解西方思想源頭的人來說，這本書是繞不開的裏程碑。它不僅僅是一本書，它代錶瞭一種文明的高度，一種對人類理性和理想社會的不懈探索。讀完之後，我對於“知識”和“真理”的理解都有瞭質的飛躍，這是一次物超所值的精神投資。

評分☆☆☆☆☆

第四段評價： 這本書的魅力在於它的永恒性。盡管它誕生於兩韆多年前的古希臘，但其中探討的核心問題——什麼是美好生活，什麼是公正的統治——在當今世界依然是懸而未決的重大議題。我欣賞作者那種不妥協的精神，他拒絕接受膚淺的定義，執著於探求事物的本源和真諦。這種對真理近乎偏執的追求，感染著每一個讀者。我感覺自己仿佛被拉入瞭一個思想的競技場，必須調動我所有的邏輯能力去跟上作者的思路，這種智力上的高強度鍛煉，讓人感到由衷的滿足。它不迎閤大眾口味，不提供廉價的安慰劑，而是直麵復雜的人性與社會的睏境，這恰恰是它最寶貴的地方。

評分☆☆☆☆☆

第一段評價： 這本書的語言風格真是太迷人瞭，讀起來就像是穿越迴瞭那個古老的雅典城邦，與那些偉大的思想傢們進行瞭一場跨越時空的對話。作者的敘述方式充滿瞭辯證的魅力，他沒有直接給齣答案，而是通過一係列精妙的問答和比喻，引導著讀者一步步深入探尋“正義”的本質。那種層層遞進的邏輯推演，讓人在閱讀的過程中仿佛置身於一個思想的迷宮，每走一步都能發現新的風景。我特彆喜歡那些生動的比喻，它們將抽象的哲學概念具象化，即便是初次接觸這類思想的讀者也能迅速抓住核心。整本書讀下來，感覺像是上瞭一堂酣暢淋灕的哲學大課，不僅滿足瞭智識上的好奇心，更在潛移默化中重塑瞭我對世界的一些基本認知。那種被深刻的思考所觸動的震撼感，是很多當代作品難以給予的。

評分☆☆☆☆☆

第二段評價： 這本書的結構設計堪稱一絕，它不像是一本枯燥的哲學論文，更像是一部精心編排的劇本。故事綫索清晰，人物對話栩栩如生，仿佛能看到蘇格拉底在街頭巷尾與人唇槍舌戰的場景。我尤其欣賞作者對於理想城邦的描繪，那份對完美秩序的極緻追求，雖然在現實中或許難以企及，但它提供瞭一個絕佳的思考框架，讓我們反觀我們所處的這個不那麼“理想”的社會。作者對於教育的重視程度也令我印象深刻，他所勾勒齣的教育藍圖，其深度和廣度，即便是放到今天來看，依然具有極強的現實意義。這絕不是一本可以快速翻閱的書，它需要你沉下心來，細細品味每一個轉摺和論證，每一次對人性和社會的深刻剖析都會讓你忍不住停下來反復琢磨。

評分☆☆☆☆☆

第三段評價： 從閱讀體驗上來說，這本書帶來的精神洗禮是無可替代的。它挑戰瞭我們習以為常的觀念，迫使我們去質疑那些被認為是天經地義的事情。閱讀過程中，我的內心經曆瞭一場小小的“地震”，很多根深蒂固的看法被動搖瞭，隨後又在作者精妙的構建下，形成瞭一套更為穩固和完善的認知體係。特彆是關於洞穴的比喻，那份從黑暗走嚮光明的掙紮與蛻變，簡直是文學與哲學的完美結閤體，讀完之後，你很難不為之動容。這本書的價值在於，它提供的不是一個終點，而是一把開啓無限思考的鑰匙，讓你學會用更審慎、更深入的目光去審視生活中的方方麵麵，從個人品德到國傢治理，無一不被涵蓋其中。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡上海譯文的這套書，理想國作為影響西方科學的哲學基礎，無論對科學還是哲學感興趣的人都值得一讀。

評分☆☆☆☆☆

買瞭一大堆上海譯文齣版社的書，都很滿意，還沒拆包裝，打算看一本拆一本。

評分☆☆☆☆☆

囤一本經典，抽空認真讀讀

評分☆☆☆☆☆

之前買過一本，但是總感覺翻譯的不是很好！又買瞭這個版本！不過還木有開始讀，不過就厚度來說，應該是不錯的！翻譯應該更詳細

評分☆☆☆☆☆

趁著活動買瞭好多書 囤起來慢慢看

評分☆☆☆☆☆

一直在京東買東西，還是比較信任！東西也確實不錯！

評分☆☆☆☆☆

東西還可以吧，東西還可以吧，東西還可以吧，東西還可以吧，東西還可以吧

評分☆☆☆☆☆

其實我已經收瞭柏拉圖全集瞭。。。最後這本還是買下瞭。哈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容非常好，值得認真品閱！