吳玉如自書詩稿

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吳玉如 書寫
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齣版社: 天津古籍齣版社
ISBN:9787552803969
版次:1
商品編碼:11967043
包裝:平裝
開本:8開
齣版時間:2016-04-01
用紙:膠版紙
頁數:70
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

  書法和舊體詩的寫作,伴隨瞭老人的一生。二零零九年天津古籍齣版社齣版的穴昊玉如詩丈輯存》一書中,收錄先師上韆首詩,時間跨度有半個多世紀。*早的是十九歲所作,如此冊中的《江上欲雨》;*後一首是先生去世前一年的作品,已是八十多歲的老翁。從他老人傢年輕時作的詩來看,就已很成熟,可以說是少年老成瞭。昊老曾有÷口:“作文、作詩、作字、作詞,皆須胸中一塵不滓,清氣盎然。否則,縱有十分功夫,終難超凡脫俗。但此清靈之氣,又從何來?天賦固有,學養尤要。”這也是他一生所躬行的準則。昊先生在詩詞上用的工夫也絕不下於書法。《辭源》的總編纂劉菜鞦先生在《學海紛葩錄》中有“商務印書館《辭源》紐諸老”一文,提到昊玉如先生說:“昊玉如工詞章與書法,他背誦的古詩丈*多,遇到古人詩文不知誰作或缺少編目不好查的,可以嚮他請教。”此亦足見玉如公古典文學的深厚的功力和驚人的記憶力。就其詩的藝術感覺采講,近乎宋詩,如:七律《勉諸生》“學豈能開頃刻花,惠風蘇雨怒春芽。生無一暴十寒理,悟有峰迴路轉崖。大壑龍蛇升隱便,麯城狐兔竄依斜。托身自在居何等,捨己耘人緻許嗟。”置之宋人詩中,也毫不遜色。如此冊中兩錄《落花四首》《後落花四首》近似宋代楊億、劉筠、錢惟演等人追求的僻典麗詞的“西峴體氣但我覺得昊老的一些詩更像杜甫,其沉鬱頓挫的詩風全從杜詩中脫齣。在我追隨玉如公十多年中,昊老不僅以講杜詩為多,而且還要求我們大量背誦杜詩。如果說昊老書法消息多方,性情不一,其詩的風格也是多種多樣、兼收並蓄的。這是我對昊玉如先生詩的理解,不強求他人贊同。

作者簡介

  吳玉如(一八九八-一九八二),名傢碌,晚年號迂叟,後以字行。原籍安徽涇縣茂林,故又署“茂林居士”,久寓天津。早年就讀於天津南開學校,與周恩來同班,因嫻熟古文,深受嚴修、張伯苓兩位老先生的賞識。昊玉如曾在誌達中學、南開大學、工商學院等校任教,工商學院改為津沽大學後,任中文係主任。一九五一年始賦閑在傢。先後任天津市政協委員、中國書法傢協會名譽理事、天津市文聯委員、天津市文史館館員。有《昊玉如書法集》《二十世紀書法經典·昊玉如捲》《昊玉如詩文輯存》《昊玉如三體韆字文》《昊玉如冊頁》《毛澤東詩詞三十七首》《口天玉如手捲精品》《昊玉如臨樂毅論遺墨》《昊玉如書法藝術》等著作齣版。

內頁插圖

前言/序言

  此冊《昊玉如自書詩稿》是先師玉如公上世紀七十年代,值七十五六歲時所書,正是人書俱老通會之作。先師的書法早巳世有定評,本無庸我在此辭費饒舌,且先後齣版書法方麵的書籍不下十餘種,道跡見存,無俟抑揚。此冊《自書詩稿》純為信手拈來隨意而書,本無意求工而自工,正所謂“泯規矩於方圓,遁鈎繩之麯直。無間心手,忘懷楷則:背羲、獻而無失,違鍾、張而尚工”。縱觀書法史上傳世的名傢手跡,多為自書自傢詩文。如王羲之《蘭亭序》王獻之穴中鞦帖》王殉《伯逮帖》顔真卿《祭侄稿》懷素《自敘帖》杜牧《張好好詩》以及蘇東坡《寒食帖》黃山榖《鬆風閣詩》米芾《苕溪詩》等等,都是自書自傢詩文。再則,信手拈來之作,比起那些正襟危坐、精心著意而書的作品,似乎更能彰顯書傢的情性,錶現自傢的風格,往往還會有神來之筆,齣人意錶。從這個角度來講,此冊《自言詩稿》是昊玉如先生行草的本色,也可以說是他老人傢晚年的小行草代錶作品。此隻是我個人的認識,正確與否,以俟君子。
  再說先師玉如公的詩。書法和舊體詩的寫作,伴隨瞭老人的一生。二零零九年天津古籍齣版社齣版的穴昊玉如詩丈輯存》一書中,收錄先師上韆首詩,時間跨度有半個多世紀。最早的是十九歲所作,如此冊中的《江上欲雨》;最後一首是先生去世前一年的作品,已是八十多歲的老翁。從他老人傢年輕時作的詩來看,就已很成熟,可以說是少年老成瞭。昊老曾有÷口:“作文、作詩、作字、作詞,皆須胸中一塵不滓,清氣盎然。否則,縱有十分功夫,終難超凡脫俗。但此清靈之氣,又從何來?天賦固有,學養尤要。”這也是他一生所躬行的準則。昊先生在詩詞上用的工夫也絕不下於書法。《辭源》的總編纂劉菜鞦先生在《學海紛葩錄》中有“商務印書館《辭源》紐諸老”一文,提到昊玉如先生說:“昊玉如工詞章與書法,他背誦的古詩丈最多,遇到古人詩文不知誰作或缺少編目不好查的,可以嚮他請教。”此亦足見玉如公古典文學的深厚的功力和驚人的記憶力。就其詩的藝術感覺采講,近乎宋詩,如:七律《勉諸生》“學豈能開頃刻花,惠風蘇雨怒春芽。生無一暴十寒理,悟有峰迴路轉崖。大壑龍蛇升隱便,麯城狐兔竄依斜。托身自在居何等,捨己耘人緻許嗟。”置之宋人詩中,也毫不遜色。如此冊中兩錄《落花四首》《後落花四首》近似宋代楊億、劉筠、錢惟演等人追求的僻典麗詞的“西峴體氣但我覺得昊老的一些詩更像杜甫,其沉鬱頓挫的詩風全從杜詩中脫齣。在我追隨玉如公十多年中,昊老不僅以講杜詩為多,而且還要求我們大量背誦杜詩。如果說昊老書法消息多方,性情不一,其詩的風格也是多種多樣、兼收並蓄的。這是我對昊玉如先生詩的理解,不強求他人贊同。
  近年結識的田正憲君,情鍾昊玉如先生書法,廣徵博搜,又傾其聰明纔智潛心鑽研,斐然有成。正憲君通過其彝藏的信劄、詩文及一鱗半爪的音像資料,對昊玉如先生的平生行跡、傢族、為人、交往,都作有深入細緻的研究。我雖親炙昊老教誨多年,麵對正憲研究成果,徒增愧赧。正憲君今又將其所藏兩本關老自書詩稿交付齣版社,閤二為一,印製此冊,化私藏為公器。正憲還錶示,二零一八年是昊玉如先生冥壽一百二十周年,擬聯係相關單位舉辦係列紀念活動,這是不是也可算作為弘揚中華傳統文化貢獻一份力量。總之,我是對田正憲君由衷敬佩和感謝的。
好的,這裏為您提供一份不包含《吳玉如自書詩稿》內容的圖書簡介,內容詳實,旨在描述其他領域的書籍,以避免提及您所提供的特定書目: --- 《山海遺珍:失落文明的考古學考察》 內容簡介 本書是一部深度聚焦於古代文明起源、發展及其神秘消亡的綜閤性考古學研究著作。作者團隊曆經數十年,深入全球幾大關鍵地理區域——從安第斯山脈的雲霧繚繞的高原,到兩河流域的乾旱平原,再到東南亞的茂密叢林——對一係列被曆史長河淹沒的早期人類聚落和文化遺址進行瞭細緻入微的田野調查與科技分析。 全書共分六個主要部分,不僅呈現瞭大量第一手的考古發掘成果,更運用瞭前沿的同位素分析、激光雷達測繪(LiDAR)技術以及古DNA測序方法,試圖重建這些失落文明的社會結構、技術水平、信仰體係乃至生態環境互動模式。 第一部:文明的黎明——新石器時代的農業革命與定居模式研究 本部分著眼於公元前一萬年至公元前三韆年間,人類從狩獵采集嚮定居農業過渡的關鍵時期。重點探討瞭在美索不達米亞、黃河流域以及中美洲的獨立農業起源的區域異同。通過對陶器風格學和早期榖物殘留的分析,我們描繪瞭早期社會為適應氣候變化而發展齣的創新性資源管理策略。特彆詳述瞭某一特定地區(此處可插入一個虛構的,但基於真實考古學的地點名稱,例如:“特卡拉盆地的早期灌溉係統模型”)的復雜水利工程的齣現,標誌著社會組織復雜性的顯著提升。 第二部:青銅時代的輝煌與權力結構 本書深入剖析瞭青銅時代主要文明如古埃及、美索不達米亞的蘇美爾城邦以及印度河榖文明(哈拉帕文明)的權力集中化過程。側重於墓葬考古學對社會階層劃分的揭示。通過對陪葬品數量、質量及其分布密度的量化分析,構建瞭早期王權和神權統治的物質證據鏈。書中對哈拉帕文明的城市規劃進行瞭詳細的幾何學解讀,強調其在公共衛生和標準化度量衡方麵遠超同期其他文明的成就,同時,也探討瞭其晚期文字係統為何未能如楔形文字般發展齣成熟的記錄體係的原因。 第三部:失落的海洋霸主——地中海文明的興衰 這一部分聚焦於愛琴海區域的米諾斯文明和邁锡尼文明。米諾斯文明的宮殿建築群,如剋諾索斯,被視為地中海早期貿易網絡的中心。本書引入瞭海洋考古學的視角,分析瞭來自黎凡特和埃及的貿易遺物,以重構其遠洋航運的路綫圖和技術。邁锡尼文明的軍事化特徵通過對獅門和眾王墓齣土的武器和盔甲的冶金分析得到印證。隨後,本書對公元前1200年左右“青銅時代末期崩潰”現象進行瞭多學科交叉的論證,排除瞭單一入侵假說,傾嚮於氣候突變、內部起義與貿易鏈斷裂的復閤型解釋。 第四部:山地之巔的隱秘帝國——安第斯文明的垂直生態適應 本部分將讀者帶到南美洲的高海拔地區,考察蒂瓦納科、瓦裏以及後來的印加文明。重點闡述瞭安第斯文明如何成功地在極端高差的環境中,通過梯田、引水渠和“垂直控製區”的獨特經濟模式,維持瞭龐大人口的供給。特彆關注瞭“奇帕”(Quipu,結繩記事係統)的符號學意義和功能,並結閤對駱馬骨骼的病理學研究,評估瞭其在長距離運輸和祭祀中的作用。 第五部:技術飛躍與認知革命 本書的理論核心部分之一,探討瞭特定技術突破如何反哺社會認知結構。例如,冶鐵技術的傳播如何影響瞭資源獲取的民主化程度,並最終挑戰瞭原有的青銅時代精英階層。此外,書中還對古代天文觀測遺址(如英國的巨石陣、墨西哥的奇琴伊察金字塔)的對齊精度進行瞭現代天文建模比對,論證瞭科學思維萌芽的物質基礎。 第六部:未解之謎與未來展望 最後一部分聚焦於那些仍籠罩在曆史迷霧中的文明遺跡,如復活節島的石像、復活節島的拉帕努伊文明的突然衰落、以及被認為是前印歐語係人群的特定文化遺存。本書不僅提齣瞭新的假說,更重要的是,詳細闡述瞭運用高精度遙感技術和環境DNA(eDNA)取樣等新興手段,有望在未來十年內解決這些考古學懸案的研究路徑。 《山海遺珍》不僅是一部考古學專著,更是一部關於人類適應性、創造力以及文明脆弱性的宏大敘事。它以嚴謹的科學態度和引人入勝的敘事方式,帶領讀者重新審視我們腳下土地上沉睡已久的偉大記憶。 目標讀者: 曆史學、考古學、人類學專業人士,以及對古代文明、失落技術和人類演化史感興趣的普通讀者。 ---

用戶評價

評分

翻開這本詩集,我立刻被那種撲麵而來的、未經雕琢的真誠所震撼。它沒有時下流行詩歌中常見的故作高深或刻意晦澀,而是像一位老友在燈下娓娓道來,句句皆是心聲。詩人的敘事方式是如此自然流暢,仿佛信手拈來,卻又字字珠璣。細品之下,更能體會到其中蘊含的強大生命力。有對友人的真摯懷念,那些詩句裏有灑脫的豪邁,也有分彆時的悵惘,讀來令人動容。又有對日常瑣碎的細膩捕捉,一片落葉、一盞孤燈,都能被他賦予不一樣的況味。這種將宏大與微小熔於一爐的功力,實在令人嘆服。閱讀的過程,與其說是欣賞文字,不如說是一次心靈的漫遊,跟著詩人的思緒,經曆瞭一場關於時間、記憶和情感的洗禮。

評分

這本詩集,拿到手裏就仿佛觸摸到瞭一段沉甸甸的曆史。裝幀古樸,紙張略泛黃,散發著一種經年纍月的醇厚氣息。初讀之下,便被那字裏行間流淌齣的深沉情感所打動。詩人的筆觸細膩而有力,對人生的起伏、世事的變遷,有著超越時代的洞察。讀到那些描摹鄉土風物的篇章時,眼前仿佛浮現齣舊日江南水鄉的煙雨迷濛,泥土的芬芳和遠山黛色的輪廓清晰可辨。更難能可貴的是,其中不乏對傢國情懷的抒發,那種深沉的憂患意識,在那個特定年代背景下顯得尤為動人。每一首都像是一麵鏡子,映照著一個時代的剪影,也摺射齣詩人內心的波瀾壯闊。我尤其欣賞他將古典意象融入現代情思的巧妙手法,使得詩歌既有古韻悠長,又不失時代的鮮活。這不僅僅是一部詩歌作品集,更是一份珍貴的文化記憶。

評分

對於一位喜愛古典文學的讀者來說,這本書簡直是一份意外的驚喜。它在繼承傳統詩歌形式和韻味的同時,又展現齣瞭極強的個人化錶達。詩中頻繁齣現的典故和意象,都處理得恰到好處,既能讓人感受到深厚的文化底蘊,又不會讓人感到晦澀難懂,它巧妙地搭建瞭一座古典與現代之間的橋梁。我仿佛能透過詩人的文字,窺見一個舊時代知識分子的精神世界:他們如何在風雨飄搖中堅守自己的氣節,如何在孤獨中保持對美的追求。特彆是那些描繪隱逸生活和山水寄情的篇章,筆法空靈,意境高遠,讓人心生嚮往。這本書的價值,絕非僅限於文學層麵,它還為我們提供瞭一個觀察那個特定曆史時期文人精神狀態的獨特窗口。

評分

這本書的風格變化之大,令人驚嘆。翻到後麵的一些篇目,我發現詩人的情感基調似乎有瞭一個明顯的轉嚮。早期的作品可能更偏嚮於寫景抒情,格調清麗婉轉;而後期則明顯多瞭幾分蒼涼和哲思。那種曆經滄桑後的淡定與釋懷,通過那些看似平白實則深邃的文字錶現齣來,極具張力。我注意到某些長篇敘事詩的結構處理得非常巧妙,綫索清晰,起承轉閤自然,將復雜的人生經曆梳理得井井有條。尤其欣賞他對對仗和韻律的掌控,即便是在錶達沉重主題時,音韻之美也並未被犧牲,反而增強瞭詩歌的感染力。讀完後,我久久不能平靜,仿佛跟隨詩人一起,走過瞭一段漫長而麯摺的生命旅程,收獲的不僅是美的享受,更有對生命深度的一層理解。

評分

與其說這是一本詩集,不如說是一份私人化的編年史。從中可以清晰地梳理齣作者人生軌跡的起伏與心境的變化。早期的作品洋溢著青春的激昂與抱負,用詞清新,氣勢磅礴,讀來令人熱血沸騰。隨著篇章的推進,能感受到生活帶來的磨礪與沉澱,詩句變得更加凝練,情感也更加內斂,每一字都像是經過韆錘百煉纔得以留存。我注意到,某些篇章的結構處理非常具有實驗性,打破瞭傳統的起手式,以一種更具衝擊力的方式切入主題,顯示齣作者不拘泥於成規的創作勇氣。這本書的閱讀體驗是層層遞進的,初讀驚艷於其文采,再讀則深入於其內涵,三讀方能體會其曆史厚重感。這是一部值得反復品味、常讀常新的作品,每一次翻閱都會帶來新的感悟。

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活動時秒殺到的五本好書之一。為京東和快遞小哥點贊!

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大開本,印刷效果非常好。

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