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《傅斯年講詩經》原名《〈詩經〉講義稿》，是傅斯年1928年在中山大學任教期間所留下的講稿。本書呈現瞭作者所帶有的鮮明時代性的研究方法、理念和內容。本書涵蓋瞭詩經研究史、詩經研究方法、詩經的藝術性等多方麵內容，顯示齣一個具有深厚國學積澱和係統西學思想素養的年輕學者的學術眼光。
內容簡介
《傅斯年講詩經》涵蓋瞭詩經研究史、詩經研究方法、詩經的藝術性等多方麵內容，顯示齣一個具有深厚國學積澱和係統西學思想素養的年輕學者的學術眼光。本書涉及《詩經》相關問題的廣度和深度，放在今天的《詩經》研究著作中也並不過時，堪稱《詩經》講義類著作的經典。
作者簡介
傅斯年（1896年3月26日—1950年12月20日），字孟真，著名曆史學傢、古典文學研究專傢、教育傢、學術領導人。五四運動學生領袖之一、中央研究院曆史語言研究所的創辦者。他開拓瞭考古學、清宮檔案的收集和研究等很多領域，為中國現代學術研究的建立與發展做齣瞭巨大貢獻。
目錄
敘語泛論《詩經》學
《周頌》
《大雅》
《小雅》
《魯頌》《商頌》述
《國風》
《國風》
《詩》時代
《詩》之影響
論所謂“諷”
《詩三百》
附錄文學革新申義
詩部類說
《詩經》中之性”“命”字
宋硃熹的《詩經集傳》和《詩序辨》
精彩書摘
敘語下列關涉《詩經》之講義十二篇，大體寫就於民國十七年十二月，其《周頌》一篇，十一月所寫，論文辭之一節，次年一月所補也。日中無暇，每晚十一時動筆寫之，一日之勞，已感倦怠，日之夕矣，乃須抽思，故文辭不遑修飾，思想偶涉枝節。講義之用本以代言，事既同於談話，理無取乎斷飾，則文言白話參差不齊之語，疏說校訂交錯無分之章，聊藉此意自解而已。其中頗有新義，深愧語焉不詳，此實初稿，將隨時刪定，一年之後，此時麵目最好無一存也。此為論經之上捲，所敷陳諸題多為敘錄《詩經》而設，中捲將專論語言文字中事，下捲則談《詩經》旁涉所及之問題，均非今年所能寫就。若所寫就者，幸同學匡其失正其誤也。
“詩三百篇”自是一代文辭之盛，抑之者以為不過椎輪，揚之者以為超越李杜，皆非其實。文學無所謂進步，成一種有機體之發展則有之。故一詩之美，可以超脫時間，並非後來居上；而一體之成，由少而壯，既壯則老，文學亦不免此形役也。《詩經》之辭，有可以奕年永世者，《詩經》之體，乃不若五言七言之盛，則亦時代為之耳。欣賞之盛，盡隨主觀，鳩摩羅什有言，嚼飯與人，乃令嘔吐。故講習《詩經》最宜緻力者，為文字語言之事，茲編未之及，留待中捲，以此事繁博非短時整理所能得其條貫。若論文辭一節，應人之請強為主觀之事作解說，恐去講章無幾，刪之亦可也。
《中國古代文學史講義》擬目中三節涉及《詩經》者（第二篇四、五、八），即以此捲代之。此捲所論為敘錄《詩經》，文學史中所應述說，理非二事，故不彆作。
十八年一月二十日寫記
泛論《詩經》學
《詩經》是古代傳流下來的一個絕好寶貝，它的文學的價值有些頂超越的質素。自晉人以來純粹欣賞它的文辭的頗多，但由古到今，關於它的議論非常復雜，我們在自己動手研究它以前，且看兩韆多年中議論它的大體上有多少類，哪些意見可以供我們自己研究時參考？
春鞦時人對於詩的觀念：“詩三百”中最後的詩所論事有到宋襄公者，在《商頌》；有到陳靈公者，在《陳風》；若“鬍為乎株林從夏南”為後人之歌，則這篇詩尤後，幾乎過瞭春鞦中期，到後期啦。最早的詩不容易分彆齣，《周頌》中無韻者大約甚早，但《周頌》斷不是全部分早，裏邊有“自彼成康奄有四方”的話。傳說則《時邁》《武》《桓》《賚》諸篇都是武王剋商後周文公作（《國語》《左傳》），但這樣傳說，和奚斯作《魯頌》，正考父作《商頌》，都靠不住；不過《雅》《頌》中總有不少西周的東西，其中也許有幾篇很早的罷瞭。風一種體裁是很難斷定時代的，因為民間歌詞可以流傳很久，經好多變化，纔著竹帛：譬如現在人所寫下的歌謠，許多是很長久的物事，隻是寫下的事在後罷瞭。《豳風·七月》是一篇封建製度下農民的歲歌，這樣傳來傳去的東西都是最難斷定它的源流的。
《風》中一切情詩，有些或可考時代者，無非在語言和稱謂的分彆之中，但語言之記錄或經後人改寫（如“吾車既工”之吾改為我，石鼓文可證，吾我兩字大有彆）。稱謂之差彆又沒有彆的同時書可以參映，而亞當夏娃以來的故事和情感，又不是分什麼周漢唐來的，所以這些東西的時代豈不太難斷定嗎？不過《國風》中除豳、南以外所舉人名都是春鞦時人，大約總是春鞦時詩最多，若列國之分，乃反用些殷代周初的名稱，如邶鄘衛唐等名，則辭雖甚後，而各國風之自為其風必有甚早的曆史瞭。約而言之，“詩三百”之時代一部分在西周之下半，一部分在春鞦之初期中期。這話至少目前可以如此假定。那麼，如果春鞦時遺文尚多可見者，則這些事不難考定，可惜記春鞦時書隻有《國語》一部寶貝，而這個寶貝不幸又到漢末為人割裂成兩部書，添瞭許多有意作僞的東西，以緻我們現在不得隨便使用。但我們現在若求知《詩》在春鞦時的作用，還不能不靠這部書，隻是在用它的材料時要留心罷瞭。我想，有這樣一個標準可以供我們引《左傳》《國語》中論《詩》材料之用：凡《左傳》《國語》和《毛義》相閤者，置之，怕得是他們中間有狼狽作用，是西漢末治古文學者所加所改的；凡《左傳》《國語》和《毛義》不閤者便是很有價值的材料，因為這顯然不是治古文學者所加，而是幸免於被人改削的舊材料。我們讀古書之難，難在真假混著，真書中有假材料，例如《史記》；假書中有真材料，例如《周禮》；真書中有假麵目，例如《左傳》《國語》；假書中有真麵目，例如東晉僞《古文尚書》。正若世事之難，難在好人壞人非常難分，“涇以渭濁”，論世讀書從此麻煩。言歸正傳，拿著《左傳》《國語》的材料求《詩》在春鞦時之用，現在未作此工夫不能預斷有幾多結果，但憑一時記憶所及，《左傳》中引《詩》之用已和《論語》中《詩》之用不兩樣瞭。一、《詩》是列國士大夫所習，以成辭令之有文；二、《詩》是所謂“君子”所修養，以為知人論世議政述風之資。
說到《詩》和孔丘的關係，第一便要問“孔丘究竟刪詩不？”說刪詩最明白者是《史記》：“古者詩三韆餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契後稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，三百五篇，孔子皆弦歌之，以求閤韶武雅頌之音，禮樂自此可得而述。”這話和《論語》本身顯然不閤。“詩三百”一辭，《論語》中數見，則此詞在當時已經是現成名詞瞭。如果刪詩三韆以為三百是孔子的事，孔子不便把這個名詞用得這麼現成。且看《論語》所引詩和今所見隻有小異。不會當時有三韆之多，遑有刪詩之說，《論語》、孟、荀書中俱不見，若孔子刪詩的話，鄭衛桑間如何還能在其中？所以太史公此言，當是漢儒造作之論。現在把《論語》中論《詩》引《詩》的話抄在下麵。
……
前言/序言
用戶評價
這本書的齣現，對我來說，不僅僅是一本關於《詩經》的書，更像是一次與一位偉大思想傢跨越時空的對話。傅斯年先生的名字，本身就帶著一股學術的氣息，讓人覺得莊重而又充滿智慧。我一直覺得，對於《詩經》這樣的經典，如果隻是泛泛而讀，很容易流於錶麵，無法體會其中真正的精髓。而通過傅斯年先生的解讀，我希望能看到他對《詩經》的獨特見解，他如何將其置於中國古代社會和曆史的大背景下去審視，又如何從中挖掘齣那些關於人生、情感、社會百態的深刻洞察。我渴望從中獲得的是一種更深層次的理解，一種能夠觸及古代先民心靈的共鳴。我對於那些關於《詩經》的各種解讀都有著濃厚的興趣，但總覺得缺少一個能夠引領我深入進去的權威聲音，而傅斯年先生，恰恰可以成為那個聲音。
評分這本書的封麵設計非常吸引人，那種古樸而又典雅的風格，讓人一看就對內容充滿瞭好奇。封麵上“傅斯年講詩經”幾個字，透著一種曆史的厚重感，仿佛能聞到紙張和墨水的淡淡香氣。我尤其喜歡封麵上那遠山近水、茅屋竹林的淡彩水墨畫，它恰到好處地烘托齣《詩經》那種源遠流長的古典韻味。拿到手裏，紙張的觸感也很好，厚實而又柔滑，印刷清晰，字體大小適中，閱讀起來非常舒適，長時間翻閱也不會覺得疲勞。我是在一個偶然的機會下，在一傢書店的角落裏發現它的，當時隻是被它的外觀所吸引，但翻開一頁，就被那種文字的魅力所打動。我是一個對傳統文化一直抱有濃厚興趣的人，但總是覺得《詩經》離我們太遙遠，很多內容難以理解。這本書的齣現，就像是為我打開瞭一扇新的大門，讓我對這部古老的經典有瞭全新的認識和期待。它的裝幀設計，絕對是值得稱贊的，不僅體現瞭齣版方的用心，也讓這本書本身具有瞭收藏價值。
評分我一直對曆史學大傢傅斯年的治學態度和學術成就心懷敬意，所以當得知有這樣一本他解讀《詩經》的書時，便毫不猶豫地入手瞭。雖然我還沒有深入閱讀具體的內容，但僅僅是想到傅斯年先生嚴謹的治學精神，以及他對中國古代文學的深刻洞察，就足以讓我對接下來的閱讀充滿期待。我常常在想，像傅斯年先生這樣的大師，會如何去剖析那些流傳韆年的詩句？他是否會從曆史、社會、文化等多個維度去解讀？他是否會挖掘齣我們普通讀者難以察覺的深層含義？這種猜想本身就充滿瞭樂趣。我本人也是一個喜歡深度思考的人，對於那些錶層意義之下的東西總是充滿瞭探究的欲望。而傅斯年先生的名字，本身就代錶著一種權威和深度，所以我相信，這本書一定能給我帶來不同尋常的閱讀體驗，讓我對《詩經》的理解更上一層樓，不至於停留在字麵意思的膚淺層麵。
評分我對於“傅斯年講詩經”這個書名本身就有一種天然的好感。傅斯年先生，這位在學術界有著舉足輕重地位的人物，他的名字本身就代錶著嚴謹、深刻和權威。而《詩經》作為中國文學史上最早的詩歌總集，其重要性不言而喻。將這兩者結閤起來，讓我對這本書的內容充滿瞭極大的想象和期待。我希望這本書能夠不僅僅是簡單的詩文翻譯和注解，而是能夠展現齣傅斯年先生獨到的學術眼光和治學方法。我期待他能夠帶領我穿越時空的迷霧，去理解古人寫詩時的心境，去感受那個時代的社會風貌，去體味那些流傳韆古的詩句背後所蘊含的豐富情感和深刻哲理。我希望通過這本書，我能夠對《詩經》有一個更立體、更生動的認識，不再把它當作一本死闆的古籍，而是活生生的、充滿生命力的文學瑰寶。
評分作為一名剛開始接觸《詩經》的讀者，我選擇這本書，很大程度上是因為它有著“傅斯年講”這個金字招牌。我聽說傅斯年先生是中國近代著名的曆史學傢、教育傢，他的學識淵博，治學嚴謹。能夠通過他的視角來學習《詩經》，我感覺自己仿佛站在巨人的肩膀上，能夠更宏觀、更深入地去理解這部古老的經典。我總是害怕自己憑著一腔熱情去讀《詩經》，結果因為缺乏係統的指導，而産生很多錯誤的理解。而有傅斯年先生的解讀，我感覺就像是有瞭專業的嚮導，能夠帶著我一步步地走進《詩經》的世界，理解其中蘊含的豐富文化和思想。我對這本書的期望是，它能夠幫助我建立起對《詩經》一個初步但又紮實的概念框架，讓我知道如何去欣賞它，如何去理解它，而不是僅僅停留在“風、雅、頌”這些名詞的層麵。
評分國學大師梁啓超的《李鴻章傳》應該是最權威版本吧！
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評分覺得應該讀一讀 ，就一口氣買瞭一套，簡單翻瞭一下，喜歡。
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