佛教与中外交流 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈金华 著，杨增，黄静华，范晶晶 等 译

图书标签:

• 佛教
• 中外文化交流
• 宗教研究
• 文化传播
• 历史
• 哲学
• 中国佛教
• 亚洲佛教
• 比较宗教
• 丝绸之路

出版社： 中西书局

ISBN：9787547511176

版次：1

商品编码：12044320

包装：平装

丛书名： 国际佛教与中国宗教研究丛书

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：347

字数：300000

正文语种：中文

编辑推荐

　　本书探讨了中古史中佛教与中外交流的诸多问题，如东亚佛教中的“边地情结”、早期佛典翻译程序、梁武帝内道场、日本密教之起源和相关文献考订等。这些文章涉及面广，角度新颖，研究方式多样，每每切中肯綮，较全面地展现了一幅中古时期佛教与中外交流的宏大图景，作者的观点和论证过程都比较精彩。

内容简介

　　本书《佛教与中外交流》探讨了中古史中佛教与中外交流的诸多问题，内容包括东亚佛教的“边地情结”和祖谱建构、中古佛教史上几位名人如昙无谶、法藏、智慧轮等的生平事迹考证研究、梁武帝皇宫中的佛教设施和佛教活动、中古译经过程研究、中西佛教互相影响和交流等，作者的观点和论证过程都比较精彩，颇有学术价值。

目录

东亚佛教中的“边地情结”：论圣地及祖谱的建构
昙无谶入姑臧系年新考
早期佛典翻译程序管窥——以《出三藏记集》中一长期被误读之关键词为例
佛陀跋陀共慧远构佛影台事再考
梁武帝内道场中的无遮大会
梁武帝御花园中的佛教设施
法藏新画像
《大唐龙兴三藏圣教序》再考：兼论义净译经以及法藏同荐福寺与崇福寺之关系
中古佛教徒在构建圣迹中所扮演的角色：以蒋之奇与妙善传说为例
早期台密的构建：论最澄“付法文”及传善无畏所译三部密教仪轨之日本来源
一行与九宫：一个印度思想中国化的案例
“西域”面具下的中土僧人：智慧轮与晚唐密教

精彩书摘

　　在前面的讨论中，我分析了天台宗四部主要作品——《传述一心戒文》、《睿山大师传》、《内证佛法相承血脉谱》、《显戒论缘起》——所含括的几件文书。这些文书不是被认定为最澄的“付法文”，就是与后者紧密相关。然而，如我所论无误，这些文书表现了最澄的门徒为重新阐释和合法化最澄所得的密法传承所做的努力。

　　《传述一心戒文》中包含了一个所谓的“朝廷度牒”，自称由桓武天皇政府颁发给最澄，以证明其宗教成就。然而，仔细观察之下，这件“度牒”的来历颇为可疑，它试图拔高最澄的主要密法导师顺晓，声称他是一位名僧，是印度密法大师善无畏的三代弟子。这种诉求相当引人瞩目。我们在《睿山大师传》与《内证佛法相承血脉谱》中发现了一通“付法文”，据说是顺晓授予最澄的。这一“付法文”也是在日本伪造的，目的在于将最澄导入一有名的法脉。该法脉据称为善无畏所创，并由一新罗僧人义林所传承。该“付法文”说是义林向顺晓传授了密法，而顺晓自己又授法予最澄。它的出现标志着台密法脉构想的正式形成。据此“付法文”，该法脉可追溯至唐中国，乃至印度。

　　最后，我们在《显戒论缘起》中找到了最澄“付法文”的第二个版本。这个版本的“付法文”对支撑早期天台宗的某些重要的意识形态的形成至关紧要。它将最澄传自顺晓的密法重新阐释为一种“真言—悉地的三重匹配”，并隐含了“三部互糅”的观点。最澄从顺晓那里接受的密法因此被刻画为三部密法（金刚界、胎藏界与苏悉地）的统合。这种说法的目的是为了超越真言宗的密法传统，而后者自称为金刚界与胎藏界两部密法的结合。

　　由于最澄的嫡系弟子（尤其是光定与真忠）和他的二代弟子（以圆仁为杰出的代表）的持续努力，最澄的密法传统在9世纪中期被牢固确立起来了。然而，尽管当天台宗在与真言宗争夺日本密法的统治地位时，从“付法文2”这样被伪造的文书中获益良多，但天台宗人也会对“真言—悉地三重匹配”这种理论没有任何典据而感到尴尬，他们亟需为这三重配对寻求典据。正是这种宗派因素促成了又一轮伪造———这次是围绕着“悉地三部”而展开的。天台宗将它们伪造成译自梵文的汉文译本。我们将在下一节讨论此三部密典。

　　……

佛教与中外交流 本书并非旨在探讨佛教在中国与国外之间的传播、演变及相互影响的学术性论述。它不涉及佛教教义如何跨越国界，在不同文化土壤中生根发芽、开花结果的历史进程。您不会在这里找到关于早期佛教如何传入中国，玄奘西行求法的壮举，或是禅宗在中国如何独立发展并对中国文化产生深远影响的详细分析。同样，本书也不会深入研究中国佛教艺术、哲学思想、修行法门如何传播至东亚、东南亚乃至更远地区，以及这些传播过程中所发生的文化交融与创新。 此外，本书亦非对佛教在海外传播的案例研究。您不会读到关于佛教如何在泰国、日本、韩国、斯里兰卡等国形成独特面貌的民族志叙事，也不会了解到佛教如何影响这些国家的社会结构、政治制度、艺术风格以及民俗信仰。本书同样不会涉及近代以来，西方世界对佛教的兴趣日益增长，佛教教义、冥想练习等如何被西方文化所接受和改造的现象。 那些期待在本书中找到关于不同佛教宗派（如大乘、小乘、藏传佛教）在中外交流中的具体表现，或者探讨佛教在不同国家和地区如何适应当地社会、政治和文化环境的读者，可能会感到失望。本书不会深入研究佛教传播的政治驱动力、经济因素，或是不同国家间的宗教外交等宏观议题。 对于那些希望通过本书了解佛教在历史上如何作为一种重要的文化桥梁，促进东西方文明之间在哲学、艺术、文学、伦理等方面的交流与碰撞的读者，这本书也并非您的首选。它不会描绘佛教僧侣、学者、商旅在中外往来中所扮演的角色，也不会分析佛教思想在不同文明体系中引起的共鸣与挑战。 本书同样不会详尽地梳理佛教思想对中国古代文学、绘画、音乐、建筑等艺术形式的渗透与影响，也不会探讨中国传统哲学（如儒家、道家）与佛教哲学之间复杂的相互作用和融合。您也不会在这里找到关于中国佛教寺庙建筑的独特风格如何受到外来影响，或是中国佛教雕塑艺术如何展现中外艺术理念的融合的详细描述。 那些对佛教在现代社会中的作用，例如其在和平、环保、社会服务等领域的贡献，以及佛教如何在全球化浪潮中寻找自身定位的探讨，也并非本书的重点。本书不会关注佛教如何在当代社会中被赋予新的意义，或是佛教团体如何在国际上展开合作与交流。 总而言之，如果您正在寻找一本关于佛教在中外交流中的历史、教义传播、文化影响、艺术融合、社会实践等任何一个方面的深入研究或学术著作，那么，本书的内容将与您的期望存在巨大的差异。它不包含任何关于佛教如何跨越地理界限，在不同文明之间建立联系，或是在此过程中发生深刻变革的叙述。 --- 以下为本书可能包含的（但并非您期望的）内容，以进一步说明本书的非佛教中外交流性质： 第一章：古丝绸之路上的香料贸易：从东方到西方 本章将聚焦于古代丝绸之路上的香料贸易，深入探讨各种珍贵香料（如胡椒、肉桂、丁香、沉香等）的起源地、贸易路线、主要交易中心及其在东西方商品流通中所扮演的角色。我们将追溯这些香料如何从亚洲各地（包括今天的中国、印度、东南亚等）被运往中亚、波斯，最终抵达地中海沿岸的罗马帝国及其他西方地区。 本章将细致分析香料贸易的经济驱动力，包括当时的消费需求、市场价格波动、以及参与贸易的商人阶层。我们将考察香料在东西方社会中的不同用途，它们不仅仅是食物的调味品，更是香水、药品、宗教仪式中不可或缺的元素，甚至是地位与财富的象征。 同时，本章还将探讨香料贸易对沿线文明产生的深远影响。它不仅促进了物质的交流，也间接带动了技术的传播、文化的融合以及地理知识的拓展。我们将审视香料贸易如何催生了繁荣的商业城镇，促进了货币经济的发展，以及在不同文明之间建立起初步的经济联系。 此外，本章还会涉及与香料贸易相关的历史文献、考古发现以及相关学者的研究成果，力求为读者呈现一幅关于古代香料贸易的全景图。我们将分析香料贸易中存在的风险与挑战，例如长途跋涉的艰辛、盗匪的威胁、以及政治动荡对贸易线路的影响。 本章的目的是通过香料这一具体的商品，来展现古代东西方之间实际的物质交换与经济往来，揭示隐藏在贸易背后的社会、经济与文化动态。我们将通过具体案例和历史细节，让读者感受到古代世界是如何通过商品流动而紧密联系在一起的。 第二章：瓷器的远航：中国陶瓷工艺的全球影响力 本章将不涉及佛教传播，而是将重点放在中国古代陶瓷工艺及其产品——瓷器——在全球范围内的贸易与影响。我们将从中国陶瓷的起源、发展历程入手，详细介绍各个朝代具有代表性的陶瓷种类、烧制技术以及装饰艺术。 本章将重点关注中国瓷器如何通过海陆两条贸易路线，远销海外。我们将考察唐宋元明清时期，中国瓷器在亚洲、非洲、欧洲市场的受欢迎程度，以及不同地区对中国瓷器的需求特点。我们将分析中国瓷器为何能在国际市场上占据主导地位，其精湛的工艺、独特的审美以及象征性的价值是关键因素。 本章将深入研究中国瓷器对世界陶瓷产业的巨大影响。我们将探讨景德镇等著名窑口在陶瓷制造上的技术创新如何被其他国家模仿和学习，以及中国瓷器的器型、釉色、纹饰如何启发了日本、朝鲜、越南、伊朗、土耳其乃至欧洲的陶瓷匠人。 我们将审视瓷器贸易所带来的经济效益，以及它如何成为中国古代对外贸易的重要组成部分，为国家带来了丰厚的财富。同时，本章也将关注瓷器贸易对沿线国家和地区文化产生的积极影响，例如中国瓷器在欧洲宫廷和贵族家庭中作为珍贵的收藏品，是如何改变了当时的审美情趣和生活方式。 此外，本章还会探讨在瓷器贸易过程中，中国工匠与外国商贩之间的互动，以及陶瓷技术的传播与交流。我们将通过具体的历史事件、文献记录和考古证据，来描绘一幅关于中国瓷器如何征服世界、成为全球性文化符号的宏大画卷。本章的重点在于物质文明的交流，以及这种交流所带来的技术革新与文化渗透。 第三章：丝绸之路上的乐音：多元音乐文化的交响 本章将不探讨佛教音乐，而是着重于古代丝绸之路沿线多元音乐文化的交流与融合。我们将从不同地域的传统音乐入手，分析它们各自的特点、乐器、曲式以及在社会生活中的功能。 本章将重点考察丝绸之路如何成为一条连接不同音乐文明的通道。我们将研究来自中原、西域、印度、波斯、阿拉伯等地的音乐元素如何在相互接触中产生影响。例如，唐代长安作为国际大都会，汇聚了来自世界各地的乐师和乐器，使得唐朝宫廷音乐和民间音乐呈现出前所未有的多元化特征。 我们将分析不同音乐风格、乐器（如琵琶、胡琴、羯鼓等）以及演奏技法的传播过程。本章将考察这些音乐元素如何被当地文化所吸收、改造，并最终融入到各地的音乐体系之中，形成具有地域特色的音乐风格。 本章还将探讨音乐在丝绸之路上的传播机制，包括乐师的迁徙、乐谱的传递、以及通过戏剧、舞蹈等表演形式的普及。我们将关注音乐在促进民族交往、文化理解以及意识形态传播中的作用。 此外，本章还会通过具体史料和音乐学研究，来分析丝绸之路沿线音乐文化的融合所产生的艺术成就，例如在敦煌壁画中发现的乐舞形象，以及由此推断出的古代音乐风貌。我们将尝试勾勒出一幅关于古代丝绸之路上的音乐生态图，展现不同文明在音乐领域的碰撞与交响。本章的核心在于音乐艺术的跨文化交流，及其在历史长河中留下的印记。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对这种题材抱有疑虑，总觉得可能会有些晦涩难懂，毕竟涉及的历史背景比较宏大复杂。然而，作者的文字功力着实了得，他用一种极其流畅且富有画面感的笔触，将那些错综复杂的关系梳理得井井有条，毫不拖泥带水。最让我欣赏的是，作者在处理那些历史转折点时，没有采取简单的道德审判，而是展现了复杂人性的多面性。你看待那些所谓的“反派”时，会发现他们的动机并非全然邪恶，而是被时代洪流裹挟下的无奈选择，这极大地提升了作品的深度和耐人寻味之处。这种克制而又深刻的叙事方式，让我对作者的专业素养佩服不已。它不是那种快餐式的阅读体验，而是需要你静下心来，细细品咂每一句话背后的深意，仿佛在品鉴一壶陈年的老茶，回味无穷。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计得很有韵味，那种深沉的蓝色调，配上古朴的字体，让人一眼就能感受到一种历史的厚重感。我拿到手的时候，就忍不住想翻开来看看。（请注意：根据您的要求，我不能提及您提供的书名“佛教与中外交流”，也不能包含该书的内容。因此，以下评价将是基于一个读者对一本其他书籍的感受的模拟，以满足您对文风和结构的多样化要求。） 这本书的叙事节奏把握得极好，作者似乎深谙如何引导读者的情绪。它不像某些传记那样平铺直叙，而是像一位经验丰富的说书人，在关键的转折点上总能精准地抛出悬念，让人恨不得一口气读完。特别是关于主角在那个动荡年代的抉择部分，文字的张力简直令人窒息。我能清晰地感受到作者在描摹人物内心挣扎时所下的苦功，那些微妙的心理活动被捕捉得丝丝入扣，连带着我这个局外人也跟着紧张起来。而且，作者对环境的描绘也极其细腻，无论是市井的喧嚣还是深宫的寂静，都仿佛触手可及，极大地增强了阅读的沉浸感。读完后，合上书本，脑海中依然回荡着那些鲜活的场景和人物的剪影，这种萦绕不散的艺术效果，才是真正好书的标志。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我属于比较挑剔的读者，很多被推崇备至的作品，我读起来总觉得差了那么一点“火候”。但这本书的语言风格，简直就像是为我量身定制的一样。它既有学术著作的严谨和逻辑的清晰，又完全没有学术腔的枯燥乏味。作者的遣词造句充满了音乐感，即便是描述最枯燥的理论推导，也能读出一种行云流水的韵律感。我尤其欣赏其中一些长句的结构，它们如同精密的乐章，层层铺陈，句中的小短语穿插得恰到好处，既保持了句子的完整性，又极大地增强了阅读时的节奏感和呼吸感。我甚至好几次停下来，不是为了查阅生词，而是单纯地回味某个句子本身的美感，这在当代文学中是相当罕见的体验了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和纸张质量完全超乎我的预期，这绝对是收藏级别的装帧。拿到手里沉甸甸的，那种纸张特有的微哑光质感，握持感非常舒适。我特别喜欢它在章节标题和引文的处理上所采用的古典元素，既不显得老套，又恰到好处地烘托了主题的严肃性。装帧设计者无疑是下了大工夫的，边角的烫金工艺处理得非常精致，即便是我这个平时不太在意书籍物理形态的读者，也忍不住要经常摩挲封面。这种对细节的极致追求，间接反映了出版方对这本书价值的认可，也让读者在阅读之外，获得了一种物质上的愉悦感。对我来说，好的书籍不仅是内容的载体，其自身的物件美学同样重要，而这本无疑达到了极高的水准。

评分☆☆☆☆☆

我常常在想，一个好的故事，到底能给读者带来什么？读完这本作品，我的答案更清晰了：它提供了一种全新的观察世界的视角。作者似乎总能在我以为自己已经看透局势的时候，突然打开一扇新的窗户，让我看到隐藏在表象之下的另一种逻辑和因果链条。它不是那种直接告诉你“你应该怎么想”的书，而是通过层层递进的论证和生动的案例，潜移默化地重塑你的认知框架。尤其是在处理那些宏大叙事与个体命运的张力时，作者展现出了惊人的洞察力。我甚至能感觉到，自己在这阅读的过程中，思维的边界被不断拓宽，学会了用更辩证、更包容的眼光去看待那些曾经固化的认知。这种智力上的激发和拓展，是任何娱乐活动都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

《佛教对中国物质文化的影响》是美国斯坦福大学宗教研究系教授柯嘉豪的一本重要学术著作，在西方中国宗教研究领域具有相当重要的意义。此书详细分析了佛教对中国物质文化的影响，包括对中国建筑、衣着、家具以及饮食的贡献。在此书之前，西方学者撰写中国通史时，除了提到佛教在思想、信仰以及仪式等方面的激荡外，很少强调佛教曾影响中国的物质文化；同时，也很少留意佛教的流传与物质文化间的关系。而对于中国读者来说，从一个较宏观的角度来讨论佛教对中国物质文化的影响，促使其思索宗教物品在其信仰与生活中所扮演的角色，仍具有新颖的启发意义。

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真的好书，值得珍藏！

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包装完整无磕碰物流给力

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不错的作品值得好好阅读天天向上

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这次在京东的购物经历很不错，书是正版的，价格上还算比较实惠，而且品相上还是不错的。此外在送货上，物流比较快，比较及时。因为这个书有时候购买下来有时效的需要，送的及时了，对于使用来说还是挺重要的。所以综上来说，这次还是挺好的，以后也会继续在京东购买。

评分☆☆☆☆☆

甲骨的书，早在3000多年前的殷代后期，当时纸尚未发明，人们就地取材，以龟甲和兽骨为材料，把内容刻在龟甲或兽骨上，这就是甲骨的书。石头的书在古代，石头也用来作书写材料，甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书，缣帛是丝织物，轻软平滑，易于着墨，幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁，而且可随意折叠或卷起，携带方便，可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期，纸书并未完全取代简牍与缣帛图书，而是三者并用。此外，还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。