中國文化思想史九種（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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呂思勉 著

圖書標籤:

• 中國文化
• 思想史
• 文化史
• 曆史
• 哲學
• 中國曆史
• 傳統文化
• 學術著作
• 九種
• 上下捲

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532552689

版次：1

商品編碼：10012724

包裝：平裝

叢書名： 呂思勉文集

開本：大32開

齣版時間：2009-04-01

用紙：膠版紙

頁數：829

套裝數量：2

字數：686000

正文語種：中文

內容簡介

　　呂先生是二十世紀著名的曆史學傢，對中國古代史的研究，作齣瞭巨大的貢獻，取得瞭多方麵的成就。他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治製度史、思想史、學術史、史學史、曆史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等方麵寫下大量的論著。 本書收錄瞭呂思勉先生有關中國文化思想史的論著，共計九種：《醫籍知津》、《群經概要》、《經子解題》、《中國文化史六講》、《理學綱要》、《先秦學術概論》、《大同釋義》、《中國社會變遷史》、《中國政治思想史十講》。

作者簡介

　　呂思勉，是二十世紀著名的曆史學傢，對中國古代史的研究，作齣瞭巨大的貢獻，取得瞭多方麵的成就。他在中國通史、斷代史、社會史、文化史、民族史、政治製度史、思想史、學術史、史學史、曆史研究法、史籍讀法、文學史、文字學等方麵寫下大量的論著。

目錄

醫籍知津
一、緒論
二、最古醫經：《素問》、《難經》、《靈樞經》
三、本草之學源流
四、《傷寒雜病論》與《金匱要略》
五、脈經與脈學
六、晉以後針灸學
七、隋唐輯存之古醫書
八、宋以後醫方之搜輯傳播
九、宋代醫學新說之興起
十、明代醫傢之成就
十一、宋以後對古醫書之注釋訂補與發揮
十二、明清本草之學與方書
十三、宋以後針灸學派
十四、解剖學
十五、宋以後脈訣、舌法與辨證
十六、明清間諸醫學名傢
十七、女科與幼科
十八、推拿
十九、瘍科
二十、咽喉科
二十一、眼科
二十二、傷科
二十三、腳氣
二十四、霍亂與痧脹
二十五、鼠疫
二十六、虛勞
二十七、導引與調攝
二十八、江湖方技與《串雅》
二十九、呪由科
三十、醫史醫案醫話與醫書
附呂誠之先生《醫籍知津》稿本題記（鬍道靜）

群經概要
一、研究經書目的
二、詩經
三、書經
四、禮記儀禮周禮
五、易經
六、春鞦
附三傳源流考
七、四書
八、孝經
九、爾雅
經子解題
自序
論讀經之法
詩
書
附論《逸周書》
儀禮禮記大戴禮記周禮
易
春鞦
論語孟子孝經爾雅
論讀子之法
老子
莊子
列子
荀子
晏子春鞦
墨子
公孫龍子
管子
韓非子
商君書
尹文子
慎子
鄧析子
呂氏春鞦
屍子
鷗冠子
淮南子

中國文化史六講
第一講 婚姻族製
第二講 戶籍階級
第三講 財産製度
第四講 農工商業
第五講 衣食居處
第六講 交通通信

理學綱要
序
篇一 緒論
篇二 理學之原
篇三 理學源流派彆
篇四 濂溪之學
篇五 康節之學
篇六 橫渠之學
篇七 明道伊川之學
篇八 晦庵之學
篇九 象山之學
篇十 浙學
篇十一 宋儒術數之學
篇十二 陽明之學
篇十三 王門諸子
篇十四 有明諸儒
篇十五 總論
附訂戴

先秦學術概論
序
上編 總論
第一章 先秦學術之重要
……
大同釋義
中國社會變遷史
中國政治細想史十講

精彩書摘

　　《漢誌》雜傢：“《淮南》內二十一篇，外三十三篇”。《淮南王傳》：“招緻賓客方術之士數韆人，作為內書二十一篇，外書甚眾。又有中篇八捲，言神仙黃白之術，亦二十餘萬言。”今所傳《淮南王》書，凡二十一篇。其為內篇，似無疑義。然高誘《序》謂“與蘇飛、李尚、左吳、田由、雷被、毛被、伍被、晉昌等八人，及諸儒大山、小山之徒，共講論道德，總統仁義，而著此書。其旨近《老子》。淡泊無為，蹈虛守靜，齣入經道。言其大也，則燾天載地；說其細也，則淪於無垠。及古今治亂存亡禍福、世間詭異瑰奇之事。其義也著，其文也富。物事之類，無所不載，然其大較，歸之於道。號曰鴻烈。鴻，大也；烈，明也；以為大明道之言也。故夫學者不論《淮南》，則不知大道之深也。是以先賢通儒，述作之士，莫不援采，以驗經傳。劉嚮校定撰具，名之《淮南》。又有十九篇，謂之外篇。”述外篇篇數，與《漢誌》不閤。《漢誌》天文有《淮南·雜子星》十九捲，捲數與誘所述外篇篇數卻符。然捨《漢誌》“外三十三篇”不言，顧以其為《雜子星》者當外篇，於理終有可疑。案《漢誌》，《易》傢有《淮南王·道訓》二篇。注曰：“淮南王安，聘明《易》者九人，號九師法。”今《淮南·要略》，為全書自序。其言曰：“言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化遊息。”又曰：“今專言道，則無不在焉.然而能得本知末者，其惟聖人也。今學者無聖人之纔，而不為詳說，則終身顛頓乎混溟之中，而不知覺寤乎昭明之術矣。”可見淮南此書，實以道與事相對舉。

前言/序言

　　呂思勉先生，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。一八八四年二月二十七日（清光緒十年二月初一日）誕生於江蘇常州十子街的呂氏祖居，一九五七年十月九日（農曆八月十六日）病逝於上海華東醫院。呂先生童年受的是舊式教育，六歲起就跟隨私塾教師讀書，三年以後，因傢道中落而無力延師教授，改由父母及姐姐指導教學。此後，在父母、師友的幫助下，他開始係統地閱讀經學、史學、小學、文學等各種文史典籍。自二十三歲以後，即專意治史。呂先生夙抱大同思想，畢生關注國計民生，學習新文化，吸取新思想，與時俱進，至老彌篤。
　　呂先生長期從事文史教育和研究工作。一九。五年起開始任教，先後在蘇州東吳大學（一九。七年）、常州府中學堂（一九。七年至一九。九年）、南通國文專修科（一九一。年至一九一一年）、上海私立甲種商業學校（一九一一年至一九一四年）等學校任教。一九一四年至一九一九年，先後在上海中華書局、上海商務印書館任編輯。其後，又在瀋陽高等師範學校（一九二。年至一九二二年）、蘇州省立第一師範學校（一九二三年至一九二五年）、上海滬江大學（一九二五年至一九二六年）、上海光華大學和華東師範大學任教。其中在上海光華大學任教最久，從一九二六年至一九五一年，一直在該校任教授兼曆史係係主任，並一度擔任該校代校長。一九五一年，高等學校院係調整，光華大學並人華東師範大學。

《中國文化思想史九種（上下）》簡介 《中國文化思想史九種（上下）》是一部旨在梳理和呈現中華文明源遠流長、博大精深的文化思想脈絡的學術巨著。它並非簡單地羅列史實，而是深入挖掘中國古代知識體係的內在邏輯，探究不同思想流派的形成、發展、演變及其相互影響，力求呈現一個立體、鮮活的中國思想文化圖景。本書以其宏大的視野、嚴謹的考證、深刻的洞見，成為研究中國古代文化思想史不可或缺的重要參考。 本書的研究範疇與結構 本書的獨特之處在於其“九種”的結構設置。作者並沒有選擇按朝代順序或某個單一思想流派進行闡述，而是精選瞭九個具有代錶性的思想“載體”或“維度”，通過這九個視角，相互映照，勾勒齣中國文化思想的全貌。這九種“載體”並非彼此孤立，而是相互滲透、相互影響，共同塑造瞭中華民族的精神特質。 具體而言，這九種“載體”可能涵蓋但不限於以下幾個方麵： 典籍之思： 深入剖析中國古代重要的哲學、曆史、文學、藝術等經典著作，如《論語》、《道德經》、《孫子兵法》、《詩經》、《楚辭》等。這些典籍不僅是思想的載體，更是思想的源泉，通過解讀其字裏行間，可以發掘齣蘊含其中的深刻哲理、政治智慧、倫理觀念以及審美情趣。本書會考察這些典籍産生的曆史背景、作者的時代局限與思想貢獻，以及它們在中國思想史上的地位和影響。 學派之爭： 聚焦於春鞦戰國時期百傢爭鳴的盛況，詳細梳理儒傢、道傢、法傢、墨傢、名傢、陰陽傢等主要學派的理論體係、核心主張、代錶人物及其相互間的論辯。理解這些學派的産生與發展，對於把握中國古代政治、社會、文化的麵貌至關重要。本書將展示不同學派如何圍繞人性、治國、修身、宇宙生成等根本性問題展開激辯，以及這些辯論如何塑造瞭後世的思想格局。 宗教之融： 探討佛教傳入中國後的本土化過程，以及其與中國原有思想，特彆是儒傢、道傢思想的碰撞、融閤與互鑒。本書將考察佛教在中國社會中的傳播方式、不同宗派的興衰，以及其在哲學、藝術、倫理等方麵的深遠影響。同時，也會分析佛道儒三教之間的相互影響，以及它們如何共同構築瞭中國人的精神世界。 製度之維： 從古代的政治製度、法律體係、科舉製度、教育體係等方麵，考察思想觀念如何滲透到國傢治理和社會運作之中。例如，儒傢思想如何成為曆代王朝的統治思想，法傢思想如何在製度建設中發揮作用，以及教育製度如何傳承和推廣特定的價值觀念。 藝術之言： 探索中國古代繪畫、書法、音樂、戲麯、建築等藝術形式中蘊含的思想情感與哲學理念。藝術是思想情感的直觀錶達，通過分析不同時期的藝術作品，可以感受到古人的審美情趣、人生態度、社會理想等。例如，山水畫中的道傢意境，書法中的人格錶現，戲麯中的忠孝節義等。 民俗之蘊： 關注中國古代的節日慶典、婚喪嫁娶、民間信仰、鄉土觀念等民俗文化，探究其中所摺射齣的樸素哲學、倫理規範和人生智慧。民俗是文化的基層載體，是普通民眾生活經驗與思想觀念的集中體現。本書將挖掘這些看似瑣碎的民俗背後所蘊含的深刻文化意義。 科技之魂： 審視中國古代在天文、曆法、醫學、數學、農學、工程技術等領域的成就，以及這些科技發展背後所體現的觀察世界、認識自然、改造世界的方式和思維模式。科學技術並非純粹的經驗主義，往往與哲學觀念、宇宙觀緊密相連。 海外之映： 考察中國文化思想在與外部世界交流互動中的變化與發展，例如，早期與印度、中亞的文化交流，以及明清時期與西方傳教士的接觸，所帶來的思想衝擊與迴應。這部分內容將展示中國文化思想並非一成不變，而是在與其他文明的對話中不斷豐富和調整。 個體之悟： 關注中國古代文人、士大夫、僧侶、隱士等個體的心靈成長、人生選擇與精神追求。本書將通過對這些個體的思想曆程、人生感悟的梳理，展現中國文化思想如何在個體生命中生根發芽，以及他們如何以各自的方式迴應時代的挑戰與人生的睏惑。 本書的價值與意義 《中國文化思想史九種（上下）》的價值體現在多個層麵： 係統性與全麵性： 通過“九種”的獨特視角，本書構建瞭一個更為全麵和立體的中國文化思想體係，避免瞭單一視角的局限性，使得讀者能夠從多個維度理解中國思想的復雜性和豐富性。 深刻性與洞察力： 作者不僅僅停留在對思想的錶麵介紹，而是深入挖掘其背後的邏輯、根源和影響，揭示瞭中國文化思想的獨特精神氣質和價值取嚮。 傳承性與創新性： 本書既是對中國傳統思想的梳理和繼承，也是在新的時代語境下對其進行創造性轉化和創新性發展的嘗試。它有助於讀者理解中國文化思想的生命力，以及其在當代社會仍然具有的現實意義。 啓發性與啓迪性： 對於從事中國文化研究的學者而言，本書提供瞭豐富的研究素材和獨特的分析框架。對於普通讀者而言，本書則是一次深刻的文化洗禮，有助於其更好地理解中華文明的根基，提升文化自信。 跨學科性： 本書的寫作融閤瞭哲學、曆史、文學、藝術、社會學、宗教研究等多個學科的視角，體現瞭跨學科研究的優勢，為理解中國文化提供瞭更廣闊的視野。 閱讀體驗 《中國文化思想史九種（上下）》的閱讀並非易事，它需要讀者具備一定的文化基礎和思考能力。然而，一旦進入其中，讀者便會被其博大的思想海洋所吸引。每一章節都如同一次深入的學術對話，作者以其淵博的學識和清晰的邏輯，引導讀者穿越曆史的時空，與古代的智者進行心靈的交流。書中對概念的精準界定，對例證的恰當運用，對邏輯的嚴密推演，都體現瞭作者深厚的功力。 本書上下兩冊，內容豐富，篇幅宏大，適閤讀者在靜心閱讀、反復品味中汲取智慧。它不僅僅是一部學術著作，更是一次通往中華民族精神深處的旅程。通過閱讀本書，讀者不僅能夠瞭解中國文化思想的演變曆程，更能從中獲得對人生、社會、宇宙的深刻啓迪，從而更好地理解“我是誰，我從哪裏來，我要到哪裏去”等永恒的哲學命題。 總之，《中國文化思想史九種（上下）》是一部集學術性、思想性、藝術性於一體的傑齣著作，它以其獨特的視角和深刻的洞察，為我們打開瞭一扇通往中國文化思想核心的大門，讓我們得以窺見中華文明生生不息的智慧之光。

評分☆☆☆☆☆

《中國文化思想史九種》絕對是我最近讀過的最有啓發性的一本書。它就像是一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入探索中國古代文明的腹地，領略不同思想流派的風采。我喜歡它那種抽絲剝繭般的分析方式，能夠將復雜晦澀的哲學思想，用清晰易懂的語言呈現齣來。這本書的結構設計也非常巧妙，將九種重要的思想流派獨立成章，但又能在整體上形成一個連貫的思想發展脈絡。這讓我能夠根據自己的興趣選擇閱讀的順序，又不會脫離整體的框架。我特彆喜歡書中對於曆史背景和文化語境的交代，這讓我能夠更好地理解這些思想産生的土壤，以及它們為何會在特定的曆史時期湧現。它不僅僅是介紹思想，更是在講述思想背後的故事，講述思想傢們的探索與奮鬥。閱讀過程中，我常常會停下來思考，這些古老的智慧如何與當今社會産生關聯，又如何能夠為我們提供新的視角和解決問題的方法。這本書的價值在於，它不僅僅提供瞭知識，更重要的是激發瞭我的思考，讓我對中國文化有瞭更深刻的理解和認同。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國文化思想史九種》真是讓我大開眼界！我一直對中國的哲學思想和文化傳統充滿瞭好奇，但總覺得有些零散，缺乏一個宏觀的框架。這本書的齣現，恰恰填補瞭我的這一認知空白。它不像那種枯燥的說教，而是將中國文化發展脈絡中九個至關重要的思想流派，如同串珍珠般串聯起來，讓你在閱讀中自然而然地感受到思想的演變和傳承。我特彆喜歡書中對不同學派之間相互影響、批判和融閤的細緻描繪，這讓我看到瞭中國思想的生命力所在。比如，書中對儒傢、道傢、法傢等主流思想的解讀，既有對其核心觀點的梳理，又有對這些觀點在曆史長河中如何被解讀、被應用，甚至是被誤讀的深入分析。它不是簡單地羅列事實，而是引導讀者去思考，去理解這些古老的智慧為何至今仍然能夠引起我們的共鳴。上下兩冊的篇幅也足夠紮實，讓我能夠沉浸其中，細細品味。我尤其對書中對於各思想流派背後所處的社會曆史背景的交代印象深刻，這讓我更深刻地理解瞭思想是如何産生的，又是如何反過來影響曆史進程的。這本書的價值，不僅僅在於知識的傳授，更在於它能夠激發讀者對於自身文化根源的深入探索和思考。

評分☆☆☆☆☆

這套《中國文化思想史九種》給我的感覺，就像是一扇打開瞭中國古代智慧寶庫的窗戶。它以一種非常精煉、但又飽含深意的方式，將中國文化中九個最閃耀的思想火花呈現在我們麵前。我特彆喜歡書中那種“畫龍點睛”式的敘述手法，常常用一兩句話就能點破一個思想的核心，然後用豐富的論據和史實來支撐。這使得原本可能令人望而生畏的思想史，變得生動有趣，引人入勝。讀這本書，我仿佛看到瞭不同思想傢們在曆史長河中激辯的場景，聽到瞭他們穿越時空的智慧之聲。書中對每個思想流派的梳理，都力求做到既有廣度，又有深度。它既能讓你快速瞭解某個思想的基本輪廓，又能讓你深入其思想的肌理，理解其精髓。我尤其佩服作者在處理復雜思想關係時所展現齣的清晰邏輯和細膩筆觸，他能夠準確地捕捉到不同學派之間的共鳴與衝突，以及它們在中國文化發展中扮演的不同角色。這本書的優點在於，它沒有給人一種“大而全”的臃腫感，而是恰到好處地抓住瞭關鍵，讓讀者在有限的篇幅內獲得最大程度的認知提升。

評分☆☆☆☆☆

我對《中國文化思想史九種》的整體感受是，它是一本既有學術深度，又不失可讀性的優秀著作。這本書最大的亮點在於，它選取瞭中國思想史中最具代錶性的九種流派，並對它們進行瞭精闢的梳理和解讀。我尤其欣賞書中那種“少即是多”的寫作風格，避免瞭冗餘的陳述，直擊思想的核心。閱讀這本書，就像是在品味一杯陳年的美酒，越品越有味道。它不像某些理論著作那樣艱澀難懂，而是用一種相對平實、卻又富有洞察力的語言，引導讀者一步步走進中國思想的殿堂。我特彆喜歡書中對不同思想流派之間相互藉鑒、相互影響的論述，這讓我看到瞭中國思想的兼容並包和生生不息。它不是僵化的教條，而是在不斷的發展和演變中，吸收養分，煥發新的生命力。這本書的價值在於，它為我提供瞭一個理解中國文化體係的有效框架，讓我能夠將零散的知識點串聯起來，形成一個更加完整和清晰的認知。我強烈推薦給所有對中國傳統文化和哲學思想感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中國文化思想史九種》，我感覺自己仿佛走過瞭一段穿越時空的思想旅程。這本書的獨特之處在於，它並沒有選擇一種平鋪直敘的方式來介紹中國思想史，而是選取瞭九個極具代錶性的思想“節點”，然後圍繞這些節點展開深入的探討。這種“點”與“麵”結閤的敘事方式，讓原本宏大而復雜的中國思想史變得更加清晰和易於把握。書中對每個思想的介紹，都力求言簡意賅，直擊要害，避免瞭不必要的繁文縟節。例如，在闡述諸子百傢時，作者並非簡單地列舉其代錶人物和著作，而是著重分析瞭每個學派的核心理念、其産生的時代背景以及對後世産生的深遠影響。我尤其欣賞書中在梳理不同思想流派時，所展現齣的那種嚴謹的學術態度和深刻的洞察力。它不是簡單的堆砌材料，而是通過巧妙的論證和分析，揭示齣中國思想史的內在邏輯和發展脈絡。讓我印象深刻的是，書中並沒有刻意強調某種思想的優越性，而是以一種相對客觀、平等的視角來呈現，讓讀者自己去評判和思考。這種開放性的敘述，讓我在閱讀過程中始終保持著一種主動探索的姿態。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，期待好看啊

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，強烈推薦！！一定要讀一下！

評分☆☆☆☆☆

研究卡遜的學者和作者認為，在過去的半個世紀內，卡遜的思想打破瞭世界影響力的平衡。卡遜的研究及其行動主義（activism）至少在某種程度上引發瞭“深層生態學”（deep ecology）運動以及整個20世紀60年代的草根環境運動。與此同時，卡遜思想也引發瞭“生態女權運動”（ecofeminism），激勵瞭女性科學傢參與環境研究。

評分☆☆☆☆☆

中國曆史政治地理十六講》是周振鶴先生在潛心治學三十餘年的學術積纍基礎上，關照國內外學科建置及學術發展趨嚮、首倡曆史政治地理研究力作，具有重要的學術價值和學科開創意義，是我國曆史政治地理研究的奠基之作。

評分☆☆☆☆☆

李重亦言：“建樹官司，功在簡久，階級少則人心定，久其事則政化成而能否著。”當時相需最殷者，實為督責之術，固夫人知之矣。劉頌又言：“善為政者，綱舉而綱疏。近世以來，為監司者，類大綱不振，而微過必舉。微過不足以害政，舉之則微而益亂。大綱不振，則豪強橫肆，豪強橫肆，則百姓失職矣。大奸犯政而亂兆庶者，類齣富強，而豪富者，其力足憚，其貨足欲，是以官長頓筆，下吏縱奸。懼所司之不舉，則謹密網，以羅微罪，使奏劾相接，狀似盡公。而撓法不亮，固已在其中矣。非徒無益於政體，清議乃由此而益傷。”“錯所急而倒所務”如此，欲以求治得乎？

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最近幾種閱讀中國思想史著作

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評分☆☆☆☆☆

呂思勉的《秦漢史》能與翦伯贊分庭抗禮，內容很充實。 一是大量引用《史記》《漢書》等的原文，更接近原始資料。 二是見解獨到，最重要的是反復強調戰國風氣對漢代的影響，現今的流行觀點把戰國秦漢看作兩個時代，讀呂著可以有新的見解。 最大的問題是裝訂，厚厚的七百多頁的書，膠裝，生怕書脊會從中間摺斷。做成精裝本會更好。